A chamada União Ibérica (1580-1640), época da integração dos territórios lusos à Monarquia Hispânica, sempre foi objeto privilegiado da historiografia portuguesa, que analisou o período sob diversos aspectos. Desde uma perspectiva claramente nacionalista, em finais do século XIX, passando por fórmulas interpretativas ligadas à novas correntes da história social e econômica, entre os anos 1960 e 1980, o tema é um excelente estudo de caso sobre as próprias mudanças ocorridas no cenário intelectual português. Nos anos 2000, entretanto, os trabalhos têm sido impactados, cada vez mais, por movimentos historiográficos, como a Global History; a Atlantic History e as Connect Histories, produzindo uma interpretação mais atenta aos territórios extra-europeus, incluindo aqui a América portuguesa. O objetivo deste artigo é discutir o impacto das Histórias Conectadas na Historiografia portuguesa, a partir dos trabalhos produzidos, entre os anos 1990 e 2010, sobre a União Ibérica.
Os estudos sobre escravidão tendem de modo geral a uma divisão binária e em simetria inversa: de um lado, “histórias esperançosas de subalternos heroicos”; de outro, “anatomias da destruição” (cf. BROWN, 2009). No interior desta oposição esquemática, a produção acadêmica de Sidney Chalhoub é invariavelmente referenciada — em revisões de literatura e balanços historiográficos — como exemplo paradigmático do primeiro caso. Procedendo à análise crítica dos pressupostos conceituais-procedimentais dos livros Visões da liberdade (1990) e A força da escravidão (2012), este artigo lança luz a um deslocamento perspectivo de grandes proporções — ainda pouco tematizado pela fortuna crítica do autor — por meio do qual o historiador brasileiro pôde desenvolver uma estratégia analítica capaz de abrir caminho à efetiva superação desta dicotomia historiográfica.
O artigo avalia a relação entre caráter (Charakter), destino (Schicksal) e habitus na tese Dante como poeta do mundo terreno (1929), de Erich Auerbach. A máxima de Heráclito – Ēthos anthrōpōi daímōn – escolhida pelo filólogo como epígrafe, conduz a análise da história da ideia de homem na tradição poética ocidental e constitui o princípio a priori motivador de uma certa noção de realismo que teria impulsionado uma gama de figurações da realidade na literatura europeia, desde Homero até épocas mais recentes. Nessa história, a Divina Comédia de Dante Alighieri ocupa um capítulo especial. Argumento que o que viabiliza a conjunção das distintas manifestações literárias europeias sob a rubrica de “realismo” seria menos o conteúdo das obras em si do que uma certa visão espiritual do mundo qualificada como genuinamente europeia: a atitude auerbachiana, cuja raiz é Dante. Essa atitude é aquilo que conforma as condições de possibilidade de seu conceito, ao mesmo tempo universal e múltiplo, de mimesis.
O artigo aborda a origem dos esportes eletrônicos (esports), apontando como as narrativas predominantes do Norte Global, especialmente dos Estados Unidos e do Japão, moldam a história do fenômeno. A análise dessa historiografia revela que as narrativas negligenciam contribuições de outras partes do mundo, perpetuando desigualdades históricas e epistemológicas. Como alternativa, o trabalho propõe que essa história seja vista de forma provisória e sugere uma reinterpretação que valorize a importância das experiências locais para a construção global dos esports. Ao final, o texto convida acadêmicos do Sul Global para questionar essas imagens e discursos coloniais, promovendo o reconhecimento de experiências e práticas locais como forma de reimaginar as culturas e histórias dos esports em um contexto global.
En este trabajo sostengo que la disputa entre las “Dos culturas”, dominante hasta 1970, a pesar de haber quedado relativamente desplazada, sigue siendo heurísticamente productiva para delimitar los alcances teóricos de los programas historiográficos actuales. Para ello me concentro en el análisis teórico-metodológico de The History Manifesto de Jo Guldi y David Armitage, y L'Histoire est une littérature contemporaine de Iván Jablonka, publicados en 2014. Sostendré que la apuesta del francés puede inscribirse en la tradición humanista, con un énfasis en la comprensión y en la dimensión literaria de la historia, mientras que los norteamericanos son próximos al interés cientificista, en el que se destacan los nuevos modelos estadísticos y digitales. Sobre estos énfasis contrapuestos, defiendo la conclusión de que existe un sustrato “empirista” común a estas aproximaciones historiográficas.
