Habitamos paisajes multiespecie que adaptamos a nuestras necesidades para transformarlos en hábitats, con consecuencias locales y globales para todos quienes coexistimos en ellos, humanos o no. En contextos marcados por regímenes de perturbaciones coloniales, neoliberales y extractivistas, se ha puesto en jaque la sostenibilidad de la vida, revitalizando la conversación sobre los cuidados como horizonte analítico para describir relaciones humano-naturaleza que no caben en las lógicas de acumulación y devastación ni en las de conservación ambiental. Este artículo se propone reconstruir las trayectorias teóricas del concepto de cuidado, mediante una revisión narrativa de la literatura, atendiendo a los distintos campos de estudios desde los que se ha nutrido —economía feminista y sociología del cuidado, estudios de ciencia, tecnología y sociedad, ecofeminismos, feminismos comunitarios de Abya Yala y geografía crítica—, con el fin de comprender su tránsito desde dimensiones humanas hacia dimensiones más que humanas. A partir de este recorrido, y en diálogo con casos etnográficos situados en contextos extractivistas y antropocénicos, proponemos la noción de “socioecologías de cuidado” —inspirada en Markaki (2022) y reelaborada aquí— como marco para pensar el sostenimiento de la vida en lo que denominamos “grietas extractivistas”. Articulamos esta propuesta en torno a cuatro ejes de ambivalencia que buscan trascender dicotomías arraigadas a un concepto antropocéntrico del cuidado, definiendo que al cuidar se ponen en juego lo interdependiente, lo colectivo y emparentado, el sostenimiento y la reparación, y lo situado e impuro. A estos sumamos una apertura especulativa que recoge la tensión entre cuidado, trabajo y subsistencia. Con ello, argumentamos que los cuidados no admiten una definición acabada, sino que pueden pensarse como ejes de tensión entramados, abiertos a lo más que humano.
Este estudio se realizó en la Escuela Normal Superior Nuestra Señora de la Candelaria de Marquetalia, Caldas. Corresponde a una segunda etapa, en la que se analizan hermenéuticamente algunas leyendas marquetonas (la primera etapa se realizó en el año 2019, cuando se acopiaron los relatos). La pregunta fue: ¿cuáles son los sentidos éticos, religiosos, emotivos, sociales, racionales y mágico-simbólicos que subyacen a algunas leyendas callejeras marquetonas? El objetivo general fue: realizar un análisis del lenguaje de algunas leyendas marquetonas, para dar cuenta de los sentidos y significados éticos, religiosos, emotivos, sociales, racionales y mágico-simbólicos que subyacen a ellas, mediante la identificación de categorías emergentes transversales. Los objetivos específicos se centraron en la interpretación local de cada relato. La metodología fue cualitativa. En la primera etapa, se empleó la historia oral para reconstruir los relatos. Estos fueron transcritos e interpretados para develar los significados de las estructuras textuales, la caracterización de personajes y escenarios, el tiempo histórico, los usos del lenguaje, los propósitos y otras connotaciones culturales. Las conclusiones señalan que estos relatos son complementarios a los relatos oficiales; son sermones laicos, textos auxiliares. En este sentido, el uso del lenguaje pragmático y cotidiano les otorga un carácter concreto: lograr la evangelización y la colonización simbólica. La originalidad radica en la realización de este tipo de estudios en este municipio, donde la investigación es poco frecuente debido a la idiosincrasia y al contexto rural, en el que la gente tiene otros intereses. También radica en el análisis hermenéutico de estas leyendas que circulan en el argot popular, pero que, hasta el momento, no se ha analizado qué sentidos y significados subyacen en ellas. Abordar estas leyendas desde la antropología cultural, como objeto de análisis, para explorar cómo se vinculan con el sistema de creencias y las construcciones simbólicas culturales, constituye un enfoque innovador.
