En el contexto de la guerra de España, la Ciudad Universitaria de Madrid, fue escenario de una intensa batalla de trincheras que contribuyó a edificar un largo periodo autoritario que produjo una densa historia material de ruinas, escombros, monumentos y espectros que rondan en el presente. En esta contribución hacemos de este territorio un dispositivo de indagación acerca de las maneras en que el franquismo construyó memoria y olvido en torno a su propio pasado. Desde una perspectiva material y espacial, analizamos críticamente los significados en tensión que se cruzan en este territorio a partir de una serie de unidades de diferente naturaleza y escala, tomados como constelación; maquetas de la destrucción y la utopía, aviones como monumentos y evidencia, los paisajes producidos por proyectos de reforestación, evocaciones orientalistas, ensayos imperiales a destiempo, monumentos de futuro. Posteriormente analizamos algunos vínculos entre dicho legado y las prácticas de memoria, proponiendo nuevas líneas de aproximación.
Partiendo de un cuerpo literario latinoamericano, el que trata de las relaciones de humanidad y rebeldía de los monos, nos centramos en el desarrollo concreto que practica el cuentista ecuatoriano José de la Cuadra (1903-1941). En cuanto el mono aparece como esclavo amaestrado, cuya mísera vida transcurre entre la esclavitud energética y sexual, y la subhumanidad abyecta, queremos enfrentar un acercamiento antropológico a esta producción literaria, todo ello en el contexto del parque primatológico latinoamericano.
Este artículo contribuye al estudio del movimiento memorialista español a partir de la etnografía del laboratorio de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH). Más allá de las fosas comunes, la lucha por la memoria se sostiene en espacios invisibilizados como éste. Nuestro trabajo de campo presta atención a su vida cotidiana, colaborando con personal científico, activistas, voluntarias y miembros de la asociación que trabajan en/desde el laboratorio. Participando en la búsqueda documental y rastreando las fases de reconstrucción de un caso, nos moveremos etnográficamente del papel a la tierra y más allá, siguiendo los rastros de archivos, bibliotecas, nombres, huesos y memorias. Nuestro trabajo revela cómo el laboratorio de la ARMH funciona como una infraestructura social, esto es, como un espacio relacional que, luchando contra el olvido, busca dignificar a las víctimas y reforzar la cultura democrática de nuestra sociedad.
Las pruebas genéticas embrionarias comprenden dos tipos de examen muy distintos. El Diagnóstico Genético Preimplantacional (PGD/PGT-M y PGT-SR) se utiliza en personas que padecen un trastorno genético conocido con el fin de evitar la transmisión de esta anomalía a su descendencia, mientras que el Cribado Genético Preimplantacional (PGS/PGT-A) se ofrece a personas “sanas” para aumentar las tasas de éxito de la Fertilización In Vitro (FIV). Este artículo parte de la distinción entre “diagnóstico” y “cribado” para analizar el discurso que las clínicas de fertilidad españolas reproducen en sus canales de comunicación en línea con respecto al uso de estas pruebas. La confusión detectada entre el PGD y el PGS se interpreta como el síntoma de una transformación en el ámbito de las Técnicas de Reproducción Asistida (ARTs), cuyos objetivos ya no se limitan a la formación de bebés, sino que apuntan más bien al nacimiento de bebés “sanos”.
En este artículo exploramos las memorias autobiográficas de mujeres mapuche en el partido de Olavarría (provincia de Buenos Aires, Argentina), con el objetivo de visibilizar experiencias de violencia estructural y prácticas genocidas históricamente silenciadas. Desde un abordaje antropológico, con perspectiva de género e interseccional, analizamos cómo el despojo territorial, la prohibición del idioma originario y los silencios configuran procesos contemporáneos de identificación étnica. Asimismo, examinamos los traumas colectivos como huellas persistentes de la violencia colonial y estatal que atraviesan las narrativas de las actoras. Los principales resultados apuntan a visibilizar el lugar de las memorias familiares como herramientas de reconstrucción identitaria y sanación. En suma, el trabajo contribuye a los estudios de la memoria y a los estudios indígenas al analizar las narrativas autobiográficas de estas actoras como prácticas políticas de reconstrucción y transmisión intergeneracional de memorias ancestrales en escenarios de despojo y conflicto desde un abordaje situado.
Si bien resulta difícil hablar de antropología de la alimentación hasta entrados los años 80 del pasado siglo XX, algunas de las etnografías realizadas en España entre 1950 y 1975 plantearon reflexiones sobre los usos y prácticas alimentarias que pueden contribuir a comprender mejor algunas de las actuales investigaciones en ese campo. Este artículo se centra, justamente, en algunas de esas etnografías que la investigación antropológica sobre la alimentación debiera tener presente. No se trata tanto de un ejercicio erudito sino más bien de mostrar cómo investigaciones realizadas hace décadas introdujeron algunos conceptos y cuestiones que, analizados con metodologías diferentes, mantienen su relevancia. A tal efecto, tras unas referencias contextuales, este texto se centra en las contribuciones realizadas por José María Arguedas, Susan Tax Freeman, Ramón Valdés y Renate Lellep quienes, desde posiciones diferentes, pero con convergencias, prestaron una especial atención en sus etnografías a las cuestiones relativas a la alimentación.
