Cet article s’intéresse au lien entre les représentations que les parents ont du genre de leurs enfants et leurs comportements envers les jouets. 31 entretiens en profondeur permettent d’identifier quatre idéaux types de parents (traditionnels, partagés, neutres, féministes) montrant que pour certains le genre n’est pas central, quand il est déterminant pour d’autres, que ce soit en faveur de jouets stéréotypés ou à l’inverse transgenres. Ces résultats conduisent à suggérer une segmentation fine et une responsabilité sociétale des acteurs marketing.

Notre recherche s’intéresse à l’utilisation des données numériques personnelles des électeurs par les acteurs du champ politique lors de l’élection présidentielle 2017. Elle a pour objectif de comprendre la construction de la régulation du recours à ces données au sein d’une configuration que tissent les différents acteurs que sont les équipes de campagne, les entreprises de solutions et/ou stratégie numériques électorales et la Commission Nationale Informatique et Liberté (CNIL). Une enquête qualitative inductive constate que les règles du jeu fixées par la puissance publique (CNIL) sont connues par les différents acteurs du champ politique, mais en décalage temporel avec leurs pratiques d’e-marketing ou perçues comme floues. Cela aboutit à une co-construction évolutive du cadre réglementaire. Interprétée à la lueur de la théorie des « modèles de jeu » d’Elias et des politiques d’influence d’Attarça, Corbel et Nioche, cette co-construction résulte d’un « jeu sur la règle » des acteurs qui développent une configuration sociale fluide dans laquelle un équilibre des forces s’opère entre les différentes parties prenantes du champ politique. Complété avec la Théorie de la Régulation Sociale de Reynaud, l’article s’interroge alors sur ce jeu sur la règle que constitue la corégulation entre acteurs publics et privés en se demandant si l’avantage ne devrait pas demeurer du côté de la puissance publique.

L’article met en évidence les différences entre les agro-industriels et les consommateurs concernant la définition de la qualité alimentaire. Si la notion de qualité est plurielle pour les deux acteurs, les industriels mettent en avant la sécurité et la praticité comme éléments centraux de la qualité, tandis que pour les consommateurs, une analyse lexicographique menée sur un échantillon représentatif révèle qu’un produit de qualité est avant tout un produit biologique, frais et/ou relevant d’un circuit court. Le second apport de l’article, au-delà de mesurer les divergences de conception de la qualité entre l’offre et la demande, est de chercher à savoir si les représentations de la qualité divergent au sein même des consommateurs. Pour ce faire, une typologie est créée sur les critères d’achat des produits. Elle montre un consensus chez les consommateurs et confirme la plupart des différences de représentations de la qualité avec les industriels. L’article discute alors du paradoxe de la qualité alimentaire : alors que les industriels cherchent à rassurer les consommateurs en multipliant les critères de qualité, ces derniers s’en méfient. Il aboutit alors à des recommandations permettant de combler ces différences.

Cet article vise à comprendre le rôle que la consommation biologique joue dans la relation entre nature et culture. La recherche se fonde sur une ethnographie conduite sur l’enseigne Biocoop et auprès de consommateurs bio. L’analyse démontre comment ces consommateurs demeurent, par certains côtés, dans une séparation nature/culture typique de la société occidentale, tout en faisant preuve, par d’autres côtés, d’une évolution ontologique vers une relation hybride entre ces deux entités. Il préconise enfin des actions pouvant être mises en place par les distributeurs pour accompagner cette évolution des mentalités chez ces consommateurs.

