随着一个世纪以来美国汉学家元杂剧研究的逐步深入,元杂剧典故的解读和翻译成为美国学者元杂剧艺术审美研究的重要内容.美国汉学家通过对元杂剧剧本的解释性翻译和文化空白点注释来体现对元杂剧的文化点审美接受.美国元杂剧研究中的文化解读偏误主要表现在对中国历史文化知识储备不足造成的误读、元杂剧文化点解读不足、典故的过度解读和借古喻今艺术创作手法的误读等方面.积极发现和正视这些偏误并及时以学术对话的方式进行商榷和纠偏将推进元杂剧研究的国际交流.

美国汉学界的元杂剧研究中,元杂剧有无悲剧的问题是其研究的一个侧重点.与欧洲研究者不同的是,美国学者能跳出欧洲推崇悲剧的传统,不以是否符合西方古典悲剧标准来评判元杂剧.从20世纪20年代起,美国汉学界的元杂剧悲剧研究经历了三个阶段:从祖克等认为元杂剧中没有悲剧但有悲剧元素的存在,到韦尔斯等提出的元杂剧剧目中有与西方表现形式不同的悲剧,再到海登、夏颂等提出的元杂剧评论不宜以西方悲剧概念为标准.本世纪以来,美国汉学界对元杂剧悲剧性的多元化评论表现出其对东方古典戏剧的接受及东西方戏剧审美的和解.

19世纪中后期,戏院和戏曲成为美国旅中研究者了解中国民情、研究中国社会、向美国民众输入中国国情和文化的重要媒介,卫三畏的译介开启了美国学界的中国戏曲研究.自此至20世纪40年代是美国学界对中国戏曲研究的起始阶段,主要研究者包括美国作家凯特·布斯等、长期旅居中国的"中国通"型学者阿灵顿、祖克等以及美籍华裔学者梁乾社和程修龄等,他们对中国戏曲的积极推广为美国民众对中国戏曲的理解和接受做出重要贡献;20世纪30年代《天下月刊》所载戏曲类文章为美国汉学界戏曲研究起到了重要作用.这一阶段的相关著作是美国中国戏曲研究进入20世纪60年代丰产期的重要铺垫.

王尔德《道连·葛雷的画像》中,道连走上歧途,最终堕落的原因似乎并不明确。王尔德在对道连的身世做了简要介绍之后就一直强调亨利对道连的催化和影响。而道连是不是就如小说表面所说的,是因为受到亨利诱惑而堕落呢?文章详细深入地分析道连性格的弱点,揭示了造成其堕落的主要原因是道连的问题人格;探究了道连灵魂救赎的不可能性,是源于有可能承担该项责任的画家、西碧尔、海蒂都因对道连无条件地膜拜和顺从而无法承担起该重任。

跨文化、复合型高级外语人才的培养是新时期高等学校英语专业的培养目标。《西方文明史》课程在外语专业开设,不仅发挥着文化交流、语言交流的"工具性",还具有通识教育的人文意义,是以上目标的具体体现。《西方文明史》与外语专业能力培养的契合点在于科学制定该课程教学大纲和专题、改革现行教材。采用专题式教学方法、改变传统测评方法是该课程教学方式改革的方向。

戴维一看到苏西,就感到有点不对劲.他把车停到院子里车道上的时候,发现她的车不见了,不过那会儿他以为苏西送汉娜去上芭蕾课了,要么就是送乔尔去游泳了,他总是记不住孩子们各种活动的紧凑安排.他透过侧面的窗子看到房里灯亮着,妻子和孩子们止吃着比萨.忽然他感觉到,他们现在吃.晚饭似乎晚了一点儿.

In the study of emotional intelligence(EI) both at home and abroad.There exist inconsistent,even con-tradictory conceptions,terms,and notions.Reviewing the present theories and measurement of EI may help us find their de-fects with regard to the self-report and the ability-based measurements.The most commonly used self-report measurement seems to assess the perceived self-efficacy of EI.The inconsistence of EI measurements and assessments reflect the imper-fections of EI theories and models,so to consummate the theories of EI and to improve the reliability and validity of its as-sessment is of top priority in the present EI study.

Construction grammar,which is based on cognitive linguistics,has a very different way in the study and understanding of the nature of language.It believes that the language is the combination of form and meaning,and that to study language one must combine the form with meaning closely.The grammar wants to establish a network of constructions.According to construction grammar,meaning is not conducted from the parts of the language,but you see is what you get.The theory powerfully explains many language phenomena,but it is not complete and needs to be improved.

从质化研究兴起的社会科学背景、哲学基础和它的研究取向来看,质化研究表现出不同于量化研究的人文精神。质化研究的科学精神并非指科学主义所崇尚的以传统自然科学模式为楷模追求量化、精确、客观化的精神,而是在质化研究逻辑性基础上对研究规范性、策略性和信效度的追求。

More and more emphases are given How to the study of psychology from the perspective of culture,particularly the indigenous culture;however,few emphases are given to the integration of Chinese taditional culture and western psychotherapies.By analyzing the essence of the cognitive therapy from its strategy,operatoin process and characteristics,and explaining,from the angle of Chinese traditional culture,the Confucian psychotherapy—cultivating "qi" and the Taoist cognitive therapy—remainig pliant,the author advances some similarities between them,and the connotation and the practical significance of their integration,and puts forward the Taoist cognitive therapy based on Taoism.

以文风简洁,描写战争、孤独、暴力、死亡主题而著称的海明威,被誉为20世纪美国文学史上最杰出的小说家之一.从存在主义的视角来解读海明威的作品,可以发现其中蕴藏着对人的存在感、自由、存在的价值等存在主义哲学命题的思考,这种解读发掘出其作品中新的内涵.

Rhetoric devices are a necessary way in explicit and accurate essay writing.This paper,with illustrative examples and their analysis,illustrates the comprehension and association of some rhetorical methods.Special emphasis is given to the study of the connotative association of the rhetoric devices and its cultural meaning in communication and aesthetics.