第一次鸦片战争以降,地主阶级意识形态开始全面"崩盘",太平天国运动思潮、洋务思潮、维新思潮、革命民主主义思潮、近代社会主义思潮蜂拥而至,开启了辐射全社会的思想争夺的时代.以意识形态与乌托邦的辩证演替这一理论模型来检视这些社会思潮,可以发现,它们相互之间存在着显著的内在联系,即呈现为由乌托邦到意识形态的辩证演替过程.这将近代以来的社会思潮串联在一起,最终汇入以马克思主义为思想内核的科学社会主义,为夺取新民主主义革命的胜利奠定了思想基础.
在中国传统社会廉政建设中,有三根红线一直统摄其中,分别是历史闭环、制度闭环、人情闭环.强调"水能载舟,亦能覆舟"的历史闭环是老百姓反制公权力腐败的终极武器,构成传统社会廉政建设的根本动力.强调"莫贪腐,贪腐必受罚"的制度闭环,是传统社会执政者和老百姓反制公权力腐败的体制内武器,它能在公权力处于"小贪小恶"之际,就对公权力及其行使主体实施强力纠偏和严厉追责.然而,制度闭环容易被"投之以桃,报之以李"的人情闭环所堵塞,变成毫无杀伤力的摆设.进一步说,人情闭环通过堵塞制度闭环,成为传统社会廉政建设的致命梗阻.传统社会也试图在廉政建设中清除人情闭环及其危害,然而效果大多不佳,这让传统社会的廉政建设时常笼罩在失败阴云下.
党史学习教育常态化融入高校思政工作对于巩固党史学习教育成果长效化,完善高校思政工作内容体系,助力大学生坚定历史自信、增强理论自觉,以党的重大成就鼓舞大学生勇担时代使命,具有重大现实意义.在常态化融入过程中,应当坚持政治性与科学性相统一、知识性与价值性相契合、理论性与实践性相结合的基本原则.在探究常态化融入的实践路向上,应挖掘历史资源,提升党史育德育人的生动性;做到因材施教,提升党史育德育人的精准性;创新方式方法,提升党史育德育人的实效性,从而发挥党史育德育人的最大化效应.
时至今日,马克思《导言》(以下简称《导言》)中关于生产-分配关系论述对当代社会正确处理初次分配、第二次分配、第三次分配(以下简称"三次分配")之间关系、实现共同富裕仍能给予重要启示.从政治经济学演进历程和中国现实来看,关注《导言》所阐释的生产-分配关系具有不容忽视的时代必要性.在充分梳理《导言》对过往古典政治经济学中生产-分配关系"浅薄的理解"的批判后,才能更加明确马克思对生产-分配关系内在理论范畴的重构.结合我国分配改革实际,立足马克思本人在《导言》中的理论突破基础,得出三点时代启示:生产范畴要主导分配范畴;在有机联系中把握"三次分配";明确"三次分配"的社会历史性.以上述三点启示为基础,确立了三条实践路径,分别是推动分配范畴与生产范畴有机结合的首要路径、完善"三次分配"管理体系的保障路径和推进公有制建设的根本路径,为推进中国式现代化提供"理论通衢".
灵活用工已然成为当下重要的用工形式之一,相伴生的零工平台成为新兴企业形态,学界对其民事、行政领域研究较多,而刑事责任则少有论及.文章以"守门人"理论与刑事合规理论为理论依据,认为零工平台企业承担刑事责任的基础源于其单位身份,同时刑事责任承担也是社会治理与依法治理的双重需要;以作为犯罪与不作为犯罪为刑事责任类型的二分,探讨了零工平台企业在虚开增值税专用发票罪、洗钱罪、侵犯公民个人信息罪、帮助信息网络犯罪活动罪,逃税罪、拒不履行信息网络安全管理义务罪等方面的可能.
思想政治教育说服力的遮蔽、流失和消解,是当前思想政治教育说服力弱化的三种主要样态.导致思想政治教育说服力遮蔽的原因,主要在于部分教育者的理论水平不高、话语状况不佳和教育方法不当.导致思想政治教育说服力流失的原因,主要在于某些思想政治教育内容供给与受教育者需求相脱节、某些思想政治教育工作存在形式主义等不良习气以及部分受教育者的主体性未能有效发挥.导致思想政治教育说服力消解的原因,主要包括多样化社会思潮的冲击、多元化价值观念的影响以及某些不良社会现象的影响.要化解思想政治教育说服力弱化的危险,增强思想政治教育说服力和实效性,必须重视和加强思想政治教育说服力建设.