Este articulo tiene como objetivo comprender los intercambios interculturales entre Estados-Unidos y Francia en relación con el marketing electoral numérico. Se interesa en las elecciones presidenciales estadounidenses entre 2008 y 2016 y francesas de 2012 y 2017. El artículo se basa en un análisis bibliográfico para identificar la situación estadounidense y en una encuesta cualitativa realizada durante las elecciones francesas de 2017. El articulo muestra las semejanzas técnicas entre los dos países. Sin embargo, debido a un marco jurídico distinto entre Estados-Unidos y Francia, las prácticas de marketing electoral numérico no son las mismas. Este trabajo intenta explicar estas diferencias entre los dos países apoyándose en la Teoría Cultural de la antropóloga Mary Douglas. Acaba por analizar cómo en Francia los actores económicos, políticos y el Estado negocian hasta llegar a una situación donde las diferencias interculturales con Estados-Unidos disminuyen This article aims to understand the intercultural exchanges from the United States to France in terms of digital electoral marketing in the context of the American presidential elections from 2008 to 2016 and the French elections of 2012 and 2017. Based on documentary research to identify the American situation and on a qualitative survey carried out during the French presidential election of 2017, it shows the existence of technical similarities between the two countries. However, due to a different legal framework in the United States and France, practices of digital electoral marketing diverge. Then the article tries to understand the origin of these disparities between the two countries by mobilizing the Cultural Theory of the anthropologist Mary Douglas: it analyses how the French economic and political actors and the State seek to negotiate together and attenuate intercultural gaps with the American situation. Cet article a comme objectif de comprendre les échanges interculturels entre les Etats-Unis et la France concernant le marketing électoral numérique. Il s'intéresse aux élections présidentielles étatsuniennes entre 2008 et 2016 et françaises de 2012 et 2017. Cet article se base sur une recherche documentaire pour identifier la situation américiane et sur une enquête qualitative réalisée durant les élections françaises de 2017. La recherche montre des similitudes techniques entre les deux pays. Cependant, du fait d'un cadre jurditique distinct entre les Etats-Unis et la France, les pratiques de marketing électoral numérique ne sont pas les mêmes. Ce travail cherche alors à expliquer les différences entre ces deux pays en s'appuyant sur la Théorie Culturelle de l'anthropologue Mary Douglas. Puis il analyse comment en France, les acteurs économiques, politiques et l'Etat négocient jusqu'à parvenir à une situation où les différences interculturelles avec les Etats-Unis diminuent.

Electoral marketing and personal digital data in the United-States and France: intercultural exchanges of techniques, particularities of law and politico-cultural analysis This article aims to understand the intercultural exchanges from the United States to France in terms of digital electoral marketing in the context of the American presidential elections from 2008 to 2016 and the French elections of 2012 and 2017. Based on documentary research to identify the American situation and on a qualitative survey carried out during the French presidential election of 2017, it shows the existence of technical similarities between the two countries. However, due to a different legal framework in the United States and France, practices of digital electoral marketing diverge. Then the article tries to understand the origin of these disparities between the two countries by mobilizing the Cultural Theory of the anthropologist Mary Douglas: it analyses how the French economic and political actors and the State seek to negotiate together and attenuate intercultural gaps with the American situation.

The aim of this paper is to provide a socio-anthropological reading of organic food consumption and to interpret it as a “total social fact” that combines social, physiological, and psychological levels. It is based on ethnomarketing research conducted with customers and managers of Biocoop. Our results show that organic food consumption involves three social levels: individual, micro and macro-social, and finally the global level. This holistic approach to organic consumption makes it possible to produce recommendations for Biocoop and other organic retailers.

Cet article apporte une lecture socio-anthropologique de l’alimentation biologique en l’approchant comme un fait social total, à l’articulation du social, du physiologique et du psychologique. Il s’appuie sur une recherche ethnomarketing menée auprès des clients et responsables de Biocoop. Les résultats montrent que la consommation biologique s’inscrit à trois niveaux : individuel, micro et macro social, puis global. Cette approche holiste de la consommation permet de formuler des préconisations pour Biocoop et les enseignes proposant une offre bio.

L’objectif de cet article est d’éclairer les liens entre consommation de produits régionaux et identité personnelle. Une étude qualitative menée auprès de 26 consommateurs bretons – une région à forte identité culturelle – permet de dégager six profils de consommateurs, structurés à partir de critères cognitifs et affectifs (l’appartenance à la Bretagne et le sentiment d’identité bretonne) et comportementaux (la consommation de produits bretons). Les résultats indiquent que la consommation régionale peut être, ou ne pas être, constitutive de l’identité personnelle. Elle peut même être refusée lorsqu’elle véhicule des stéréotypes. Pour d’autres consommateurs, c’est davantage le fait que le produit soit fabriqué localement qui compte. L’article se conclut par la transposition de ces profils en cibles marketing pour les producteurs régionaux.