Este artículo explora los múltiples sentidos de la menstruación para el pueblo murui de la Amazonia colombiana. La menstruación emerge como una fuerza vital que agencia la formación de los cuerpos, pensamientos y habilidades de las mujeres, del colectivo y del territorio, movilizando la creación y circulación del conocimiento entre generaciones, géneros y especies. La menarca es explicada como una floración en la que el cuerpo de la joven se abre y produce olor, permitiendo que el conocimiento penetre, se incorpore y circule por medio de consejos, alientos, sustancias, olores y trabajo. Todo ello está mediado por relaciones de cuidado intergeneracionales e interespecies que componen el cuerpo-pensamiento de las mujeres y constituyen su fuerza, salud, autonomía y capacidad creativa a lo largo de la vida. El artículo argumenta que, en un contexto de cambios sociales, las narrativas de las abuelas sobre la experiencia de la menarca constituyen un tema de reflexión sobre las transformaciones recientes en las relaciones de género y en los vínculos intergeneracionales. Al mismo tiempo, orientan a las jóvenes indígenas en las habilidades y fortalezas necesarias para habitar el mundo actual con discernimiento, creatividad y autonomía. La investigación se basa en un trabajo etnográfico realizado en 2023 en la región de Leticia y en Bogotá (Colombia), a partir del cual se analizan narrativas orales recopiladas en conversaciones con sabedores y sabedoras murui. Además, el estudio se sustenta en la revisión de la literatura antropológica y en una trayectoria propia de investigación con la gente murui iniciada en 2003. El análisis se inscribe en debates antropológicos sobre corporalidad, género y cosmología amerindia y contribuye a una crítica situada de las formas coloniales de regulación de los cuerpos y saberes indígenas.
El presente artículo busca exponer las diferentes aproximaciones arqueológicas planteadas sobre la cultura material vinculada al campo de batalla de Santa Bárbara (municipio de Subachoque, Cundinamarca, Colombia). Este hecho bélico ocurrido en 1861 y enmarcado en la guerra por las Soberanías (1859-1862) ha sido objeto de estudio por parte del grupo Arqueología de la Guerra y los Campos de Batalla, el cual ha desarrollado diferentes análisis interdisciplinarios a este contexto arqueológico, entre los que se incluyen herramientas metodológicas como Kocoa y análisis de paisaje por medio de Sistemas de Información Geográfica (SIG). Lo anterior ha permitido obtener resultados asociados a diversas líneas de evidencia material que han contribuido a la comprensión integral del campo de batalla; esto da cuenta del amplio potencial arqueológico de este tipo de eventos para entender la trayectoria sociocultural de Colombia y las coyunturas militares y bélicas que la han constituido históricamente.
El objetivo de este artículo es analizar las representaciones del cuerpo de la persona desaparecida elaboradas por peritos de la Fiscalía General del Estado de Guanajuato. Entre 2020 y 2022 se localizaron aproximadamente 187 sitios de inhumación ilegal, lo que evidencia la gravedad de la situación. La identificación de los cuerpos encontrados enfrenta diversos obstáculos, como contextos forenses complejos, falta de personal capacitado y trabas burocráticas que ralentizan los procesos. Este rezago ha derivado en una crisis forense marcada por un elevado número de cuerpos no identificados en las instituciones de procuración de justicia. En este proceso, el cuerpo de las personas desaparecidas es representado de distintas maneras. Por un lado, los peritos forenses recurren a un lenguaje técnico y especializado para referirse a los restos humanos; por otro, las familias construyen una imagen cargada de afecto y esperanza sobre cómo debería ser hallado su ser querido. Estas diferencias revelan cómo se configuran los límites de lo humano a través del trato que reciben los cuerpos después de la muerte. La metodología utilizada consistió en entrevistas en profundidad y solicitudes de información para examinar los mecanismos institucionales que alimentan la crisis forense, así como las formas en que se representa lo humano en escenarios de violencia extrema. Se concluye que los cuerpos de personas desaparecidas que permanecen sin identificar tienden a deshumanizar y, en consecuencia, son tratados como desechables por la sociedad. Esta dinámica da lugar a un nuevo régimen que redefine lo humano en el contexto mexicano contemporáneo. El aporte del artículo radica en comprender el fenómeno desde la perspectiva del giro corporal y de las personas funcionarias públicas, ya que la literatura académica sobre el tema suele centrarse en la experiencia de las víctimas indirectas desde un enfoque de derechos humanos.
