Feministische Filmsoziologie dient als umbrella term für feministische und queere Auseinandersetzung mit Film, Filmschaffen und Aneignung von Film in Theorie und Praxis. Der Text befasst sich mit Film und Kino als kulturellem System in seinen Epistemologien, Repräsentationsstrategien, Subjektivitätskonzepten, Produktions- und Rezeptionsbedingungen entlang vergeschlechtlichter und geschlechterspezifischer Macht- und Herrschaftsverhältnisse im Film (on screen) und im Filmschaffen (off screen). Der Beitrag skizziert Protagonist*innen und Etappen Feministischer Filmsoziologie (Feministisch gehört hier zum Eigennamen des Forschungsfelds, ist mehr als ein Adjektiv und wird daher in Großbuchstaben geschrieben.) und Filmtheorie seit der Entstehung von Film vor über 100 Jahren.

Soziologisches Filmlesen verknüpft soziologische Theorie mit der Analyse großer Filmsamples. Mit der Anwendung doppelt verschränkten Wissens – mit Rückgriffen auf Soziologie und Filmwissenschaft – ist soziologisches Filmlesen voraussetzungsvolle akademische Forschungspraxis. Die hier vorgestellte Analyse von Film bzw. filmischen Formaten in großen Samples fungiert als Repräsentations- und Viskursanalyse filmischer Artefakte und der darin eingebetteten Narrationen, Figuren und Argumentationslinien. Der Text verortet Soziologisches Filmlesen methodologisch und gibt Einblicke in konkrete Arbeitsschritte.

No AccessModernisierung der Universität Wien? – Sozialwissenschaftliche Geschlechterforschung an der Alma Mater Rudolphina VindobonensisBirgit Sauer, Eva FlickerBirgit Sauer, Eva Flickerhttps://doi.org/10.14220/9783737004152.225SectionsPDF/EPUB ToolsAdd to favoritesDownload CitationsTrack Citations ShareShare onFacebookTwitterLinkedInRedditEmail About Previous chapter Next chapter FiguresReferencesRelatedDetailsCited byaustrian exceptionalism? insights from a huge department in a small country10 August 2016 | European Political Science, Vol. 15, No. 3 Download book coverVolume 004 1ISBN: 978-3-8471-0415-5 eISBN: 978-3-7370-0415-2HistoryPublished online:June 2015 PDF download

Women in political leadership are imprisoned in a double-bind communication: when they perform and dress along feminine patterns, they might be looked as deficient actors in the hard field of politics. When they refuse typical female looks and submit to male dress code, their performance is commented as conspicuous. The global visual political communication in media sends clear signals: nothing changes. Women are still the exception, 'the other'. The visualized lose-lose situation for female politicians is conceived as symbolical violence. In this article the central piece of clothing - the dark suit - is discussed under cultural perspective, along macro-structural principles of the gender order, as instrument in the repetitive practice of exclusion in politics and within the distribution of media pictures. A visual discourse analysis - a 'viscourse analysis' - of international group photos from political events like summits traces fashion practices marking the fields of masculinity and power.

In 1897 the first woman academic graduated from an Austrian university (Gabriele Possaner, doctor of philosophy). It took until 1922 for a woman to reach professorship (Elise Richter, philology). Up to the late 1960s, fees and entrance examination made higher education mainly available for upper and middle class children. In the 1970s, significant steps were undertaken towards the opening of higher education to all members of Austrian society. Since then, student numbers increased significantly, meanwhile women make 58% of the total number of students, 55% of graduates, 42% doctorates. The share of women in academic staff, especially their representation in the higher ranks of academia, nevertheless remains limited. Among docents and associate professors (Außerordentliche ProfessorInnen and AssistenzprofessorInnen) 19% are women, only a group of 15% women hold full professorship. No woman has ever been elected/assigned as rector of an Austrian university, whereas 30% of vice rectors now are women after all, still only 15% are heads of department. In extra-university research institutes the rate of women in leading positions is even lower: 9%.

Diese Revolution — von Alice Schwarzer, einer der Galionsfiguren der deutschsprachigen Frauenbewegung beschrieben — wurde von Medien begleitet und in manchen Fällen auch unterstützt. Medien und „die“ Frauenbewegung stehen in einem ambivalenten Verhältnis zueinander. Einerseits werden Medien wiederkehrend von der Frauenbewegung mit dem Vorwurf des Androzentrismus und Sexismus konfrontiert, andererseits werden Medien von allen sozialen Bewegungen gebraucht, um ihre Botschaften zu verbreiten. (Vgl. Barker-Plummer 2000; Camauër 2000) Das ehemals angespannte Verhältnis zwischen Medien und Frauenbewegung scheint sich langsam zu entspannen. Dazu tragen u. a. feministische Redakteurinnen bei, indem sie zunehmend Frauenthemen auf die Tagesordnung setzen. Mittlerweile erscheint kaum eine Tageszeitung — von der Boulevard- bis zur Qualitätszeitung —, die nicht Themen aufgreift, die zu den zentralen Anliegen der Frauenbewegung gehören: Gleichstellung am Arbeitsplatz, gleicher Lohn, Abtreibung, Eherecht, Gewalt gegen Frauen u. v. m. Aber heißt das auch, dass „Frauenbewegung“ thematisiert wird? Sind die Anliegen der Frauenbewegung in der Mitte der Gesellschaft zu Allgemeinthemen geworden? Wie brauchbar ist überhaupt der Begriff „Frauenbewegung“?

The popular media, film, cinema and television, contribute to the public’s general understanding of science. This article focuses on the portrayal of female scientists and the reception of such depictions within the general understanding. The article questions: the images depicted; their relation to scientific reality; how such depictions have changed over time (1929-1997); and their significance within the broader social context.

Die vorliegende Arbeit stellt eine interessante Verknüpfung verschiedener spezieller Soziologien dar. Die Arbeit umfaßt Fragen der Soziologie der Liebe, der Soziologie der Sexualität und der Filmsozio