甘肃河西地区"茶马互市"的形成,主要受制于特定的历史、生活环境、高原气候及生产生活方式.唐朝时期,河西地区汉族与各少数民族之间"以茶易马"的贸易现象就已形成规模.宋代,随着内地产茶数量的逐步增多,河西地区出产的马匹等物与内地茶叶相互交易,汉藏等多民族间的"以茶易马"迅速发展起来,并随着社会经济的发展逐渐走向繁荣.唐宋以来,以茶换马的贸易方式在各民族经济文化交流、民族团结进步等方面起到重要作用.河西地区通过"茶马互市"促进汉藏等多民族间的交往交流交融,印证了"文化认同是最深层次的认同,是民族团结之根、民族和睦之魂"这一新时代主题.

二郎神是汉族中原地区所信仰的主要神灵之一,传说因其法力无边且神威显赫而具有崇高的地位.虽然它是汉族人民普遍信仰的神邸,但在华锐地区也广泛存在对二郎神的信仰崇拜,并且在长期的文化吸收和借鉴过程中,形成了具有华锐地域特色的祭祀方式.本文通过分析华锐藏族对二郎神的祭祀和崇拜心理的同时,对其文化内涵也做了几点思考和探讨.

我们所需要的藏汉双语的网络教学资源库有语言双语性、资源共享性、数据动态性、内容再创性、表现多样性等特点,最终需要建设一个易用、有效的基于藏汉双语网络平台的课程资源数据库。

翻译形象的比喻各民族均有具体的描述,从跨文化的角度把翻译比作"纽带";从文化交流的功能把翻译比作"金桥";藏族文献中把翻译比作"世界之目",即翻译像初升的太阳,自然迎来新的天地。本文的主要观点是:翻译形象是翻译本体的比喻描述,是文学的象征性表现形式。在翻译中译者对待原文要像"鹦鹉学舌"一样,必须正确理解,全方位模仿;对待译文要像"孔雀开屏"一样,发挥目标语的优势。翻译,时儿像一只鹦鹉,人云亦云;时儿似一只孔雀,展屏取悦。