Ovaj se rad bavi aktualnom raspravom o Nietzscheovoj vezi s darvinizmom, usmjeren na posebno značenje Nietzscheova integrativnog razmatranja evolucije u njegovim spisima. Istražujući rječnik evolucije u njegovim raspravama o volji za moć i kriticizmu Malthusova pojma prilagodbe, radom se tvrdi da je takozvana anti-darvinistička pozicija u Nietzscheovim kasnim spisima dio njegova obuhvatnog pokušaja da nadiđe uske granice strogo anatomskobiološkog ili društveno-darvinističkog pojma evolucije. Da Nietzsche to čini služeći se biologijskim rječnikom pokazuje njegova revnost u kartiranju utjecaja bioloških i kulturnih sila na ljudsku evoluciju. Radom se aktualna rasprava o kulturi i evoluciji želi smjestiti u širu povijesnu perspektivu. Istovremeno, želi doprinijeti i boljem razumijevanju Nietzscheove filozofijske antropologije, a posebno, njegove mijenjajuće ideje o slabosti i snazi, o intelektu i vječnom vraćanju istoga kao principu selekcije – ideje koje je Nietzsche razvio u nastojanju da nadiđe tradicionalnu podjelu tijela i uma.

The German QuarterlyVolume 92, Issue 4 p. 431-503 Forum Does German Cultural Studies need the Nation-State Model? Yael Almog, Yael Almog Durham UniversitySearch for more papers by this authorKirsten Belgum, Kirsten Belgum The University of Texas at AustinSearch for more papers by this authorBenjamin Biebuyck, Benjamin Biebuyck Ghent UniversitySearch for more papers by this authorStephen Brockmann, Stephen Brockmann Carnegie Mellon UniversitySearch for more papers by this authorVance Byrd, Vance Byrd Grinnell CollegeSearch for more papers by this authorNecia Chronister, Necia Chronister Kansas State UniversitySearch for more papers by this authorNicole Coleman, Nicole Coleman Wayne State UniversitySearch for more papers by this authorLisabeth Hock, Lisabeth Hock Wayne State UniversitySearch for more papers by this authorCarol Anne Costabile-Heming, Carol Anne Costabile-Heming University of North TexasSearch for more papers by this authorGisela Holfter, Gisela Holfter University of Limerick, IrelandSearch for more papers by this authorJennifer Ruth Hosek, Jennifer Ruth Hosek Queen's UniversitySearch for more papers by this authorKathrin Maurer, Kathrin Maurer University of Southern DenmarkSearch for more papers by this authorMoritz Schramm, Moritz Schramm University of Southern DenmarkSearch for more papers by this authorPatrizia C. McBride, Patrizia C. McBride Cornell UniversitySearch for more papers by this authorJan Mieszkowski, Jan Mieszkowski Reed CollegeSearch for more papers by this authorJohn K. Noyes, John K. Noyes University of Toronto / Stellenbosch UniversitySearch for more papers by this authorBenjamin Robinson, Benjamin Robinson Indiana University, BloomingtonSearch for more papers by this authorCarrie Smith, Carrie Smith University of AlbertaSearch for more papers by this authorScott Spector, Scott Spector University of MichiganSearch for more papers by this authorBrangwen Stone, Brangwen Stone The University of Sydney, and Australian National University, CanberraSearch for more papers by this authorKatie Sutton, Katie Sutton The University of Sydney, and Australian National University, CanberraSearch for more papers by this authorHeather Sullivan, Heather Sullivan Trinity UniversitySearch for more papers by this authorPer Urlaub, Per Urlaub Middlebury CollegeSearch for more papers by this authorKirk Wetters, Kirk Wetters Yale UniversitySearch for more papers by this author Yael Almog, Yael Almog Durham UniversitySearch for more papers by this authorKirsten Belgum, Kirsten Belgum The University of Texas at AustinSearch for more papers by this authorBenjamin Biebuyck, Benjamin Biebuyck Ghent UniversitySearch for more papers by this authorStephen Brockmann, Stephen Brockmann Carnegie Mellon UniversitySearch for more papers by this authorVance Byrd, Vance Byrd Grinnell CollegeSearch for more papers by this authorNecia Chronister, Necia Chronister Kansas State UniversitySearch for more papers by this authorNicole Coleman, Nicole Coleman Wayne State UniversitySearch for more papers by this authorLisabeth Hock, Lisabeth Hock Wayne State UniversitySearch for more papers by this authorCarol Anne Costabile-Heming, Carol Anne Costabile-Heming University of North TexasSearch for more papers by this authorGisela Holfter, Gisela