本文探讨了《红楼梦》中物极必反的概念.它首先展示物极必反概念是传统中国哲学,尤其是儒道哲学的中心概念之一.其次,它展示物极必反概念是《红楼梦》总纲性的概念之一,《红楼梦》各式各样人物的命运,贾、史、王、薛四大家族的命运都受这一事物存在与变化规律的支配.最后,它探讨了《红楼梦》中秦可卿这一物极必反规律的哲学讲师的哲学角色.文章展示,充分理解《红楼梦》中的物极必反概念不仅是全面、系统与深刻地理解《红楼梦》中的哲学思想的关键,也是充分理解《红楼梦》各式各样人物如秦可卿、林黛玉、贾宝玉等等所体现的哲学理念的关键.

前几天,沉寂数日的微信学术群又突然一阵热闹,几位友人"闪谈"了朱光潜先生的美学观.遗憾的是,由于中美两地远隔大洋,昼夜时差大,也有友人未能跟进参与.不过在此群中,虽常态为群起而争,但有时也出现四五霸叫阵,三足鼎立,或一一单挑,甚或自说自话的"讨论".此次小对谈虽简短,意见还未达成熟完整,仅为临时起意的切磋,但颇有启迪.

“阐释”是人类精神的基本呈现方式,也是人文科学研究的基本方法.半个多世纪以来,流行于世、并主导世界的西方主流阐释学,走上了一条极端虚无主义和相对主义的道路,在历史和实践的检验中,其“基础日渐瓦解,漏洞与裂痕百出”.与这种西方主流阐释学如影随形的当代西方文艺理论,不可否认其对中国文艺研究的贡献,但中国学者也深层地勘破其根本局限——强制阐释,即以理论、立场强制阐释文本.那么怎样的阐释才是确当合理的阐释？这就亟需“澄明、修正和发展”“阐释”的元理论问题.由此,中国社会科学院张江教授在反思和批判强制阐释的过程中,提炼出“公共阐释”这一新概念、新见解.“公共阐释”强调主动开放的沟通协商,寻求对话达成共识.“公共阐释”立足现实,连贯中西,不仅旨在阐释学与文艺理论领域做出中国表达,也在人类命运共同体建设的关键时期、在全球化背景下,为社会、政治领域的问题提供一份中国方案.“公共阐释”何以可能？阐释的公共性如何达成？近期,在中国社会科学院金惠敏研究员的主持下,张江教授与国内外学者围绕“公共阐释”这一主题展开对话讨论.现将对谈的主要内容摘要整理,以供参考.

当代世界主义理念哲学上对我们提出重大挑战,这包括挑战我们对我们本体意识、权利意识、同一性与差异性意识、伦理归属意识、政治归属意识的重新思考.