El objetivo de este artículo es abordar las acciones políticas y reivindicaciones impulsadas por colectivos, asociaciones y sindicatos de trabajadoras del hogar y los cuidados, integrados y liderados principalmente por mujeres migrantes, en el Estado español mediante sus movilizaciones políticas en redes sociales, ámbito escasamente investigado. Para ello, se desarrolla una metodología etnográfica digital que incorpora la perspectiva feminista e interseccional para escuchar y reconocer sus voces, así como indagar y atender a sus prácticas políticas y demandas. Este enfoque aporta un análisis original que contribuye al reconocimiento social, político y académico de las trabajadoras migrantes del hogar y los cuidados como sujetos políticos, protagonistas de luchas, resistencias y transformaciones. El trabajo parte del análisis del modelo de organización social de los cuidados para examinar las desigualdades sociales transnacionales que sostienen dicho régimen sobre los ejes de género, clase y extranjería, fundamentándose en la discriminación, precarización y explotación sistemática de trabajadoras procedentes del Sur Global. En respuesta, las trabajadoras migrantes del hogar y los cuidados han articulado procesos de organización política en el Estado español, trasladando sus movilizaciones a los escenarios digitales. De igual forma, este trabajo propone analizar las continuidades entre las prácticas políticas y reivindicaciones desarrolladas por las trabajadoras migrantes del ámbito del hogar y los cuidados en su organización política presencial y sus movilizaciones online. Asimismo, examina las formas en que estas acciones políticas se han reconfigurado en los entornos digitales, sin perder su raíz en los procesos colectivos de lucha desarrollados en espacios presenciales. Este enfoque, que articula fundamentación teórica con el análisis de prácticas y discursos en redes sociales digitales, permite identificar las conquistas más significativas, así como las luchas en curso, los desafíos y los derechos pendientes de reconocimiento y garantía.
Objetivo/contexto: este artículo reconstruye la provisión privada de indumentaria militar en Colombia entre 1896 y 1942, con el fin de demostrar su utilidad para comprender la construcción estatal. Para ello muestra cómo la incorporación de ámbitos civiles a la estructura castrense transformó el presupuesto militar en capacidades bélicas durante un periodo de consolidación de las fuerzas armadas profesionales y de surgimiento de la producción industrial. Metodología: la investigación reconstruyó una base de datos de 1.755 contratos celebrados entre el Estado colombiano y una pluralidad de actores privados, extraídos de los anexos de diecisiete memorias del Ministerio de Guerra publicadas entre 1898 y 1942. Los valores se homogeneizaron a precios constantes de 1923 con el índice de precios de María del Pilar López-Uribe, y las unidades se convirtieron a metros y piezas. Sobre ese corpus se aplicaron estadística descriptiva, series temporales y análisis de redes. Originalidad: se analiza el gasto bélico a partir de contratos individuales, lo que permite mostrar que la interacción entre empleados públicos y empresarios particulares convirtió el presupuesto en capacidades militares concretas. En este proceso, las mujeres cumplieron un papel destacado: su inserción en el mercado de vestimenta marcial las llevó de la confección casera a la venta de artículos manufacturados, lo que invita a ampliar la historiografía sobre las fuerzas armadas y la construcción estatal. Conclusiones: el artículo muestra cómo los enfoques del Estado contratante y la militarización ofrecen perspectivas analíticas para estudiar la compleja y multifacética construcción estatal en Colombia.
