翻译方法林林总总，就其运用范畴或领域而言，首先是翻译实践的方法，其次是翻译教学、学习或批评、管理等方面的方法，最后是翻译研究的方法即译学方法。翻译范畴下最基本的方法是全译，因此全译实践方法不仅在全译方法论体系中处于核心，也是整个翻译及译学方法论体系的原子核：教学方法主要对其予以讲解展示；学习方法主要绕之操练巩固；批评方法主要对其运用及效果对比分析；研究方法主要对其总结提升，促建译论与译学。
《西游记》是我国的经典文学作品之一,其5个西班牙语译本为中西翻译研究提供了大量语料,各译本的副文本提供了译文以外丰富的补充信息.本文首先介绍了《西游记》各西班牙语译本的版本及副文本信息,进而对各译本的副文本所包含的标题、出版社信息、献词、序言、插图、注释、宣传内容等信息进行对比和归纳,总结出西语各译本副文本之特点与功能:对原著的评论以及推介,对译本的解析以及背景信息的补充,体现翻译策略、规范和彰显译者主体性,以及塑造译本形象等.通过对《西游记》西语译本副文本的研究,可以管窥其在西语世界的译介情况,为中国经典文学"走出去"提供参考.
清代八旗蒙古名臣富俊有着丰富的翻译实践与经验,关注翻译人才培养.满语话条《一百条》是富俊非常重视的一种翻译教材,先后三次全译或编译为蒙古语和汉语,分别是《初学指南》《三合语录》及《一百条》托忒文译文七则等.这一系列教材的编译集中体现了富俊的语言观与翻译思想,也是八旗蒙古旗人珍贵的语言研究材料.
读者对异域文化的集体感知并不是直接的,而是借助译者对文本加工所构建的形象来完成,因此,译者会重构原作的历史文化形象,以作为自我对他者的文化观照.《苗族史诗》是苗族文化的重要载体和智慧结晶,马克·本德尔英译本是苗族文化形象在苗、汉、英三种语言之间的多维转换.该译本再现了苗族的巫神文化形象、共生文化形象和尚美文化形象,在探索对外传播方面走出了一条中外合作建构文化形象的道路.《苗族史诗》文化形象的异域再现,促进了苗族形象在他者文化语境中的生成与传播,拓宽了苗族文化与译语文化的对话,提升了中华民族多元文化在西方世界的构建.
随着社会语言的不断发展,现代汉语类词缀构成新词的现象越来越普遍.少数民族在习得汉语过程中,往往对词缀和类词缀构成的新词认知不足,从而出现曲解或误解.本文旨在探究类词缀构成的新词在维吾尔语中的翻译,为维吾尔族学生更准确地习得汉语提供参考.
本文以CNKI文献为数据源,系统回顾了20世纪80年代至今中国少数民族典籍外译研究的知识网络与区域流派.综而述之,在中国少数民族典籍外译研究领域以李正栓、王宏印、陆莲枝、王治国、黄中习等学者为代表,以翻译类、民族研究类、民族类高校学报等学术期刊为主要发文阵地,聚焦藏、壮、彝、蒙古等少数民族典籍的外译实践、理论探讨、翻译策略、译介传播等研究内容,形成了京津冀、两湖、两广、云贵川藏四大集中研究区域,各区域凭借区域民族文化优势不断深入开展民族典籍外译与传播领域的多维度研究.
阿尔泰语言研究是我国民族语言学的重要组成部分.本文运用文献计量方法对我国阿尔泰语言研究文献进行数据采集、挖掘与分析,以信息可视化软件Citespace为主要研究媒介,选取CNKI中国学术期刊数据库收录的以阿尔泰诸语言为主题的CSSCI期刊论文为数据基础,通过定量运算绘制出我国阿尔泰语言研究的知识图谱,并将定量分析与定性描写相结合,进一步厘清该研究领域的主题和发展脉络,尝试探究我国阿尔泰语言研究的热点、前沿和趋势.
蒙古国国家图书馆藏有手抄孤本蒙古文《平山冷燕》3册,此前一直未被学术界关注.经勾稽相关文献缜密考证得出,该孤本系以顺治十五年序刊本或其翻刻本为底本进行翻译的结论.通过从诗词和散文的翻译两个方面对蒙古文《平山冷燕》与汉文原著进行比堪发现,蒙古文《平山冷燕》不仅保留了汉族古代小说"韵散结合"的叙事模式,而且其译文除存有几处误译、省译和漏译现象外,对其他内容严格按照底本进行翻译.《平山冷燕》蒙译本的研究不仅为其多视角、多层面研究奠定文献基础,而且为《平山冷燕》小说传播研究和蒙汉文学交流研究增添弥足珍贵的史料.
韩国媒体涉华报道是韩国读者了解中国国情的重要信息来源,其内容的准确性和客观性直接影响韩国读者对中国形象的认知,关系到韩国读者能否了解详细而真实的中国故事.本文以中国民族语文翻译局翻译的全国两会文件韩文版为参照,对韩国媒体涉华报道中两会热词的翻译策略及存在的问题进行考察,以期为海外媒体涉华报道研究提供一些新的借鉴和参考.