With the subsidence of the wave of extreme tendency to 'discontinuity' and finding 'rupture' in different fields of human knowledge, we need to rethink the historical origins of many theoretical approaches. Neglecting the historical currents that have been effective in constructing theories leads to failure in understanding some of their significant features and implications. This article does not seek to anachronistically find Koselleck's 'history of concepts' in the Renaissance. Rather, it seeks the roots and continuities that have distinguished it from structuralist and pure linguistically oriented methodologies that mostly emerged after the contemporary linguistic turn. Thus, this question will be first answered as to why less attention has been paid to the historical roots of the 'history of concepts', despite its well-known relation to Gadamerian hermeneutics and Hegelian thinking. Then, the confluence of the two intellectual currents that contributed to constructing the 'history of concepts' will be addressed.
A historiografia sobre o Movimento Homossexual Brasileiro (MHB) se baseia na ideia de mito fundador; negligencia o processo histórico e o desafio de superação do estigma. Este artigo traz a segunda parte da pesquisa publicada em 2023 (Colaço-Rodrigues, 2023). Procede à revisão do debate sobre a imprensa gay artesanal — travado inclusive em edições do jornal Lampião da Esquina — e examina periódicos gays artesanais nacionais e industriais internacionais. Retoma e aprofunda a compreensão de MacRae de que tais veículos constituem ações políticas embrionárias (1990, p. 67) e refuta sua outra afirmação, que se consolidou, de que esses veículos “se limitavam à bem-humorada paródia” (MacRae, op.cit., p. 96). Apoia-se na compreensão de que a categoria movimento social abrange todas as suas fases, inclusive a embrionária (Gohn, 2008, p. 260). Com o paradigma indiciário (Ginzburg, 2003), demonstra, em detalhes, que esses jornais pioneiros participaram efetivamente da construção da consciência política dos homossexuais, integrando, assim, o MHB.
Enquanto algumas áreas do conhecimento se aproximaram do assunto dos quilombos durante o processo de reconhecimento e implementação do direito disciplinado no Art. 68 dos Atos das Disposições Constitucionais Transitórias (Constituição da República Federativa do Brasil de 1988), a História, que, até então, dominava as discussões a respeito dessa matéria, se distanciou. O presente artigo, reconhecendo essa realidade, procurou reunir e analisar de que modo as pesquisas desenvolvidas dentro dos ditames da História, e a partir da década de 1990, abordaram o assunto dos quilombos do período da escravidão. Salientou-se que, não obstante os estudos aqui analisados apresentarem discussões e aspectos metodológicos inovadores, a ponto de marcarem um novo momento na escrita da História dos quilombos do Brasil, as abordagens por eles empreendidas aprimoram discussões desenvolvidas, pioneiramente, por Clóvis Moura, Décio Freitas e Edison Carneiro, cujas contribuições são ainda pouco reconhecidas na atualidade.
En este artículo examinamos el tiempo como una noción compleja, proponiendo la categoría de “matriz temporal de interpretaciones” como marco teórico para analizar de qué manera influyen las diferentes dimensiones del tiempo en la construcción de narrativas históricas y en la formación de identidades colectivas. A través de un enfoque interdisciplinario, exploramos las interconexiones entre el pasado, el presente y el futuro, y cómo estas temporalidades pueden ser manipuladas políticamente para legitimar discursos y proyectar futuros posibles. Analizamos también la importancia de la iteración del tiempo dentro de esta matriz, subrayando que el pasado no es simplemente una dimensión estática, sino que es un recurso activamente reinterpretado para cumplir funciones específicas en contextos históricos y políticos contemporáneos. Con esta investigación esperamos contribuir a una comprensión ampliada del tiempo en su rol dentro de la dinámica histórica y su impacto en la escritura de la historia y la acción social.