Holfter University of Limerick, IrelandSearch for more papers by this authorJennifer Ruth Hosek, Jennifer Ruth Hosek Queen's UniversitySearch for more papers by this authorKathrin Maurer, Kathrin Maurer University of Southern DenmarkSearch for more papers by this authorMoritz Schramm, Moritz Schramm University of Southern DenmarkSearch for more papers by this authorPatrizia C. McBride, Patrizia C. McBride Cornell UniversitySearch for more papers by this authorJan Mieszkowski, Jan Mieszkowski Reed CollegeSearch for more papers by this authorJohn K. Noyes, John K. Noyes University of Toronto / Stellenbosch UniversitySearch for more papers by this authorBenjamin Robinson, Benjamin Robinson Indiana University, BloomingtonSearch for more papers by this authorCarrie Smith, Carrie Smith University of AlbertaSearch for more papers by this authorScott Spector, Scott Spector University of MichiganSearch for more papers by this authorBrangwen Stone, Brangwen Stone The University of Sydney, and Australian National University, CanberraSearch for more papers by this authorKatie Sutton, Katie Sutton The University of Sydney, and Australian National University, CanberraSearch for more papers by this authorHeather Sullivan, Heather Sullivan Trinity UniversitySearch for more papers by this authorPer Urlaub, Per Urlaub Middlebury CollegeSearch for more papers by this authorKirk Wetters, Kirk Wetters Yale UniversitySearch for more papers by this author First published: 06 November 2019 https://doi.org/10.1111/gequ.12117Citations: 1Read the full textAboutPDF ToolsRequest permissionExport citationAdd to favoritesTrack citation ShareShare Give accessShare full text accessShare full-text accessPlease review our Terms and Conditions of Use and check box below to share full-text version of article.I have read and accept the Wiley Online Library Terms and Conditions of UseShareable LinkUse the link below to share a full-text version of this article with your friends and colleagues. 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Der vorliegende Band versucht die formale und historische Vielfaltigkeit des soeben geschilderten Problemfeldes zu erkunden. Hierbei kommen sowohl theoretische Uberlegungen zur Sprache als auch Einzelanalysen, welche auf die mehrfachen Rhetoriken der (okologischen) Historiographie vom 18. Jahrhundert bis in die Gegenwart fokussieren. Hierbei prasentiert sich die Geschichte in einem imaginativen Wechselspiel mit Anthropologie, politischer Asthetik, Geologie, Trauma-Theorie und artistischer Praxis. So kommen Alternativformen der Historiographie in den Blick – kontrafaktische, alternative oder imaginare Geschichten, die darauf abzielen, mit der Hilfe narrativer und rhetorischer Einbildung unbekannte oder unterdruckte Schichten der Vergangenheit – und der Gegenwart – verstandlich zu machen. Die Einzelbeitrage des vorliegenden Jahrbuches versuchen dabei ausfindig zu machen, welche rhetorischen Formen und Prozesse gerade in den historiographischen Anspruchen solcher Texte zum Tragen kommen und wie sie mit der Plausibilitat der dargestellten Realitatsschilderung korrelieren.

Abstract Günter Grass’s Mein Jahrhundert represents the 20th century as a series of hundred anecdotes, narrated from the perspective of in many cases unknown or (seemingly) unidentified witnesses. As such, it is often read as an example of fictional history writing within Grass’s encompassing framework of rediscovering the lives of those who underwent history rather than make it. The »sequential communal narration« (Lanser) adopted in this book was, however, criticized harshly by many readers as a patronizing form of postmodern – narrative – historiography. This article aims to show that the oral configuration of the narrative and the consistent use of a silent editor role, rhetorically directing the narrative and systematically linking the narrative with verifiable historical events and persons, does not reinforce the fictionality of writing history, but on the contrary underpins the double attempt to display not only the bias of historical witnessing, but also the historicity (and selectivity) of recording history. Grass’s bringing in the silent editor hence must be seen as an (hyperrealistic) attempt to stem the tide of negationism, revisionism and the manipulation of history telling.

