作为苗族传世的"无字史书",苗族服饰图案和纹样因其多样的艺术构图和绚丽丰富的色彩具有极高的审美和应用价值.几何纹作为苗族图案纹样的典型代表,符合当代人的审美取向和现代潮流趋势,在现代服饰设计领域,具有独特价值.文章以苗族几何纹为研究对象,通过对几何纹进行溯源、对苗族几何纹中几种典型纹样和苗族几何纹在现代服饰设计的应用案例进行分析探索苗族几何纹在现代服饰设计领域独特的设计与应用价值.

鄂温克族鹿鞍上的装饰纹样内容丰富、造型独特,充分体现了鄂温克族特有的驯鹿文化,是鄂温克族生活生产方式、宗教信仰、自然崇拜等民风民俗的缩影.通过对鄂温克族鹿鞍雕刻装饰艺术的归纳总结,探讨其图案纹样背后蕴含的鄂温克族传统民族文化,旨在为鄂温克族民俗文化的研究和后续对鄂温克族图案纹样的创新应用提供理论基础.

近年来,我国篮球运动服饰借助新媒体,曝光率不断增高,吸引了众多青年消费者购买国产篮球运动服饰产品.随着文化自信概念的提出及日渐深入人心,打造具有地域文化特色的篮球运动服饰品牌,成为一种顺应市场发展趋势的营销手段.国内篮球运动服饰品牌需要针对中国文化元素应用、产品开发深度不足等问题制定营销策略,从而构建具有地域文化特色的品牌,有效推动我国篮球运动服饰蓬勃发展.

文章以鄂伦春族民族服饰为例,探讨萨满文化对嫩江流域少数民族服饰文化的影响及其服饰的创新设计.研究认为,萨满文化诞生在原始氏族母系社会的历史进程中,随着时代的不断前进与发展,萨满文化与当时人们所追求的精神信仰相契合,并逐渐成为了我国北方少数民族所信奉的萨满教.萨满文化也在影响着许多少数民族服饰特点.民族服饰作为鄂伦春族游猎文化的重要组成部分,体现了民族工艺的最高水准.因此,通过深入了解萨满文化并对其民族服饰文化进行不断创新,对嫩江流域以及黑龙江省少数民族的传承与发展有着重要意义.

随着小康社会的全面建成,人民对美好生活的需求也逐渐增强,在提倡民族自信与文化自信的当下,老年人对服装的审美需求有了较大的提升,更加重视民族服装上的文化继承性和创造性.赫哲族是生活在黑龙江省的渔猎民族,其鱼皮文化是黑龙江省的非物质文化遗产,具有鲜活的生命力和独特性.虽然传统的赫哲族鱼皮衣独具特点,但是整体较为粗糙,不利于民族文化的传承与发展.赫哲族鱼皮文化与老年服饰结合,创新设计出符合当代审美的服饰,将有助于传承与发展民族文化.文章简要分析了赫哲族传统鱼皮文化产业的发展现状,并提出了赫哲族传统的鱼皮文化融入老年服装设计的途径.

为了更好地改进我国的服装专业教学法,提高教学质量,文章采用文献调查法、比较研究法等多种研究方法,分析服装设计院校课程教学法的具体特点和教学形式,以此来借鉴国外的教学法,取其精华,去其糟粕.由于当今社会经济和信息快速发展,我国越来越多的高校将服装专业作为特色专业,因此授课方式和教学手段也得到了更新和多样化的呈现.通过调查研究发现我国服装设计院校的服装专业无论是在教学法还是教学模式上都有很大的提升空间.

随着我国经济的飞速发展,"文化经济"一词将传统文化再次拉回大众视野,国家对文化的重视也愈发凸显出来.主要研究鄂伦春族的传统文化在文创产品设计中的应用.首先通过对鄂伦春族的生活概况、传统文化和风俗习惯进行剖析,了解鄂伦春族的历史发展脉络和鄂伦春族文化的内涵,其次通过几个成熟的文创产品设计案例学习运用传统文化设计创意产品的方法,最后为鄂伦春族的文创产品设计制定一个主题,对鄂伦春族传统文化在创意产品设计中的应用进行探索,旨在传播和弘扬优良的鄂伦春族文化,推动文化创意产业以及少数民族经济的发展.