Cet article s’intéresse à la compréhension du bouche à oreille dans le management des activités culturelles. Il s’inscrit dans le champ du marketing. L’objectif est de comprendre l’influence du bouche à oreille sur la visite d’une exposition temporaire. L’article s’appuie sur une méthodologie ethnographique. Il envisage le bouche à oreille à un niveau microsocial telle une interaction sociale de type performance théâtrale dont l’influence provient de la qualité de jeu d’un acteur proche sentimentalement et considéré comme expert par son public. L’article adopte ensuite une perspective macrosociale et démontre que l’influence du bouche à oreille est indissociable des conditions sociales de production de ce discours issu de personnes disposant d’une position dominante dans le champ, liée à un fort capital culturel.

Cet article s’interesse au lien qui peut exister entre le sentiment amoureux, le couple et la domination masculine. Il se base sur un travail ethnographique de long terme realise dans un village d’Andalousie orientale aupres de trois generations de femmes et d’hommes. Il montre que l’amour (« enamorarse » et « querer ») est devenu la principale legitimation au mariage pour la troisieme generation. Parallelement a cette innovation sentimentale, les rapports sociaux de sexe sont restes globalement inchanges dans les couples des trois generations avec une domination masculine manifeste dans la division socio-sexuee du travail et des loisirs. L’article analyse alors comment l’amour a ete mis au service de la domination masculine via une education sentimentale et morale sexuee transmise par les parents de la seconde generation a l’endroit de leurs enfants.

This article deals with the sexuality of couples through a comparison of two generations men and women from an Andalusian village. It is based on an ethnographic study conducted over eleven years. We analyse and compare the pre- and post-marital sexual behaviours and representations of, first, the "old generation" and then the "young generation" in order to highlight what has changed and what remains stable. We conclude that, unlike in other areas of social life, in the area of sexuality men rather than women are associated with nature. This disparity leads us to demonstrate the arbitrary biologisation of gender differences. Finally, we attempt to explain the social reproduction of dominant male sexuality within a context of social change.

This article analyses widows' sexuality and questions the social and sexual norms imposed on elderly widows, a group dominated by gender and age. In the context of their education, especially their sexual education, the death of a spouse would mean the end of sexual relations. What really happens? Does widowhood mean asexuality for elderly women? The in-depth interviews collected through our reserach allow us to advance two main lessons. In the first place, it appears that elderly widows are willing to talk about their sexuality. Secondly, in some cases, elderly widows have sexual desire and look for new sexual partners. Representations and behaviors are changing, suggesting an attenuation of differences in gender relations.

This article analyses widows’ sexuality and questions the social and sexual norms imposed on elderly widows, a group dominated by gender and age. In the context of their education, especially their sexual education, the death of a spouse would mean the end of sexual relations. What really happens? Does widowhood mean asexuality for elderly women? The in-depth interviews collected through our reserach allow us to advance two main lessons. In the first place, it appears that elderly widows are willing to talk about their sexuality. Secondly, in some cases, elderly widows have sexual desire and look for new sexual partners. Representations and behaviors are changing, suggesting an attenuation of differences in gender relations.

This article deals with the stance and the ethics of the ethnographer in the field. It is written by an ethnographer reflecting on the fieldwork she conducted in an Andalusian village ten years ago and by a linguist who criticizes the stance the young woman ethnographer adopted and the impact it had on the interpretation of native discourses compared to the reality observed. After presenting the context of the place and the methodology used, this article provides some results from the study of intimate gendered relationships in two generations before and after Franco. We then revisit the ethnographic data through a mirrored discussion, highlighting the possible gaps between discourse and reality for both the informants and the researcher.