文化是城市的灵魂,文化产业是繁荣文化的重要途径。淄博文化产业发展首先要增强齐文化资源转化为产业优势的意识,其次要注意加强文化产业关联度,再次要正确并充分发挥政府引导的作用。

<正>尤凤伟是中国当代文坛最难把握的作家之一。他无疑是一位现实主义作家,但他的小说,无论是表层结构的主题选择、叙述风格,还是深层结构的意蕴表达,都已远远逸出了"现实主义文学"范畴。他无疑是最擅长讲故事的作家,但是当读完他一个个婉转流畅的故事,

<正>新世纪以来,文化产业裹挟着"文化经济化、经济文化化"的观念以及政府在政治、经济方面的推动和产业具体运作,已经逐渐在当代中国文化领域悄悄建立起了它的意识形态王国。在中国经济社会发生重大转型的环境中,一个"文化产业"时代不久就

<正>"革命历史小说"曾是当代文学前三十年最为重要的文学体裁。按照已成惯性的当代文学史的历时性描述,这一题材虽然丧失了"在场性"以及介入性叙事的合法性,但是迄今连绵不绝。近年来,"后革

<正>在既五彩斑斓又泥沙俱下的当下文学创作中,《额尔古纳河右岸》无疑是一部优秀作品。迟子建继《伪满洲国》之后,再次以日常生活叙事重新建构了一次边地民族宏大叙事。小说文本为我们提供了若干讨论、磋商、反思的话题,由此甚至可以重构当代文学中一些被忽略了的"精神事件"1。它激发我思考以下三个问题:一、关于民族史谱叙事的问题;二、作为一种生活方式的"文化"表达问题;三、关于现代文明批判问题。《额尔古纳河右岸》在这三个方面既有其独特的叙事魅力,同时也具有令人疑惑的意指倾向。

作家自编文集往往能够体现自己的创作特色和文体风格,更重要的是暗含了自己文字努力的向度及其自我主体形象.鲁迅在1925、1926年编辑<热风>、<华盖集>、<坟>,对自己以前的文字究竟编到哪个集子中做出了复杂的思考,而这样的编辑过程既体现了他自觉的杂感文体意识,更重要的是透露了一个现代知识分子反思自我、建构主体自我、塑造自我形象的努力.

2005年鲁迅思想研究论文的主要视野和视角有“接受”、“人学”、“精神”、“文化”、“意识”、“观念”、“比较”等七个方面,其中亮点表现在“接受”、“人学”、“文化”方面。存在的主要问题是:重复研究、对“常规研究”的不重视。

鲁迅一生好像总是在个人学术志趣和现实选择的矛盾中度过,参与"文学革命",卷入"革命文学"论战,加入"左联"以及"两个口号"论争等都是被动选择,而正是在这样的被动选择中,鲁迅成就了他自己,也可以说鲁迅改变了他自己.鲁迅的个人志趣到底是什么?他在参与重大现实事件中的苦恼和孤独的心绪中到底蕴藏着什么未能施展的抱负?鲁迅的学术志趣对他的思维方式、知识结构和精神结构产生了怎样的影响?这将是本文拟主要探讨的话题.

《新青年》创刊之初最关注的并不是“德先生”“赛先生”,而是“青年”问题。《新青年》出于对未来“国民”的寄托,在国家迟暮之感中创造了“新青年”形象。这一形象在国民启蒙和青年启蒙的双重建构中,偏向了对青年群体的政治伦理教育。

Preface and postscript articles occupy quite a number of Lu Xun's works.These preface and postscript articles written for his own works and translations or for other's writings and translations contain the characteristics and important thoughts of Lu Xun commenting on literature and interpreting the literal concept,so they formed unique style of writing characteristic.