This essay explores how the relationship between historiography and fiction can contribute to the theory of history. To this end, the novel Jan Karski (2009) by Yannick Haenel will be discussed, with particular emphasis on the reactions of certain historians, especially Jean-Louis Pann & eacute;. His reaction to Haenel's fictional narrative provides insight into the relationship between history and fiction, which will be contrasted with an interpretation of the novelJan Karski. The essay draws on the reflections of historian Michel de Certeau, particularly on the writing of history and its relation to fiction. The aim is to demonstrate how specific historical fiction can enhance theoretical reflection on history by differentiating the concept of truth within fiction from that within historiography. Furthermore, it proposes definitions for terms such as historicity, the process of historicization, and otherness within the context of historical writing.
Este ensayo explora cómo la relación entre historiografía y ficción puede ser un espacio propicio para la teoría de la historia. Para ello, será tomada por caso de estudio la novela Jan Karski (2009) de Yannick Haenel y la reacción que ésta generó en algunos historiadores, particularmente Jean-Louis Panné, quien publicó un libro en respuesta a Haenel. La réplica de Panné permite figurar una postura sobre la relación entre historia y ficción que será contrapuesta a lo que puede interpretarse en Jan Karski. Como marco teórico, el artículo recupera algunas reflexiones del historiador Michel de Certeau, concretamente sobre la escritura de la historia y la relación de ésta con la ficción. El ensayo mostrará cómo cierta ficción histórica puede abonar a la reflexión teórica de la historia, si se distingue entre el sentido de verdad de la ficción y el de la historiografía. Además, propondrá una definición de conceptos y nociones tales como historicidad, historización de la historia y otredad en el marco de la escritura de la historia.
The article addresses the figure of Ngungunhane, King of Gaza (southern region of Mozambique), who ruled from 1884 to 1895. This work aims to analyze how Ungulani Ba Ka Khosa's "Ualalapi" reappropriates and resignifies the historical figure of Ngungunhane. Our focus will be on understanding how the literary narrative dialogues with and challenges the official representation of Ngungunhane, constructed by Frelimo in the post-independence period as a national hero and symbol of Mozambican identity and the anti-colonial struggle. We will investigate the specific narrative choices in "Ualalapi" that reveal the ambiguity of this historical figure-marked by the subjugation of peoples and strategic alliances with the Portuguese. We will analyze how the work, by doing so, problematizes the official uses of the past and, by analogy, links Ngungunhane to a representation of authoritarianism that can extend to FRELIMO itself and its leadership.
This article challenges the analytical distinction between archival research and historical narrative, showing how this separation has shaped historical theory and its dialogue with literary theory-particularly by limiting it to comparisons between historiographicaland literary texts. To explore this, the article critically examines the positions ofAviezerTucker, J & ouml;rn R & uuml;sen and Alun Munslow, and considers possible contributions from post-classical narratology. Furthermore, based on a case study, it is proposed that the relationship between fact and fiction be analyzed not only in historiographical writing, but also in the very process of the sources' production-that is, in the history of the sources themselves. This perspective opens new avenues for dialogue between historical and literary theory, allowing for an approach in which archival research is not reduced to a mere foundation for narrative construction.
This article aims to reflect on the relationship between time and affect in Annie Ernaux's work, focusing on Shame, published in 1997. For this purpose, in the first part I intend to argue, based on an analysis of the author's interviews and some strategies in her literary texts, that time is the primary theme of herwork. Next, I argue that understanding the complexity of time in Ernaux's writing must involve affects, because they create and organize ways of inhabiting the present, the past and the future. In the final part of the article, I focus on Shame to discuss how the affect that names the book functions as an axial event that divides time, creating another thickness for it.