用外语表达中文,尤其是政治文献、对外宣传材料等,必然会出现诸多问题.基于人工智能技术的对话机器人ChatGPT的出现,可以把汉语的英语表达提高到母语水平.充分利用ChatGPT的自然语言生成和编辑功能,有助于中国译者在中译外时克服外语能力的不足,产出地道好用的译文.本文从轻度编辑、重度编辑、复杂编辑、翻译大意、问题解答等方面,举例说明ChatGPT的翻译、编辑和对话功能,并在最后指出ChatGPT的局限性.
河西走廊由于其独特的地理位置,从古时起,就是多民族聚居和兵家必争之地,是西域各国东往西来的交通要道,也是不同民族之间政治、经济和文化交流活动发生的地方.译者便是这些活动中不可缺少的介质.纵观河西走廊历史,译者之"融通"功能不可小觑.然而,河西走廊的翻译活动最繁盛的时段只有近千年,在元代以后几近沉寂,这一现象跟历史的演进是紧密相关的.本文主要对历代河西走廊的个体译者及译者群体进行概述式研究,将他们作为研究主体和文化现象来看待,兼论译者所处的历史及文化背景,突出他们在河西走廊历史中的地位和文化功能.
20世纪20年代以来众多译者参与藏族古典文学汉译事业,涌现出大量翻译文本.这些藏族古典文学译作不仅继承原作文学特质,而且通过语言转换和文本重塑使藏族古典文学在汉语读者圈得到广泛传播,成为认识藏族文学和藏族文化的重要载体,也促进了民族文学交流,对中华民族交往交流交融具有重要意义.
翻译境界论是在中国哲学、美学、文学基础上孕育出的本土翻译理论,具有广泛的普适性与实用价值.2017年商务印书馆出版《文学翻译的境界:译意·译味·译境》一书,该著作论述的重中之重是"三译"境界,核心内容包括界定"三译"的概念内涵,分析其构成要素,定位其层级关系,提出其超越机制,构建其理论体系.2021年,《中国翻译》第2期刊发了《何谓翻译境界论》一文,正式提出"翻译境界论"这个概念,确立其哲学、美学与文学基础,描写翻译境界的三个性质,分析翻译境界的不同类型与层级,提出提升翻译境界的三种方法.至此,翻译境界论由"三译"境界拓展到"三似"境界、"三化"境界、"三之"境界、译者境界、译作境界、功利境界、伦理境界、审美境界、重译境界等不同的翻译境界类型,初步形成了翻译境界论的理论雏形.
明清交替后,朝鲜官方为与清廷交往,特在司译院设置清学,编译各种满文教材和词典,谓之清学书.这些刊行的满文古籍中不仅附有朝鲜文译文,还有满语发音朝鲜文转写.这些朝鲜文转写成为有体系的、成规模的对音、对译材料,其中一批带有圈点的字形具有区别字音、字形、字义的特殊功能,若再细分又可分为9大类、21小类.本文在对清学书中的所有圈点字整理和归类、明晰所有圈点字音值的基础上,从文字接触的角度分析其添加的缘由及其背后的文字学逻辑.
回鹘文《大慈恩寺三藏法师传》是由回鹘翻译大家胜光法师自汉文译成回鹘文的经典之作,在文献学、语言学和翻译学方面都具有重要的研究价值.通过与《大慈恩寺三藏法师传》第十卷汉文原文对比,发现译者在翻译过程中多处使用重复性增译和补偿性增译.重复性增译包括同义/近义叠加法、重叠法、增释法以及重复衔接法;补偿性增译包括原文省略内容的补偿和超原文内容的补偿.增译法的成功运用使译文更加流畅明了,也达到了译者通过翻译弘扬佛教文化的目的.
形神内涵及其关系是古诗英译中的一个焦点问题.传统二元对立的思想突出两者间的矛盾,不利于对其关系认识的深化.本文以翻译境界论的层级性思想为指导,根据古诗的诗学特征划分"形"的不同层级,说明各层级中的构成要素、所反映的"神"的不同程度以及由此构成的不同层级的形神关系.而后辅以例证,指出翻译境界论的层级性思想克服了形神二分的弊端,有助于更加全面、深入地理解古诗及其英译中的形神内涵及其关系.
中外藏学发展与藏族文化外译密切相关,前者为后者提供了外部动力,后者为前者提供了知识基础.本文将藏学发展背景下的藏族文化外译分为三个时期:前藏学时期(19世纪前)、藏学形成和发展时期(19世纪初到20世纪中叶)、藏学兴盛时期(20世纪中叶以来),并梳理了藏族文化外译的历史脉络,总结了不同时期藏族文化外译的主体、内容、方法等方面的特征,以期为今后藏族文化外译及研究提供启示和借鉴.
水书典籍是用水族文字书写,记载水族天文、历法、地理、哲学等各种文化现象的古籍.民间水书先生在使用水书文字抄录编订水书卷本过程中,往往根据各自的习惯、印象书写,使得水书字符形象有一定差别,由此产生了许多水书字异体字.本文以贵州省民族文化宫民族图书馆馆藏水书《金堂卷》为例,简述其中部分水书异体字的分析解读结果.
日本学者君岛久子长期从事中国民族学及中国民间文学相关研究,推动了中国民间文学与文化在日本的传播与接受.本文回顾了君岛久子对中国西南少数民族民间故事的研究与译介历程,并基于读者评论视角探讨了君岛久子日译绘本的读者接受情况,认为日本学者对中国西南少数民族民间故事的研究与译介,为世界了解中华优秀民间文化、感受华夏文明独特魅力提供了有效途径.