Reception studies tend to favour broad corpora and they have many reasons to do so. However, in some cases, it may be better to follow slowly, by means of close reading, the traces of an intensive reception over a certain period of time. An example of this is the case of the Flemish nationalist priest Odiel Spruytte, who was one of the most in-depth connoisseurs of Nietzsche in Dutch-speaking Belgium in the later interwar period. The analysis of the articles he published in the Flemish cultural-philosophical periodical Kultuurleven between 1934 and 1940, the time of his death, uncovers the subtle changes in Spruytte’s solid Nietzsche interpretations and allows us to discover the gradual rapprochement and alienation between conservative Catholic and national-socialist Nietzsche appropriations.

Im Sommer 1896 publiziert die Zeitschrift Simplicissimus in drei Fortsetzungen die Novelle Der Wille zum Glück, die Thomas Mann einige Monate früher nach einer gemeinsamen Italienreise mit seinem Bruder Heinrich verfasst hatte. Die Novelle erzählt die Lebensgeschichte eines todkranken Künstlers, den das Verlangen nach Vereinigung mit seiner Geliebten – sein ‚Wille zum Glück‘ – am Leben hält, bis das Verlangen erfüllt ist. Manns Schreiben stand zu dieser Zeit sehr stark unter dem „Dreigestirn“ von Schopenhauer, Wagner und Nietzsche. Was Nietzsche betrifft, hat die Forschung sich bisher aber auf punktuelle Hinweise beschränkt: den Titel, die Wendung „Pathos der Distanz“, die Tiermetaphorik. Ziel des vorliegenden Beitrags ist es, darzulegen, dass die Novelle eine intensive Rezeption von insbesondere der dritten Abhandlung von Nietzsches Zur Genealogie der Moral dokumentiert. So stellt sich heraus, dass der Künstler nicht ein Beispiel der Fluidität des Willens, sondern vielmehr eine atypische Variante des asketischen Priesters ist, der in Nietzsches Philosophie das Leiden funktionalisiert, um Macht zu erlangen. Die narrative Konkretisierung von Nietzsches Prätext aktiviert eine Form von Ironie, die für den jungen Mann neu war und erst für den informierten Leser sichtbar wird: die intertextuelle Ironie, die hinter dem tragischen Anschein der Novelle eine vollkommen neue komische Dimension hervortreten lässt.

Wie sich Heinrich von Kleist zur Rhetorik verhält, ist bekanntlich umstritten und wurde bisher vor allem am Beispiel des Aufsatzes “Über die allmählige Verfertigung der Gedanken beim Reden” verhandelt. Dieser Text wird gemeinhin als Kleists Absage an die Rhetorik und als ein Plädoyer für spontanes, das Unbewusste ausdrückendes Reden gedeutet. Wenn wir die Rhetorik von Kleists Erzähltexten in den Mittelpunkt rücken, ergibt sich ein anderes Bild. Im vorliegenden Aufsatz möchten wir am Beispiel von zwei ausgewählten Novellen Kleists (Der Zweikampf und Das Erdbeben in Chili)den Nachweis erbringen, dass Figürlichkeit und rhetorische Strukturen auf die narrative Form und auf die Sprechakte des Textes durchgreifen. Bei rhetorisch‐narratologischer Analyse von Kleists Novellen wird darauf abgehoben, dass Kleist neben der Fabel auch eine Konfrontation von zwei Zeitparadigmen, Direktheit und Verspätung, inszeniert. Die heute gängige Auslegung von Kleists Prosa als Verkörperung einer Faszination für das Unmittelbare wird korrigiert und eine Utopie der Verspätung aufgedeckt.