En nuestro país, el tráfico de drogas se encuentra muy presente. Su análisis se ha centrado predominantemente en los barrios urbanos desfavorecidos, sin embargo, en los últimos años ha comenzado a expandirse hacia el medio rural. Este trabajo parte de un análisis cualitativo basado en entrevistas a vendedores (N=16) que distribuyen cocaína y marihuana en dos municipios de la provincia de Ávila. El objetivo es rastrear sus trayectorias y analizar la gestión de sus redes comerciales, indagando en las lógicas morales que las sostienen. Los resultados contribuyen al avance del conocimiento sobre el funcionamiento de estas redes en mercados cerrados, evidenciando que las prácticas de venta están atravesadas por diversos compromisos éticos, y moldeadas de forma crucial por las normas comunitarias.
Este artículo analiza un terreno de disputa dentro del ámbito de las políticas culturales que trasciende la esfera de exclusividad estatal, centrándose en los procesos de politización impulsados por sectores históricamente invisibilizados y/o subalternizados. Estos grupos, a través de sus demandas, influyen en la configuración de la política pública, con resultados variables en términos de efectividad. El trabajo se concentra en la organización de artistas circenses y sus demandas por reconocimiento y políticas específicas del sector. Se examina el período comprendido entre 2019 y 2023, durante el cual el circo ingresó por primera vez en la agenda oficial de la política cultural nacional. El estudio analiza la evolución de las relaciones entre los artistas y el Estado durante el periodo de la pandemia y pospandemia, destacando tanto los logros como las complejidades, fricciones, avances y retrocesos. Los datos utilizados provienen de diversas fuentes, incluyendo métodos convencionales de investigación antropológica como entrevistas y observación participante, así como otras de corte colaborativo que fui desplegando en mi activa implicación en el campo.
Fernández García, Sandra (ed.). (2025). Teoría y práctica de la investigación etnográfica. Una propuesta metodológica. Madrid: Ed. Trotta.
Castillo-Rodríguez, Susana. (2025). Lengua, cultura y glotopolítica en Guinea Ecuatorial: Una mirada histórica. Madrid: Iberoamericana, Vervuert.
In our country, drug trafficking is highly prevalent. Its analysis has predominantly focused on disadvantaged urban neighborhoods; however, in recent years it has begun to expand into rural areas. This study is based on a qualitative analysis of interviews with sellers (N=16) who distribute cocaine and marijuana in two municipalities in the province of & Aacute;vila. The objective is to trace their trajectories and analyze the management of their commercial networks, exploring the moral logics that sustain them. The results contribute to advancing knowledge about how these networks operate in closed markets, showing that sales practices are shaped by various ethical commitments and are crucially influenced by community norms.
Although it is difficult to speak of anthropology of food until the 1980s, some of the ethnographies carried out in Spain between 1950 and 1975 raised reflections on food uses and practices that can contribute to a better understanding of some of the current research in this field. This article focuses on some ethnographies that, because of their contributions, could be considered as forerunners for current Food Anthropology in Spain. It is not so much a scholarly exercise but an attempt to show how research carried out decades ago introduced some concepts and questions which, analysed with different methodologies, maintain their relevance. To this end, after some contextual references, this text focuses on the contributions made by Jos & eacute; Maria Arguedas, Susan Tax Freeman, Ramon Valdes and Renate Lellep who, from different but convergent positions, payed special attention to questions related to food that arise in their ethnographies.
This article analyzes a contested terrain within the realm of cultural policies that transcends the exclusively state sphere, focusing on the processes of politicization driven by historically marginalized and/or subalternized sectors. Through their demands, these groups influence the configuration of public policy, with variable outcomes in terms of effectiveness. The study centers on the organization of circus artists and their demands for recognition and specific policies for the sector. It examines the period between 2019 and 2023, during which the circus entered for the first time on the official agenda of national cultural policy. The research studies the evolution of relations between the artists and the state during the pandemic and post-pandemic period, highlighting both achievements and the complexities, frictions, advancements, and setbacks. The data utilized derive from various sources, including conventional methods of anthropological research such as interviews and participant observation, as well as collaborative approaches that were deployed through my active involvement in the field.
Starting from a Latin American literary corpus that explores the relationships of humanity and rebellion of monkeys, we focus on the specific development practiced by the Ecuadorian storyteller Jos & eacute; de la Cuadra (1903-1941). As the monkey appears as a trained slave, whose miserable life unfolds between energetic and sexual slavery, and abject subhumanity, we aim to undertake an anthropological approach to this production, all within the context of the Latin American Primatological Park.