Objetivo/contexto: En 1971, los estudiantes de la Universidad del Valle irrumpieron en la escena pública en un contexto de agitación social a nivel nacional. Sus acciones desataron la represión de las autoridades y la declaración de estado de sitio, al tiempo que se convirtieron en el detonante de la mayor movilización estudiantil del siglo xx en Colombia. Este artículo se concentra en el periodo previo al movimiento nacional y examina los modos concretos a través de los cuales el estudiantado interpretó el lugar de la universidad en la sociedad y su propio papel en la disputa por el sentido del cambio social. Metodología: La investigación se teje a partir de un expediente de inteligencia con materiales “subversivos” incautados por las autoridades y que sirvió como prueba de un supuesto plan guerrillero. Esos documentos fueron analizados y comparados con información proveniente de archivos nacionales y extranjeros, periódicos y entrevistas a dirigentes del movimiento estudiantil. Originalidad: El artículo complejiza la comprensión del movimiento estudiantil gracias al énfasis en la producción y circulación del conocimiento que estudiantes, agentes estatales y observadores estadounidenses estaban produciendo sobre la crisis universitaria. Además, subraya el trabajo intelectual, organizativo y de creación cultural desplegado por los estudiantes en su convocatoria a las masas y en su crítica al imperialismo de Estados Unidos. Conclusiones: La huelga de 1971 muestra al estudiantado como una comunidad intelectual con una sofisticada comprensión del lugar de la universidad en el cambio social y con una estrategia cultural para llegar a las masas. Ambas características tomaron fuerza en el contexto de la modernización universitaria, sin embargo, el estudiantado quedó expuesto a la sanción y represión de las autoridades.
Objetivo/contexto: en este artículo analizo las seis marchas lésbicas realizadas en México, Distrito Federal, entre 2003 y 2013. Para ello, analizo cómo estos recorridos contribuyeron a la permanencia del movimiento lésbico en el contexto posterior a la Guerra Fría, al tiempo que cuestionaron las acciones del gobierno distrital en materia de derechos LGBT y repuntaron una crítica al acercamiento de las feministas hacia las instituciones formales del gobierno, así como a determinadas orientaciones del movimiento de la diversidad sexual. Metodología: la investigación estudia fuentes hemerográficas y documentales provenientes del archivo histórico de la Prensa Editorial LeSVOZ, cuyas propietarias fueron las principales organizadoras de las marchas lésbicas. El acervo contiene diferentes papeles del Comité Organizador de la Marcha Lésbica, folletería, cartas y artículos de revistas. Estos documentos reconstruyen los orígenes, cambios y continuidades de las marchas lésbicas en su relación con el activismo feminista, las agrupaciones LGBT y las instituciones del gobierno de la Ciudad de México. Originalidad: examino actos de protesta que contribuyen al conocimiento en los estudios de la diversidad sexual y los feminismos. Asimismo, reviso un archivo histórico amplio, pero poco conocido, que permite estudiar procesos organizativos y políticos novedosos en el marco de una periodización escasamente abordada en la historiografía existente. Conclusiones: las seis marchas lésbicas redefinieron las acciones de protesta del lesbofeminismo en el marco de los sexenios del Partido Acción Nacional (PAN) (2000-2012), al posicionarse en contra del incremento de los feminicidios y de la violencia generalizada en el país. También consolidaron una agenda de separatismo lésbico con la creación de una marcha exclusiva de mujeres y la demanda de derechos específicos como lesbianas.
Resumen. Objetivo/contexto: este artículo analiza la crisis de combustibles domésticos en Bogotá- Colombia, específicamente la del cocinol, durante las décadas de 1970 y 1980 para mostrar cómo la provisión de energía doméstica se convirtió en un escenario de disputa política atravesado por el género. Muestra cómo distintos actores —mujeres organizadas, políticos de oposición y técnicos (algunos vinculados al Estado)— movilizaron la figura del ama de casa en sus discursos para definir responsabilidades en torno al acceso, el uso y la transformación de las fuentes energéticas en los sectores populares de la ciudad. Metodología: la investigación combina análisis histórico y cualitativo de documentos del Ministerio de Minas y Energía, debates del Concejo de Bogotá, prensa, material pedagógico y archivos de organizaciones comunitarias. Originalidad: explorar este caso permite involucrar la perspectiva de género para analizar los discursos que se produjeron sobre las principales acciones de movilización relacionadas con el reclamo de soluciones a las necesidades energéticas de los hogares de bajos recursos económicos en la segunda mitad del siglo XX. Conclusiones: el suministro de un combustible altamente inflamable fue parte de una política de Estado que buscaba brindar energía doméstica a los sectores más excluidos de la población urbana; sin embargo, su uso y distribución terminó configurando un escenario de disputa política en torno a las medidas energéticas del país, el trabajo doméstico y las responsabilidades sobre las desigualdades urbanas.
