冯契在建构"智慧"说哲学体系的过程中对马克思主义价值理论做了开拓性探索.首先,将价值界定为为我之物的功能,这种功能体现在物与我的关系中,是主客观的统一.其次,价值的形成包括两大环节:一是主体在评价活动中运用评价的语言将蕴含意向、意象、意味等构成的评价意义(即"意蕴")表达出来;二是主体在包含理想、意愿等观念结构的"意蕴"规范下从可能界中创作、实现价值.再次,价值具有真善美统一的特征或属性.价值的"真"是主体在实践活动中遵循真理,促使自己的目标现实化,也就是使自在之物化为为我之物;"价值"的善是广义的好,即为我之物能满足主体道德、经济、政治等方面的需要;价值的"美"指为我之物是人的本质力量对象化,成了审美对象.最后,人们在实践基础上创造的文化蕴含了价值,不同的文化体系承载了不同的价值体系.中国传统文化既蕴含了权威主义和独断论的负面价值观,也培养了勤劳、勇敢、爱智的品质和爱国主义精神等正面价值观.

范寿康是20世纪初最早以马克思主义哲学立场诠释中国哲学史的学者之一.他的《中国哲学史通论》不仅分析了以马克思主义哲学立场诠释中国哲学史的原因,还探讨了以马克思主义哲学立场诠释中国哲学的路径.以马克思主义哲学立场诠释中国哲学史在《中国哲学史通论》中的主要体现是肯定社会存在决定包括哲学在内的社会意识,以唯物论立场诠释了《周易·系辞》的宇宙观、法家变法主张的根据以及王夫之的实证思想.范寿康以马克思主义哲学立场诠释中国哲学史既做出了贡献,也存在明显的不足.

皮尔士是美国实用主义代表人之一,在西方哲学史上占有重要的地位。皮尔士的信念理论继承和发展了休谟和康德的信念理论,以实用主义为出发点,为摆脱怀疑而研究信念,赋予信念更浓厚的实用色彩,对信念的内涵和如何确立信念的方法,作了一番自己的考察和论述。这是其信念理论的特色之处,对后来的实用主义和逻辑实证主义产生了重要的影响。