Wie sich Heinrich von Kleist zur Rhetorik verhalt, ist bekanntlich umstritten und wurde bisher vor allem am Beispiel des Aufsatzes uber die allmahlige Verfertigung der Gedanken beim Reden verhandelt. Dieser Text wird gemeinhin als Kleists Absage an die Rhetorik und als ein Pladoyer fur spontanes, das Unbewusste ausdruckendes Reden gedeutet. Wenn wir die Rhetorik von Kleists Erzahltexten in den Mittelpunkt rucken, ergibt sich ein anderes Bild. Im vorliegenden Aufsatz mochten wir am Beispiel von zwei ausgewahlten Novellen Kleists (Der Zweikampf und Das Erdbeben in Chili)den Nachweis erbringen, dass Figurlichkeit und rhetorische Strukturen auf die narrative Form und auf die Sprechakte des Textes durchgreifen. Bei rhetorisch-narratologischer Analyse von Kleists Novellen wird darauf abgehoben, dass Kleist neben der Fabel auch eine Konfrontation von zwei Zeitparadigmen, Direktheit und Verspatung, inszeniert. Die heute gangige Auslegung von Kleists Prosa als Verkorperung einer Faszination fur das Unmittelbare wird korrigiert und eine Utopie der Verspatung aufgedeckt.

Contrary to widespread assumptions, metaphor in narrative is not a pre-established, extra-textual form appearing in different instances of discourse, but rather an event resulting from a strategic distribution of information in the narrative process. Hence, the appeal to conceptual cultural knowledge is to be considered as a consequence, not as a prerequisite, of metaphor interpretation. By means of the concept of the paranarrative, we highlight the rhetorical interconnectedness of metaphor with other figures of speech (such as metonymy) and we explore the narrative integration of diacritic forms of indirectness. In order to illustrate the terminology that can address these focal concerns, the article discusses the relation between tropes and narrative, via selected examples from narrative texts (both fictional and non-fictional) written by Juli Zeh, Herta Müller, Jürgen Nieraad, and Siddhartha Mukherjee. As their common denominator, these examples channel through narrative figurative domains considered to be known intuitively, to wit: personifications; iconic pars pro toto references to concentration camps; and metaphors for cancer in disease biographies.

In 2011, Monika Fludernik edited a collection of essays entitled Beyond Cognitive Metaphor Theory: Perspectives on Literary Metaphor in the newly established series Routledge Studies in Rhetoric and Stylistics (Fludernik, 2011). As the title indicates, the volume aimed to take issue with Lakoff and Johnson’s theory, arguing in favour of updating the theory of metaphor (and of other tropes) by redirecting attention to the specifics of figurativity in literature. In a similar vein, Steven Pinker described in more general terms the importance of ‘rhetorical payoff’ (Pinker, 2007: 265), the feeling of accomplishment and reward that is experienced when readers can themselves contribute to the success of the communicative exchange. The articles collected in the present thematic issue want to add to the focus of the aforementioned studies a particular emphasis on the relation between the rhetorical toolkit that underlies the creative potential of figurativity and narrative. In doing so, we take our cue from related critiques of Conceptual Metaphor Theory (e.g. Eder, 2007), but also from recent trends in cognitive stylistics and cognitive pragmatics itself (Emmott et al., 2013). Narrative (either fictional or non-fictional) is a particularly rich environment for exploring and discussing the various functions and