Objetivo/contexto: La historiografía ha construido un vínculo indisociable entre la globalización del reloj y la expansión mundial de la Compañía de Jesús. Basándose en los buenos resultados obtenidos en Extremo Oriente gracias al obsequio de estas máquinas, los historiadores situaron el inicio de este fenómeno en la segunda mitad del siglo XVI, punteando en el mapamundi una ruta desde Europa hasta China y Japón. Esto supuso que los jesuitas eran relojeros y que los imperios orientales conocieron estos mecanismos antes que el Nuevo Mundo. La falta de estudios para los virreinatos españoles hizo pensar que, en efecto, se introdujeron posteriormente y a través de la Iglesia, extrapolando la experiencia jesuita del hemisferio oriental al occidental. Las páginas siguientes pretenden equilibrar la historiografía, precisando el número de relojeros jesuitas en el mundo y ponderando su protagonismo en la globalización del reloj. Metodología: Se ha recopilado toda la bibliografía posible sobre los jesuitas y la relojería, con el fin de compararla con fuentes hispanoamericanas de los siglos XVI al XVIII. Originalidad: Este trabajo constituye una valiosa contribución a los estudios sobre la historia global de la Compañía de Jesús, la ciencia y la tecnología, al mostrar cómo circuló el reloj entre el Nuevo Mundo, China y Japón, sopesando el papel de los jesuitas en cada hemisferio. Conclusiones: Este artículo reconfigura la cronología y el mapa de la globalización del reloj. Contrario al consenso historiográfico, esta tecnología no salió por primera vez de Europa hacia el Extremo Oriente en torno a 1550, sino que partió de España por la ruta atlántica a principios del siglo XVI. En el Nuevo Mundo, los relojes se introdujeron como instrumentos administrativos décadas antes de que la Compañía o la Iglesia los adoptaran. En China y Japón, los jesuitas los ofrecieron como obsequios diplomáticos para cristianizar, recurriendo inicialmente a un relojero indígena de las islas Canarias cuyo viaje hasta Zhaoqing nos ofrece rastros de otros actores clave para comprender el fenómeno global del reloj.
Objetivo/contexto: aunque Colombia y México no vivieron dictaduras militares en las décadas de 1960 y 1970, sí experimentaron, como la mayoría de los países latinoamericanos, la violencia contrainsurgente derivada de conflictos político-ideológicos anclados en la Guerra Fría. Ante la ausencia de quiebres institucionales, como golpes militares, la instauración de marcos socialmente aceptados para delimitar este ciclo de violencia estatal frente a otros constituye un desafío. El propósito de este artículo es analizar cómo las comisiones de la verdad colombiana (2022) y mexicana (2024) periodizan la violencia en su historia reciente. Metodología: examinamos los informes de las dos comisiones en clave comparativa y nos enfocamos en cómo se establecen las fronteras, los hitos y los ritmos temporales que diferencian el periodo de la violencia contrainsurgente de los demás. Originalidad: nuestra contribución consiste en identificar qué papel desempeñan las periodizaciones propuestas en estos relatos transicionales en la caracterización e interpretación histórica de la contrainsurgencia. Además, indagamos cómo los informes establecen —o no— una distancia entre un pasado en el que el Estado fue protagonista en las violaciones a los derechos humanos y un presente en el que se propone ejercer un rol de garante de paz, justicia y reparación. Conclusiones: en el informe colombiano, la violencia contrainsurgente se sitúa en un periodo más largo, en el que se mezclan capas de conflictividad política y de conflictividad vinculada con el crimen organizado, mientras que, en el mexicano, aparece como un periodo individualizado, inscrito temporalmente en el ciclo contrainsurgente que atravesó el continente. Las fronteras entre un antes y un después están claramente establecidas en el caso mexicano, pero siguen siendo porosas en el colombiano. Finalmente, sus periodizaciones configuran estrategias distintas de políticas del tiempo: la de Colombia se orienta a historiar los esfuerzos de paz y democratización ante la persistente violencia, y la de México a reconocer la presencia de larga duración de la violencia del Estado.