鱼骨手工艺是赫哲族手工艺的一部分,但是其研究深度远不及同为赫哲族渔猎文化之一的鱼皮类手工艺.关于鱼骨手工艺的现有相关论文、书籍、影像资料的数量有限,文章内容也不够详尽.通过搜索并整理零散的文献资料进行信息汇总,梳理现有论文、书籍和网络资料中有关赫哲族鱼骨手工艺的记载,又整合了赫哲族街津口民族乡实地调研得到的资料,系统而翔实地综述赫哲族鱼骨手工艺制作流程,并对赫哲族传统鱼骨手工艺中使用的工具、材料、尺寸、形式、图案等设计形态及样式进行具体分析.

赫哲族是中国六小民族之一,是中国北方唯一一个以渔猎为生的民族,凭借着独特的地理位置、生态环境形成了独具一格的渔猎文化.但随着社会的发展和生活方式的改变,赫哲族鱼皮工艺面临着失传的困境,为了促进赫哲族鱼皮文化的发展,使其充满生机,以赫哲族鱼皮文化为出发点,分析赫哲族鱼皮文创产品的现状,为赫哲族鱼皮文创产品设计开发提供新思路.

文章主要讨论了锡伯族服饰的文化特征和视觉特性,分析了当前文化传承与保护面临的困局.在锡伯族民族服饰的数字化开发过程中,可以采用元素表模块化统计进行信息存储,应用CLO 3D技术进行数字化建模,构建数字化环境,实现民族服饰的保存和文化传播.

传统工艺美术是中华传统文化的重要组成部分,具有多元的文化内涵和文化特征.千百年来,传统工艺美术形成了丰富的表现形式和完备的创作体系,创造了灿烂的艺术文化成果,不乏艺术文化之瑰宝,成为中国传统艺术发展的重要佐证.

鄂温克族是我国北方的少数民族之一,早期从事狩猎生产,产生了蕴含着狩猎经济时代特征的兽皮文化,其中兽皮服饰是兽皮文化的重要载体之一.随着生产生活方式的改变,许多传统技艺都面临着传承的困境,对非遗文化的研究刻不容缓.采用田野调查的方法,对鄂温克族的三位相关非遗传承人进行了访谈,梳理出了鄂温克族"索黑温特"制作技艺的传承概况,并对其保护措施提出了相应的建议.

达斡尔族作为我国人口数量较少的少数民族之一,有着自身独特的历史文化特色,随着社会经济的发展,逐渐从游牧经济过渡到了农耕经济,但因为语言文化传承的局限性,使得其民族中很多优秀的传统文化消失在了"记忆"中.而"饰品"作为中华传统民族服饰文化的一个重要组成部分,在达斡尔族的传承历史上同样展现着其独特的历史及人文魅力,但这种传统随着生活方式的改变在逐渐消亡,我们只能从博物馆中看到一些民族文物和装饰品,让我们无法挽回,而又极其惋惜.从达斡尔族荷包文化的形式、功能、象征意义等角度出发,探讨达斡尔族传统荷包的艺术美,以及在此类环境背景下达斡尔族荷包文化的设计发展新形势.

试验采用分散红54在超临界染色装置上进行亚麻织物的防染印花,探究了染色时间、染色温度、染色压力以及糊料浓度对亚麻织物防染印花性能的影响,测定了染色后亚麻织物及印花的K/S值和色牢度.结果表明,在防染剂质量分数为10％、温度为120℃、压力为20 MPa、染色时间为60 min的条件下,亚麻织物印花防白效果好同时印花能达到最大的K/S值,染色牢度达到4级.