非正式政府间组织(IIGO)是具有明确预期和目标、明确的国家成员、定期举行会议,但没有独立秘书处的国际组织.IIGO运作的低成本性和灵活性是IIGO 兴起的根本原因,议题属性的变化与正式政府间组织(FI-GO)合法性危机的推动是IIGO兴起的外部催化剂,政府对主权成本的考量、对国内繁琐程序和反对声音的规避、对权力和利益的追求是IIGO兴起的直接条件.在IIGO兴起的背景下,作为新兴经济体的中国需要主动参与IIGO的建立和规则的完善,积极提升议程设置能力,增强国际规范的塑造力、解释力和传播力,这样才能不断破解制度"非中性",增强中国及发展中国家的制度性话语权.
随着智媒体的快速发展,"圈层化"已成为人们交往交流的重要方式.与此同时,图层化的发展也使爱国主义的话语表达呈现出话语主体多元化、话语内容复杂化、话语空间区隔化、话语表达小众化等时代特征.圈层的兴起在为人们提供新的社交途径的同时,也解构了人们原有的社会交往与信息获取来源,给爱国主义话语建设工作带来话语的传播力削弱、话语的权威性降低、话语的引领性不足等挑战.当下,应从创新拓宽充实圈层、主动对话圈层主体、优化监督圈层文化三个层面对爱国主义话语的圈层化梗阻进行有效破解,积极引导人们树立正确的爱国主义观念,提高爱国主义教育实效性.
中国式现代化道路是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的现实产物."第一个结合"推进了辩证唯物主义和历史唯物主义的中国化,"第二个结合"推进了独具中国特色的道路选择,为中国式现代化道路的生成提供了前提.马克思主义中国化的接续推进、中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展为中国式现代化道路提供了独特的理论优势和文化优势."两个结合"视角下,中国式现代化道路在发展模式、发展经验和发展成果上取得了重大成就,证伪了西方现代化的唯一性,总结出独立自主、"走自己的路"的宝贵经验,推进实现中华文明的自新,创造了文明新形态.
宏博深邃的《周易》是中华文化不竭的智慧源泉.家学、出身使王阳明与《周易》有特殊的渊源.王阳明于困厄中研习《周易》,促成了龙场悟道,《周易》对他及其观念学说的影响由此开启.《周易》整体、直觉体悟、见仁见智的观念,启发他形成了以内心体认为特征的阳明心学.王阳明从《周易》中汲取智慧的表现形式是多样的,其中,对《周易》观念的化用最为常见.那些内化为阳明心学的观念学说与《周易》有内在的关联,这反映出阳明心学对《周易》观念的嬗变.
马克思主义能在中国广泛传播发展,与它和中国传统儒家学说的内在契合有着密切关系.在人性观层面,儒学与马克思主义存在三点会通.它们都认为:人性是预成和生成的辩证统一;重视人的实践向度;认为个人是社会的有机组成部分.这三点会通之间又有着内在联系,由于人性是预成和生成的辩证统一,社会与个人才能相互影响,而实践是联系二者的桥梁,是实践本性使得个人的预成天性得以发挥出来作用于社会整体,反过来在实践中个人也被社会整体所形塑.
在世界历史背景下审视西方现代化浪潮,更能凸显中国特色社会主义现代化建设的时代意义,尤其是"两个结合"的论断突出了中国式现代化的特色道路与传统文化根基.探讨"两个结合"视域下中国式现代化道路的哲学意蕴,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,进一步强化文化的价值引领作用,全力推进中国式现代化建设,为实现中华民族伟大复兴提供强大的精神动力和思想伟力.
在资本主义工作日的时间构序下,马克思深刻意识到时间与人生存发展的深度勾连,并在西方传统时间观的思想土壤上开启了对时间问题的探索.在《资本论》及其手稿中,马克思从唯物史观、政治经济学、共产主义学说三个维度创造性地解答了自奥古斯丁以来的"时间之问":在唯物史观的视域下将时间视为实践基础上生成的社会时间;通过对资本主义时间统治的批判,揭示资本剥削的时间机制;在实现自由时间普遍占有的基础上,勾画未来社会的蓝图.当今时代,时间加速、紧迫与匮乏仍然是现代社会的症候.深入解读马克思的时间理论,对消解消费主义的时间异化、破除资本的加速逻辑以及构建中国式现代化的时间节奏具有重要意义.