Objective/context: In this text, I analyze the medicalization/modernization of childbirth, a concept I develop to understand how obstetrics became established as one of the legitimate bodies of knowledge about reproduction, redefining childbirth and motherhood as objects of medical intervention in Bogot & aacute;. To achieve this, I examine the period from 1880 to 1938, focusing on the consolidation of the link between academic training, hospital practices, and medical knowledge. Methodology: This research employs a critical discourse analysis based on the proposals of Ian Parker and Siegfried J & auml;ger. I examined a documentary corpus comprising texts aimed at mothers on childcare, as well as specialized medical texts, particularly undergraduate theses in medicine from the Universidad Nacional de Colombia. Originality: Unlike existing works that have addressed eugenics and biopolitics without directly linking them to obstetric practice, this work reveals the connection between the rise of eugenic ideas and the institutionalization of obstetric knowledge. It also emphasizes the tensions between medical knowledge and popular female reproductive understanding, demonstrating how the consolidation of obstetrics involved not only a technical displacement but also an active discrediting of women's knowledge about pregnancy and childbirth. Conclusions: Medical discourse established itself as a field of knowledge in opposition to women's wisdom, presenting a pathological and technical view of pregnancy and childbirth. This is evident in the expansion of procedures like analgesia and anesthesia, which show how reproductive knowledge traditionally held by women was displaced and transferred to male physicians. The sources analyzed reflect an androcentric perspective of the pregnant body, reinforcing a new form of control rooted in hierarchies of gender, race, and class.
Objetivo/contexto: This article examines landscape formation and the relationships between humans and the environment. It specifically focuses on the creation of quilombos (also known as palenques in other parts of the Americas) and landscapes in the Vale da Estrela, located in the western part of Guanabara Bay in Rec & ocirc;ncavo do Rio de Janeiro. It explores the interactions among geographical, historical, ecological, cultural, and economic factors that shaped this area throughout the nineteenth century. With an environment composed of hills, mountains, and mangroves, the region became a strategic refuge for Black populations, especially during epidemics in the latter half of the period analyzed, enabling them to establish communities more protected from external threats. The study also highlights the emergence of new ecosystems, such as oil palm plantations, and investigates livelihood strategies and trade networks. Metodolog & iacute;a: The research uses a multidisciplinary approach, combining historical documents, maps, toponymy, field studies, and geoprocessing analysis, along with a method called archival amplification to integrate data from various sources, enriching the analysis and providing a more comprehensive view of how these settlements developed and were organized. Originalidad: The research offers a new interpretation of quilombos, viewing them not only as sites of resistance but also as structures that combine territorial, social, and ecological aspects. Conclusi & oacute;n: The analysis shows how the valley's natural features, such as its topography and vegetation, supported the settlement of diasporic populations, underscoring the importance of environmental resources for the resilience of maroon communities. However, the construction of the Bar & atilde;o de Mau & aacute; railway in the nineteenth century caused river sedimentation in the area, altering the landscape and hindering the preservation of memories associated with these groups. The research also highlights these human communities' intention to shape lands, landscapes, and environments.