<正> 在浏览近几年来文学史讨论和关注中国现代文学史写作的过程中,我曾经在一篇关于海南2000年文学史研讨会议的综述中得知周晓明先生提出以"现代中国文学史"更新"中国现代文学史"的构想。后来才知道,他和他的同仁们一直在对这一构想进行一系列研究和探讨,并承担了"现代中国文学学科和课程创新体系研究"、"现代中国文学教学和课程创新体系研究"等国家教育部等项目,2001年还申报了国家教育部"新世纪网络课程建设工程"课题。2004年9月,

在浏览近几年来文学史讨论和关注中国现代文学史写作的过程中,我曾经在一篇关于海南2000年文学史研讨会议的综述中得知周晓明先生提出以'现代中国文学史'更新'中国现代文学史'的构想。后来才知道,他和他的同仁们一直在对这一构想进行一系列研究和探讨,并承担了'现代中国文学学科和课程创新体系研究'、'现代中国文学教学和课程创新体系研究'等国家教育部等项目,2001年还申报了国家教育部'新世纪网络课程建设工程'课题。2004年9月,

The discussion of " pure culture",started from the year of 2001,has not given new contribution to the understanding of " literature autonomy" in the historical analysis of 1980s and 1990s literature.The aroused discussion about " literature essence" deepens the thinking of literature situation.But all this discussion still takes epistemology thinking in discussing the experience nature of literature while it lacks further thinking of the basic evidence of " literature essence".The contemplation of " pure literature" can not replace the generalization of 1980s and 1990s literature.The problem of " literature essence" should be sublimated theoretically on the level of " literature ontology".

The context Cheng is a cover of human nature,attitudes,methods and ways of complex elements.Renovating Cheng to Ming and reaching Zhishan,this is a tactic scholars,and a road of cultivating self,or a character with identity theory.It is a way that Zhu Xi understanding Zhongyong.

鲁迅小说研究至今拘囿在社会学层面上,其流行观点为"鲁镇"就是乡村,悲剧主人公就是"农民".实际上,不论是从城市地理学还是从社会学视角来看,"鲁镇"都带有中国传统市镇浓厚的特征.早在20世纪20年代,张定璜就曾说,"鲁镇只是中国乡间,随便我们走到哪里都遇的到的一个镇,镇上的生活也是我们从乡间来的人儿时所习见的生活."[1]李欧梵在研究鲁迅小说时指出:"从一种现实基础开始,在他25篇小说的14篇中,我们仿佛进入了一个以S城(显然是绍兴)和鲁镇(他母亲的故乡)为中心的城镇世界."[2]鲁迅小说尤其是他的乡土小说实际上是一个个以"鲁镇"型市镇为社区背景展开的市镇故事.在鲁镇背景下,下层镇民、知识者和"士绅"三种人物形象走到了前台.鲁迅如何以"鲁镇"为叙事背景处理他们的关系,既是研究者感兴趣的和必须探讨的问题,又是作家处理人物形象的关键之处.

晚清民初的士绅在鲁迅小说中的形象内涵,一直缺乏认真研究.士绅形象在鲁迅小说中实际担负着隐喻传统文化"规训"力量、文化控制的意义;同时,作为"他者",士绅在鲁迅小说中起着形成"平民"形象内涵的对照物、结构小说模式的独特功能.从对士绅形象的研究,我们将发现鲁迅作为"平民文学"的主创者之一对传统意识形态的批判精神和洞察力度.

鲁迅乡土小说的审美基调和内在的精神传达紧密融合在一起,形成了独异的叙事方式和结构模式.其中,以鲁镇为主要叙事场所的"市镇"表象构成了鲁迅小说的叙事中介.深入分析鲁镇的美学特征、鲁镇人物的内涵和鲁迅小说的审美风格,能够对鲁迅乡土小说的内涵和艺术成就作出新的阐释.

《故乡》渗透着鲁迅对游子乡愁乡思题材的现代性经验,包含着作家关于心理故乡与现实故乡、归乡与离乡之间的丰富复杂的情感内涵,传达出作家对故乡、人生的哲学关怀,在创作论上体现出超越传统文学题材的现代性经典意义.

从女性心理视角把握<莎菲女士的日记>,是一个有效视角.本文在以往研究基础之上,深入挖掘莎菲在性爱关系中在拒绝与接受之间的复杂心态.重新估价这篇小说在女性意识方面前所未有的开拓,在对它作社会历史批评的众多阐释之外,提出了它对传统性爱模式的突破,以及一个女人如何拒绝与接受一个"坏男人"的叙事模态,使丁玲的女性性爱小说的基本价值得以凸现.