徐北文先生以他的《济南竹枝词》百首诗表达了对泉城济南的挚爱和赞誉之情.济南的水在徐先生的笔下是有情而带着灵气的;济南的山在他的笔下更是钟灵毓秀,蕴育着别样的风致和情意;济南的名胜古迹在他的眼中是丰厚历史文化积淀的彰显;济南的名士从大舜到二安,历代名士先贤,在《济南竹枝词》里都熠熠生辉.
《狂人日记》“格式的特别”，其意义在于它为20世纪中国培养和塑造了一代又一代现代读者。语言表现形式的根本性变革带来读者阅读习惯的变化，进而催生了思维方式和文化心态的演变。就文本而言，“狂人”的疯话和各种“语象”的运用是对几千年固有的语言表述形式和思维逻辑的方式的彻底重构，这直接刺激着现代启蒙人文意识和文化品格的萌动。无论从心理意识还是思维方式乃至文化心态都被现代读者所接受，为现代人文意识的构建提供了极大的可能性和可行性。
依据叙事学家的理论，文学作品尤其小说不能视为一种固定不变的结构，而是视为由各种不同的“符码”编织起来的一个网络，可以由不同的读者进行不同的解读。《孔乙己》的叙事“符码”为读者提供了一个开放性的网络结构，以此来解构孔乙己形象，会获得形象内涵的新认知。对孔乙己在作品中表现出的显性特征有更深刻的认识，从而挖掘其隐性的文化意识和心理特质。
经济高速发展的今天,文化软实力的竞争成为一个城市最亮丽的风景线和最重的砝码。当前,我国各级党委、政府高度重视文化建设,将文化建设作为中国特色社会主义事业"四位一体"总体布局的重要组成部分。城市文化精神和城市品牌特色如何在发展中实现重构,一直是广大政府官员、学者教授以及千千万万个城市人所共同关注的事实。在调研中,以泉城济南这座历史文化名城为个案,通过调查问卷、数据分析、资料查找等方式探寻城市文化精神与城市品牌特色在增强城市综合实力中的意义。
《诗经》作为国人学习古典文学的基本读本,其中的《关雎》更成为《诗经》的代指符码,其思想性与艺术性应得到更深入的挖掘和探寻。历代研究者将《关雎》视为“讽喻”之作,多是从政教风化的角度来理解的。种种说法都符合“诗言志”的初创之理,但从《关雎》文本而言,将其理解为男女欢爱之歌更符合该诗的本意。该诗在运用赋、兴的手法上深化了诗歌的思想内涵,在音律节奏上也堪称古诗的典范,在音韵美和节奏美上为后来诗歌树立了典范。
歌德曾有句名言:"在艺术和诗里,人格确实就是一切."这句话同样适用于中学语文教育教学.语文学科的人文性决定了语文教学的目标不同于其他学科,健康人格的培养应成为中学语文教学的一个支点和亮点.新课程改革下的语文教学更应突出健康人格的培养这一人文教育目标.对整个社会和人类历史的发展而言,培养健康的人格比单纯地传授知识更为重要.人格一词源于拉丁语.
巴金曾说:"我作品大部分都写知识分子的问题,因为中国知识分子的世界是我最熟悉的世界."[1]巴金从他的第一部小说<灭亡>塑造的杜大心,到<激流三部曲>里的觉新三兄弟,再到<爱情三部曲>里的周如水,一直到<寒夜>里的汪文宣,沿着创作的发展轨迹,完成了对几代知识分子灵魂的写照.
《故乡》渗透着鲁迅对游子乡愁乡思题材的现代性经验,包含着作家关于心理故乡与现实故乡、归乡与离乡之间的丰富复杂的情感内涵,传达出作家对故乡、人生的哲学关怀,在创作论上体现出超越传统文学题材的现代性经典意义.