Objective/context: This article aims to analyze women's participation in academic journal publishing in the field of history in Latin America, and to examine their work as authors, editorial committee members, and guest editors for selected thematic issues from 2016 to 2025. Methodology: The research involved collecting a substantial amount of quantitative data to inform the qualitative analysis, using precise data from the specified period. The established criteria were as follows: 1) internationally positioned scientific journals with at least twenty years of publication history and thematic dossiers within their issues; 2) journals that clearly identified the members of their editorial or scientific boards; 3) journals that were not limited to a single area of knowledge or historical period; and 4) based on these criteria, we focused on research articles. The journals analyzed were Historia Critica and Anuario de Historia Social y de la Cultura, from Colombia; Historia, from Chile; Revista de Hist & oacute;ria, from Brazil; Historia Mexicana, from Mexico; Boletin del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, from Argentina; Revista de Historia,from Costa Rica; and Humanidades: Revista de la Universidad de Montevideo, from Uruguay. Originality: The article examines the role of women in the publishing field of history journals, allowing us to understand what their participation has been like in editing, in decision-making on themes and content, and in the authorship of texts that impact historiography; these issues have been little addressed in intellectual history, which has largely been concerned with reflecting on women linked to book publishing. Conclusions: The study of dossier production and the content published by women revealed how they approach certain topics and identified new developments in both the subject matter and the research focus. It also showed a considerable increase in their presence as editors-in-chief, guest editors, and authors between 2016 and 2025, although their percentage on academic committees and councils remains lower.
Objective/context: This article reconstructs the literacy method developed by the Catholic radio station Radio Sutatenza between 1953 and 1962, based on a detailed description of the use of radio and its various interactions with writing technology. Radio Sutatenza's expansion from the Colombian Andes to the national level was accompanied by improvements to the literacy-by-radio method, which created a valuable body of audio and written materials that transformed the landscape of written culture. Methodology: An empirical analysis of the written traces of the process is conducted, based on the creation of a documentary corpus composed of programming bulletins, scripts, and booklets, paying attention to their material forms. Originality: Despite the significance of the literacy courses offered by Radio Sutatenza, this study is pioneering by highlighting its methodological approach from the perspective of the history of written culture, utilizing a combined use of documentary sources that facilitate understanding of how the relationship between orality and writing developed in this context. Conclusions: Radio Sutatenza laid the foundation for a communication system that integrated radio sound, written materials, and images. Its literacy courses demonstrate how orality and writing influence each other mutually.
Objetivo/contexto: en este texto analizo el proceso de medicalización/modernización del parto, concepto que elaboro para entender cómo la obstetricia se constituyó en uno de los saberes legítimos sobre la reproducción, que redefinió el parto y la maternidad en tanto objetos de intervención médica en la ciudad de Bogotá. Para ello, abordo el periodo de 1880 a 1938, concentrándome en la consolidación del vínculo entre formación académica, prácticas hospitalarias y saber médico. Metodología: la investigación se basa en un análisis crítico del discurso, siguiendo las propuestas de Ian Parker y Siegfried Jäger. Examiné un corpus documental conformado por textos de puericultura dirigidos a madres y textos médicos especializados, particularmente tesis de grado en medicina de la Universidad Nacional de Colombia. Originalidad: a diferencia de los trabajos existentes, que han abordado la eugenesia y la biopolítica sin vincularlas directamente con la práctica obstétrica, este trabajo revela la conexión entre el ascenso del pensamiento eugenésico y la institucionalización del saber obstétrico. Asimismo, visibiliza las tensiones entre el saber médico y los saberes reproductivos femeninos populares, mostrando cómo la consolidación de la obstetricia implicó no solo un desplazamiento técnico, sino una descalificación activa de los conocimientos de las mujeres sobre el embarazo y el parto. Conclusiones: el discurso médico se instaló como campo de saber en oposición a los saberes femeninos, articulando una visión patológica y técnica del embarazo y el parto manifiesta en la expansión de procedimientos como la analgesia y la anestesia, que evidenció el desplazamiento de los saberes reproductivos tradicionalmente en manos de las mujeres hacia el médico varón. Las fuentes analizadas reproducen una perspectiva androcéntrica del cuerpo gestante, que consolidó una nueva forma de control marcada por jerarquías de género, raza y clase.