达斡尔族是典型的狩猎民族,在服饰上有着本民族独有的特征,同时也在不断地吸收着周边民族的服饰文化,受到其他民族的影响.缘饰伴随着我国传统服饰而产生,在不同的民族中有不同的文化背景、寓意.缘饰在《辞海》中的解释为"镶边加饰;绘饰",指在服装的边缘加装饰,主要包含服装的衣领、襟、袖口、下摆等部位.通过对达斡尔族服装传承人、手工艺人的采访以及对博物馆的走访,梳理了达斡尔族服装缘饰的结构、面料和工艺.达斡尔族服饰是达斡尔族传统文化的重要组成部分,而缘饰作为服装的精华同样也是达斡尔族传统文化的重要组成部分,值得人们传承与弘扬.

为了证实天然媒染剂在植物染色中的媒染性能及染黑灰色系的可行性.采用煎煮法萃取苏木色素,使用五大连池矿泉水(简称矿泉水)和皂矾做媒染剂,对亚麻织物进行苏木染色对比试验.分析前、后媒染对颜色特征值的影响,确定了苏木麻织物前、后媒染工艺的显色规律及色彩L*、a*、b*、c*值的色谱范围,探讨了矿泉水媒染效果及显色优势.结果 表明:矿泉水前媒染呈灰红黄色调,皂矾媒染剂呈棕黄色调,显色效果不同;矿泉水后媒染呈深灰色调,皂矾媒染剂呈灰棕色调,矿泉水媒染剂染黑灰色系优于皂矾,应用价值较大.矿泉水作为天然媒染剂,与地域特色资源亚麻相结合,具有广阔的发展前景.

鄂伦春族作为北方三大少民族之一,在我国北方少数民族文化中占有重要的地位.鄂伦春族没有本民族的文字,不能以书本的方式记载其文化与技艺,只能代代以口授心传的方式将文化与记忆流传下去.随着社会经济和生活方式的改变,会制作传统兽皮服饰的人越来越少,留存下来的兽皮服饰也在逐渐消失或损毁,甚至有些工艺濒临失传,这使得鄂伦春族传统的兽皮服饰面临着消失的困境.

柞树叶含有较高单宁,是较好的黑灰色染材.文中采用水煎法萃取柞树叶中的色素得到染液,探讨了不同染色方法对麻织物颜色特征值的影响,并优化了预媒染工艺条件.结果 表明,直接染可染浅灰黄色调,应用范围有限;预媒染适合染较深的黑灰色调,同媒染适合染中灰色调,后媒染适合染浅灰黄色调.其中,预媒染应用价值最大.最佳预媒染色工艺为:浴比1∶50、染液质量浓度100.00％(pH值为6)、染色温度80℃、染色时间30 min、皂矾媒染剂质量浓度5.00 g/L、染色次数为7次.

设计的发展很大程度上取决于创新的程度,设计与创新有着天然的联系.D2C模式是大数据时代带给设计的福利,通过设计师与客户的直接对接,产生双赢的结果.在D2C模式影响下探索高校设计理论课程教学中创新创业意识的培养,主要从长尾理论出发,坚定学习信念,在设计史、设计理论、设计批评等课程的教学中优化教学内容、运用案例分析、情境还原等方法培养设计专业大学生的创新创业意识.

"人口较少民族"是指目前总人口在30万以下的民族,我国共有28个,总人口达到169万,这些民族在漫长的历史进程中,创造了丰富多彩的民族文化.党的十八大以来,我国在思想文化建设方面取得了新的发展,与此同时,中华优秀传统文化广泛推广,社会主义核心价值观也得到弘扬,文化产业及视野发展蓬勃,同时也凸显了文化自信.本文从文化自信的角度,以东北地区人口较少民族——赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族、柯尔克孜族、达斡尔族、俄罗斯族的服饰文化社会功能人手,通过探讨和研究东北人口较少民族文化建设及文化创新,从而推动我国社会主义文化产业及事业进一步发展.