In recent scholarship on Friedrich Nietzsche (1844-1900), substantial efforts have been made to better understand the peculiar interaction between his philosophical genealogy of culture and his persistent use of biological discourse.1 Conspicuous in this respect is the fact that the philosopher repeatedly connected cultural and even cognitive processes to biological constraints in the works he published from the late 1 870s onwards. Contemporary researchers are deeply divided on the question of how Nietzsche relates to the evolutionary paradigms of his time, particularly to Darwinism - relationship often characterized as ambiguous and inconsistent.2 We agree with the claim that much is to be said Darwinian reading of Nietzsche's writings.3 But too little attention has been paid to the particular way in which the cultural and the biological actually intertwine in Nietzsche's analysis. It is our contention that Nietzsche developed in his major genealogical writings - Human, All too Human, Daybreak, The Gay Science, Beyond Good and Evil, and On the Genealogy of Morals - systematic outline of mechanism of cultural evolution, with prominent function attributed to the spirit, the intellect.4 We will show that this mechanism of cultural evolution explains how culture (thoughts, ideas, . . .) becomes heritable, elucidating the operation of the process of Einverleibung, as the assimilation of thoughts into the body. The Mechanism of Cultural Evolution: A Componential Analysis As its title suggests, Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch fur freie Geister wants to demonstrate that many concepts, experiences, values, and truths that have been considered fundamental, universal, and eternal are in fact exponents of particular and historical human interests. It is indeed a schooling in suspicion (eine Schule des Verdachts, MA Vorrede I). In order to substantiate this claim, Nietzsche not only advocates the necessity of historical thinking - and thus outlines what will later become the method of genealogy - he also delineates what we may call mechanism of history, mechanism of evolution. An important aphorism in this respect is entitled Veredelung durch Entartung (Ennoblement through degeneration, MA I 224). Here, Nietzsche argues that evolution does not merely occur by the accumulation of strength and health (fitness), but also - and necessarily - relies on the contribution of the weak and degenerate. In spite of the medical (Infection) and botanical (Inoculation) phrasing, he does not explain how this process of ennoblement turns into momentum of evolution. He posits that the free (Freigeist), even though he possesses the critical power to keep distant from his own affects, has to be considered weak on practical level (im Handeln, in actions), whereas the spirit (der gebundene Geist) keeps society stable. The fettered does so because he acts out of habituation (Gewohnung or Angewohnung, MA 1 226). Since he accepts society's customary opinions without probing them, he believes in society,5 which renders him steady and turns him into reliable and strong member, who carries out orders and safeguards the durability of social hierarchies: Narrowness of views, through habit become instinct, conducts to what is called strength of character (Die Gebundenheit der Ansichten, durch Gewohnung zum Instinct geworden, fuhrt zu dem, was man Charakterstarke nennt, ?? I 228). Hence, he is conceived of as having good character.6 The free in his turn does not necessarily accept traditional values and explanations and is thus incessantly confronted with the problem of choice and decision-making. This makes him weak: for he is too aware of too many motives and points of view and therefore possesses an uncertain and unpracticed hand (denn er kennt zu viele Motive und Gesichtspuncte und hat desshalb eine unsichere, ungeubte Hand, ?? I 230). But why does weak individual such as the free not succumb? …

ZusammenfassungSchon seit den frühen 1980er Jahren durchzieht die Beschäftigung mit Kleist das Werk von Alexander Kluge. Aus den expliziten Bezugnahmen wie aus den Motiv- und Stilzitaten spricht eine literarische Kongenialität, die merkwürdigerweise bislang noch nicht in der Kleist- oder Kluge-Forschung kritisch thematisiert wurde. Begeistert von der Person und dem militaristisch-bürokratischen Hintergrund, führt Kluge in verschiedenen ›Geschichten‹ Kleist als Figur auf.1 Mit einem entscheidenden Fokus auf das Anekdotische schildert Kluge hiermit eine alternative, Tatsache und Fiktion aufs Äußerste vernetzende Biographie. So entsteht ein unentwirrbares Gewebe, das bis zur Irritation ein Spiel mit dem Leser treibt. Eine besondere Stellung in diesem Spiel nehmen die verschiedenen Kurzgeschichten ein, in denen Kluge Kleists Novelle ›Die Marquise von O…‹ um- und fortschreibt. In ›Problem der Abkunft. Seltener Fall einer unbefleckten Empfängnis‹, ›Eine späte Anwendung von Immanuel Kants Naturrecht‹, ›Eine Episode in der Zeit der Aufklärung und ›Eine Episode aus dem Russlandfeldzug 1812‹ inszeniert Kluge die Widerwärtigkeiten der ungewollt schwangeren Marquise unterschiedlicher Zeiträume (beziehungsweise um 1926, 1945, 1732 und 1812).2 Kleists brennendes Schloss wird zu einer Sauna, die ohnmächtige Marquise zu einer trunken gemachten Baronin, die »Geschichte einer Aufklärung«3 zu einer Gerichtsverhandlung in der Nachkriegszeit, infolgedessen der russische Vergewaltiger sein deutsches Opfer heiraten muss, und ein tot gewähnter Graf kehrt aus dem Russlandfeldzug wieder und muss feststellen, dass das Bild, das er sich von seiner Frau gemacht hat, vollkommen verzerrt ist.