福柯通过"权力—知识"的概念将规训看作一种持久的运行机制,以"知识"控制人的行为,通过规范化裁决、监视和检查的手段,将人规训成某一类人.在传统文学的发展中,儒学形成了独特的"权力—知识"规训机制:儒学通过对"诗言志"命题的掌控,以之为传统文学话语场的信条,将"志"由起初泛指心中所思而趋向狭义,成为儒学思想在文学批评史上的代言;"礼以别异"的观念促成的文体等级谱系,充当了规范化裁决的规训手段,将其他文体的发展导向诗学传统;"文如其人"的观念让"文"成为审查作者道德是否合乎儒学思想的"全景敞视"监视机制,而儒学促成的传统道德成为这个规训机制的惩戒方式.在儒学"权力—知识"机制的规训下,文人的创作活动常常笼罩在偏离的焦虑中,这种心态在文学史上扮演着驱动器的角色,推动着文学的发展,或将偏离的文学拉拢回归,或采取尊体的方式使新兴的偏离文体向诗学称臣.
《时贤本事曲子集》被认为是第一部词话,但早已经亡佚,经过历代学者的辑佚,现可见共19条,但其中"南唐中主"条与"苏轼《减字木兰花》"条恐非杨绘所编撰.在对这2则的考释中,还可以看出是书的体例是以编辑曲子词为主,本质上是一部录有本事的词选."《本事集》"也不仅仅是杨绘《时贤本事曲子集》的省称,还是另一本合杨绘书与孟棨《本事诗》并添加其他材料的本事诗词汇编,有学者曾从《本事诗》的角度力证此说,文章则通过对"苏轼《减字木兰花》"条的考证为此说提供一新的佐证.
本体论、文体论、主体论构成黄庭坚的词学理论.在词之根本上,黄庭坚提出词为"诗之流"的词学观,认为词是诗歌的分支、流衍,本质上与诗歌一致;在词的体式上,持长短句说,即词的句式长短不齐,而非近体格律诗的齐言句;在词与音乐的关系上,黄庭坚认为词是合乐可歌的.黄庭坚的词体论,表现为诗赋之间的文体定位、"道人意中事"的抒情性、以"清丽"为词美之标准、"体物浏亮"的形象描写.黄庭坚的词学主体论,包含三个层面:读书深思,有自己独立见解,不取媚于世;人格高逸脱俗,不依傍权贵求取功名富贵;有超凡的文学表现能力和独立的文学标准,不受世俗左右.与苏轼、秦观、陈师道、李之仪较为单线式相对明晰的词学思想、词学观相比,黄庭坚是北宋时期词论最丰富、词学观最复杂,也是最具时代性的一位词学家.
作为诗词常用的意象,杜鹃自蜀帝失国的传说引申开去,有着抒发黍离之悲、状凄切之音、伤春将去、离人送别、游子乡愁等意蕴.《离骚》鹈夬鸟意象,使其有了不一样的内蕴,即感慨壮志未酬而年岁已长,将此种感情投射到"美人迟暮"上,含蓄委婉发出,这也是在诗词中鹈夬鸟意象与杜鹃意象之不同.北宋词使用鹈夬鸟的共有四首,皆与杜鹃无异.南宋辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》刻意将鹈夬鸟与杜鹃做出区分,此后南宋词中的鹈夬鸟便有了"美人迟暮""壮志难酬"的意蕴.鹈夬鸟与杜鹃同为伤春,但因《离骚》的源起,使鹈夬鸟带有强烈个人意识,南宋对北宋这一意象的改造是援《骚》入词的雅化,也是自我意识凸显的表现.而辛弃疾以豪壮语抒发和张镃以哀伤语抒发则是豪放与婉约两种风格在词体徒诗化进程中的呈现.
词体的短小篇幅与抒情特质让人们在对它诠释时不得不向文本外求助,从而形成"外文本".外文本的形成途径略有两种:其一为作者本人陈述,包括词题、词序以及其他讲明创作缘由、作品意义的书信、诗歌等;其二为他人叙述,这种外文本又可分为在场叙述与不在场叙述两种,大量的词本事即属于不在场他人叙述.在文本阅读过程中,读者在心里推导出一个作者形象即"隐合作者",此形象又通过对词文本的演绎被具象化为本事.在阅读中会有更多符合这一隐含作者形象的本事产生,并加入隐含作者形象的具象化编织中,影响读者阅读时的基本态度与评价.在某种程度上,本事所逐渐勾勒出的作者形象代替了作者本身,使"作者"作为符号文本脱离真实主体,参与到二次叙述的"外文本"中发声.词文体在阐释过程中的"外文本"传统是"比兴寄托"形成的重要内因.
王洙本是现存最早的杜诗版本,其寓编年于分体,且杜甫本人可能参与了编辑.此本将《游龙门奉先寺》列于《望岳》之前,蔡梦弼本也将该诗置于卷首,清人及今人将《游龙门奉先寺》系于开元二十九年实无可靠根据,在未发现可靠材料前编辑杜诗当依据较古的本子进行编次.《全集校注》本及袁书会教授《也谈〈游龙门奉先寺〉为杜诗第一首》对此诗的系年属于"以情系年"法,在编年研究中仅仅依靠诗歌感情和作者创作倾向进行系年是不可取的.历代注杜者多认为此诗虽然题目标一"游"字,而诗歌实写"宿",然而扣题是唐代科举试律诗去取的重要标准,且杜甫制题技艺堪为唐代楷式.此诗并未跑题,诗中"觉"字当理解为"睡眠",中间两联是杜甫夜不能寐而夜游奉先寺,此话题是对汉魏六朝诗歌的继承,诗歌叙事上的断裂其实蕴含了杜甫试图突破陈套的努力.
新中国成立以来上海词学研究可分为转型期、繁盛期和发展期.上海词学在转型期前一阶段有着重思想内容轻艺术特征、重豪放轻婉约的特点,后一阶段则进入沉寂.在繁盛期,上海词学界开始了对前期研究的反思与开拓,在美学热、方法热的影响下产生了一批研究成果.进入发展期后,词学界在研究时往往伴随着回归历史语境和民族话语本位的思考,力求消解以逻辑自洽为目标的"强制阐释","中观"研究开始流行,明清及民国词渐渐成为热点.上海词学研究在文献整理、词人研究、词乐研究等方面均取得了一定的成果,其研究群体具有多样性和传承性,形成了代代相传的词学传统.