Helen Caldwell's translation of Machado deAssis's novel Esa & uacute; eJac & oacute; in the United States is set in an interesting context: American politics during the Cold War, the phenomenon of the reception of Jorge Amado's novels in that country, the ignorance of the public in the U.S. about the reality of its southern neighbors and, at some point, the so-called boom of Latin American literature. How does this historical context shape Caldwell's version, or not? How do her translation choices, as well as the problems they raise, illuminate Machado's work and make it resonate with the contemporary world of advanced capitalism and geopolitical domination? In attempting to answer these questions, this article reflects on the constant updating of Machado's text and its responses to history.
This article proposes a comparative analysis of the work of Canadian writer Alice Munro (1931-2024), focusing on the recurrence of the tragic fictional mode in her short stories. The argument converges on a differentiation between eschatological tragedy, with a monotheistic reference, as it appears in the post-apocalyptic literature of the late 20th and early 21st centuries, and that which, in our object of study, takes on cosmological contours, based on references to the Greco-Roman tradition and polytheistic cultures of antiquity, although remaining within a domestic and provincial context. Thus, by configuring tragedy in Munro's work as a phenomenon closer to the classicist tradition than to the Judeo-Christian pathos, using correlations with the works of Anne Carson and Ursula K. Le Guin as well, it becomes possible, on the other hand, to point out the contemporary aspect of the historicity implied in the conception of time in her short stories.
This article revisits the work of French thinker Michel de Certeau based on the metaphorology developed by German thinker Hans Blumenberg. Its central argument is to explore the metaphorical dimension of everyday doing-thematized by de Certeau above all in The Invention of Everyday Life I-the arts of doing (1980)-by bringing it closer to what Blumenberg calls absolute metaphor. The idea is to rethink the creative potential of culture, extending the imaginative openness provided by absolute metaphors to everyday practices. To do this, we establish the notion of culture that guides Certeau's thinking and the notion of absolute metaphor, central to Hans Blumenberg's metaphorology, in order to revisit everyday making from an aesthetic and ethical point of view. Central to this argument is the Kantian influence that stands out in the work of both authors. The article also offers an interpretation of Michel de Certeau's use of metaphors in his Invention.
The article analyzes how Tom Jones, a work by Henry Fielding published in 1749, addresses central themes of 18th-century literate culture by examining the differences between historical, biographical, and fictional writings, as well as theater. Focusing on the introductory chapters of the text and its reception at the time, the study explores the repertoire used by critics in the context of the rise of the novel, highlighting discussions about the literary genres prevailing in the English literary field of the 18th century. The study also emphasizes how the notion of performance supported connections between the book form and theatrical acting, considering the establishment of the modern concept of authorship.
O objetivo deste artigo é refletir sobre a relação entre tempo e afeto em Annie Ernaux, tomando como principal fonte de análise A vergonha, publicado em 1997. Para isso, na primeira parte, pretendo sustentar, a partir da análise de entrevistas da autora e de estratégias e dispositivos em seus textos literários, que o tempo é o tema primordial de sua obra. Na sequência, argumento que a compreensão da complexidade do tempo em Ernaux deve passar pelos afetos, porque eles organizam e criam os modos de habitar o presente, o passado e o futuro. Na segunda parte do artigo, detenho-me em A vergonha, a fim de discutir como o afeto que nomeia o livro funciona como um evento axial que divide o tempo, criando para ele outra espessura.
O lançamento de Esaú e Jacó nos Estados Unidos, com tradução de Helen Caldwell, insere-se em um contexto peculiar: as políticas da época da Guerra Fria, o fenômeno da recepção dos romances de Jorge Amado, o desconhecimento do público daquele país da realidade dos seus vizinhos do Sul e, em algum momento, também o chamado boom da literatura latino-americana. Como essa conjuntura histórica enforma ou não a versão de Caldwell? Como suas opções de tradução, bem como os problemas que elas suscitam, iluminam a obra de Machado, fazendo com que esta repercuta o mundo contemporâneo de capitalismo avançado e de dominação geopolítica? Ao procurar responder a essas perguntas, este artigo reflete sobre as constantes (re)atualizações da ficção machadiana, bem como sobre suas permanentes conexões históricas.