Embryonic genetic testing consists of two distinct techniques: The Preimplantation Genetic Diagnosis (PGD/PGT-M & PGT-SR) and Preimplantation Genetic Screening (PGS/PGT-A). While PGD is used in cases where people are known to be carriers of a genetic disease they wish to avoid transferring to their offspring, PGS is offered to "healthy" people undergoing in vitro fertilization (IVF) in order to increase the success rates of the fertility treatment. This article takes its point of departure in this distinction between "diagnosis" and "screening" in order to analyze the discourses on embryo selection that Spanish fertility clinics (re)produce through their means of online communication. The constant confusion between these techniques identified in the empirical material is interpreted as the symptom of a transformation within the field of Assisted Reproductive Technologies (ART), in which the aim is no longer limited to the creation of babies, but rather "healthy" babies.
In this article, we explore the autobiographical memories of Mapuche women in the Olavarria district (Buenos Aires province, Argentina), with the aim of bringing visibility to experiences of structural violence and historically silenced genocidal practices. From an anthropological approach, incorporating gender and intersectional perspectives, we analyze how territorial dispossession, the prohibition of the indigenous language, and silences shape contemporary processes of ethnic identification. Additionally, we examine collective traumas as persistent traces of colonial and state violence that permeate the narratives of the participants. The main findings highlight the significance of family memories as tools for identity reconstruction and healing. In sum, the work contributes to memory studies and indigenous studies by analyzing the autobiographical narratives of these actors as political practices of reconstruction and intergenerational transmission of ancestral memories in scenarios of dispossession and conflict from a situated approach.
In the context of the Spain War, the University City of Madrid was the scene of an intense trench battle that contributed to building a long authoritarian period that produced a dense material history of ruins, rubble, monuments and specters that haunt the present. In this contribution we make this territory a device for inquiry into the ways in which Francoism constructed memory and oblivion around its own past. From a material and spatial perspective, we critically analyze the meanings in tension that intersect in this territory from a series of units of different nature and scale, taken as a constellation; models of destruction and utopia, airplanes as monuments and evidence, landscapes produced by reforestation projects, orientalist evocations, imperial trials out of time, monuments of the future. Later we analyze some links between this legacy and memory practices, proposing new lines of approach.
This paper contributes to the study of the Spanish memorial movement based on the ethnography of the laboratory of the Association for the Recovery of Historical Memory (ARMH). Beyond mass graves, the struggle for memory is sustained in invisible spaces such as this one. Our fieldwork pays attention to its daily life, collaborating with scientific staff, activists, volunteers and members of the association who work in/from the laboratory. Engaging in documentary research and tracing the reconstruction phases of a case, we will move ethnographically from paper to earth and beyond, following the traces of archives, libraries, names, bones and memories. Our work reveals how the laboratory functions as a social infrastructure, a relational space that, by fighting against oblivion, seeks to dignify the victims and reinforce the democratic culture of our society.
This research examines how Chilean crime prevention policies deploy a distinctive form of optimistic coercion that operates through practices of care in households affected by incarceration. The Chilean state maintains an ambivalent stance toward prisoners' families, simultaneously viewing them as potential risk factors and as victims requiring preventive intervention and care. Based on extensive fieldwork between 2017 and 2023 in incarcerated neighborhoods of Santiago, the study focuses on the experiences of female heads of household participating in anti-crime programs, revealing how carceral domesticity functions as a control mechanism that contains-both spatially and temporally-populations deemed prone to deviance. The concept of carceral domesticity illuminates how coercion operates by confining and stigmatizing domestic spaces in low-income communities. This research demonstrates that carceral domesticity, fundamentally intertwined with the policing of social order, serves as a mechanism for containing tensions arising from intersecting forms of inequality: gender hierarchies, class antagonisms, and colonial violence.
La literatura académica en torno a las prisiones suele centrarse en los aspectos negativos de estas instituciones así como en los llamados “dolores del encarcelamiento” (Sykes, 1958), que hacen alusión a todas las privaciones que las personas encarceladas sufren cotidiana y estructuralmente. Pero las prisiones también pueden ser espacios en los que “pasan cosas buenas” (Jewkes, 2015: xi) y a cuyas lógicas de vigilancia y control se contraponen la producción de diversas prácticas de resistencia por parte de las personas internas; prácticas que también ayudan a la (re)construcción y autoafirmación personal. El afecto es una de ellas. El objetivo de este artículo es mostrar la producción de (auto)cuidados y afectos en una cárcel de mujeres. Para ello, analizaré relaciones y redes de apoyo entre ellas con la escuela como telón de fondo, subrayando cómo facilitaba encuentros y el modo en que las mujeres describían su importancia e influencia en sus vidas. La finalidad del artículo es poner en evidencia, a través de los discursos de las protagonistas, que las prisiones pueden ser espacios ambiguos y que, más allá de las diversas y evidentes capas de violencias que las cruzan, también ofrecen resquicios para el cariño y los cuidados.