"中国化时代化的马克思主义行"与高校思政课是内在耦合、切合相通的,在高校思政课中讲清楚"中国化时代化的马克思主义行"具有必然性和迫切性.但从教学一线、教材结构、课堂视角观察,"中国化时代化的马克思主义行"作为党的二十大的最新论断,其深蕴义理如何贯穿高校思政课,并转化为可操作的程式,亟待进一步的设计.设计的主要内容包括引导学生对"中国化时代化的马克思主义行"的学理性把握;从价值引领、知识培育、拓展设计、反馈机制等方面形成完整的内容设计结构;以"中国化时代化的马克思主义行"回应意识形态领域的错误思潮.总之,在高校思政课中讲清楚"中国化时代化的马克思主义行",必须以学理性为逻辑支持,以内容性为实现支撑,以对意识形态领域错误思潮的回应能力为效果表达,并在课堂教学与实践教学的协同推进中走向新境界.
马克思反贫困思想形成的不同历史阶段体现着马克思历史活动的不同主题,萌芽时期表现为对人民贫苦的现实关注、初步形成时期包含着对人的解放问题的不懈探索、成熟时期显示出对政治经济学批判的不断深入.马克思反贫困思想体系的基本内容包括无产阶级贫困的实质、根源,解决贫困问题的必要前提、根本途径、最终目标,它是一个逻辑严密、内涵丰富的整体.马克思反贫困思想是中国特色反贫困理论的重要思想来源,启示我们在后脱贫时代的贫困治理中必须始终坚持以人民为中心的根本价值立场、充分彰显中国特色社会主义制度优势以解放和发展生产力、在全面推进中国式农业农村现代化建设中实现共同富裕.
农村基层党组织是实现乡村有效治理的关键要素.基于马克思主义理论的整体性视角,"自治、法治、德治"相互结合的作用方式构成了有效治理之面,党组织作为"三治结合"的主导,在更高维度上与三者互动,形成治理之体.面对乡村自治活力缺乏、法治建设失衡与德治要素流失的困境,基层党组织要加强自身建设,引导"三治"两两结合,从激发自治活力、发挥法治与德治教育合力、重塑乡村道德风尚三个维度破解乡村治理难题,从而提出党组织领导下"三治结合"的乡村治理体系的整体性发展路径.
党的二十大报告明确指出,协商民主是实践全过程人民民主的重要形式.作为内生于社会主义人民民主理论体系的民主形式,协商民主在一定程度上丰富了全过程人民民主的内涵、拓宽了全过程人民民主的渠道、丰富了全过程人民民主的形式、健全了全过程人民民主的方式.用协商民主的优势助推全过程人民民主的发展,要注重培养协商意识、统筹协商布局、完善协商制度、拓宽协商方式,而提高民主认知能力、规范民主运行程序、加强民主保障机制、强化民主技术赋能对于新时代发展全过程人民民主具有重要的现实意义.
在新时代新征程上不断推进"第二个结合",是百年变局加速演进与民族复兴不可逆转相交织的内在要求.找到实现"第二个结合"的正确路径,须诉诸科学的世界观和方法论,尤其是对一些重要关系的准确、深刻而全面的把握.准确把握马克思主义的魂脉地位和中华优秀传统文化的根脉地位,深刻理解中华优秀传统文化与中华文明、人类文明新形态的辩证关系,是推动实现"第二个结合"的重要前提.不断推进"第二个结合"是文化传承发展的重大理论和现实问题,这意味着要深刻把握守正与创新、规律与目的的辩证关系:既要在遵循文化传承发展内在规律的同时,充分发挥文化主体自身的选择性与目的性;又要以马克思主义基本原理守好中国特色社会主义之"正",有力推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展."第二个结合"与新时代新的文化使命彼此相连、密不可分,决定了要按照文明发展的本质要求和依循世界文明史的重要规律,全面把握自主与外鉴、中国与世界的关系.
信息技术与高校思想政治理论课教学深度融合是新时代推动高校思想政治理论课改革创新、提高育人质量的必然举措.数字故事是信息技术与教育教学相交融的产物,具有叙事性、可视性、教育性和数字化等特征.在高校思想政治理论课中运用数字故事辅助教学活动,需要在教师的指导下发挥学生的主动性和创造性,统筹规划数字故事创作、完善数字故事生产机制、深入开展数字故事作品交流评价与分享.同时,必须处理好数字故事的思想性与趣味性、数字叙事的逻辑性与故事的说理性、教师的主导性与学生的主体性之间的关系,促进师生之间思想深度互动,强化学生自我教育,增强思想政治理论课教学的实效性.