El texto estudia un entorno urbano (Buenaventura, Colombia) en el que se reproducen formas de violencias entrelazadas, con el objetivo de analizar, en primer lugar, cómo se sostiene y se refuerza un orden social violento determinado por el miedo y la producción de geografías de terror y, después, estudiar la forma en la que habitantes de ese entorno logran seguir con sus vidas cotidianas en medio de las condiciones producidas por esas violencias entrelazadas. La metodología se basa en un trabajo de campo etnográfico conmutante en dos etapas, la primera desarrollada entre febrero y octubre de 2019, y la segunda entre julio y noviembre de 2024. Este trabajo se desarrolló, principalmente, mediante la observación participante y entrevistas semiestructuradas, para percibir la vida diaria de los habitantes, sus experiencias y recorridos por la ciudad. Las conclusiones destacan que, aunque el miedo y el terror condicionan la vida social en entornos de violencia como Buenaventura, las prácticas relacionales que se establecen incluyen la producción cotidiana de espacios diferenciados de interacción y formas de conocimiento del “veneno” (las lógicas violentas), que les permiten a los habitantes de este lugar morar y resignificar su entorno. La estrategia desarrollada como rasgos productivos de esas lógicas relacionales incluyen la identificación de peligros y la implementación de estrategias cotidianas para redefinir el espacio social, de tal forma que sea posible sentir que se vive bien en él. El aporte del texto es significativo, ya que analiza simultáneamente, a través del trabajo etnográfico, tanto la producción de espacialidades violentas como los resquicios donde la vida social continúa.
Este artículo analiza los procesos de construcción de paz en relación con las violencias estructurales, simbólicas y cotidianas heredadas de los conflictos armados experimentados en Perú y Colombia. Destaca una paradoja de las políticas de reconciliación: si bien, por un lado, condenan la violencia armada, por otro, pueden tolerar e incluso reproducir otros tipos y grados de violencia socioeconómica, racista, simbólica, de género e incluso letal. Mediante el concepto de economía moral y el estudio de las lógicas cotidianas de justificación de la violencia, analiza la persistencia y el entrelazamiento de distintas violencias heredadas de los conflictos armados y del colonialismo. ¿Será compatible el anhelo de paz y reconciliación con la aceptación de cierto grado de violencia? Una forma de comprender el vínculo entre violencias estructurales y simbólicas pasadas y presentes es prestar especial atención al lenguaje. Por lo tanto, la herramienta usada en este artículo es el estudio de los registros de justificación de la violencia y las representaciones de las poblaciones civiles sobre las violencias que viven a diario. El análisis se basa en dos investigaciones etnográficas distintas, llevadas a cabo en los Andes rurales en Perú y en dos lugares de memoria en Colombia. Los hallazgos revelan que los dispositivos de construcción de paz subestimaron las situaciones estructurales, persistentemente desiguales, y sociales, impregnadas de conflictos interpersonales que constituyeron el germen de una violencia asesina. La legitimidad social del uso de la violencia para castigar a los “malos” ciudadanos o para restablecer la justicia social muestra hasta qué punto se entrelazan estas dimensiones. Se plantea, en consecuencia, que el uso de la violencia, la jerarquización de las vidas y la violencia socioeconómica caracterizan a las sociedades colombiana y peruana, aunque estén oficialmente en paz o en guerra.
Este artículo recupera el caso de desaparición forzada de veintidós migrantes que, siguiendo una tradición comunitaria y por la precariedad en sus lugares de origen, en 2011 partieron de sus rancherías ubicadas en San Luis de la Paz (Guanajuato, México) para encontrar trabajo en Estados Unidos. A partir de una investigación etnográfica situada en las mismas rancherías y basada en el acompañamiento por más de doce meses a las familias de los veintidós migrantes desaparecidos, el principal objetivo del texto es analizar cómo las cotidianidades de estas familias quedan inmersas en un continuum de violencias que suceden antes, durante y después de la desaparición. En este sentido, sostengo que la propuesta analítica de las violencias entrelazadas permite articular cómo su día a día está atravesado por un contexto de violencias estructurales y de violencias lentas, las cuales se articulan con las violencias extremas que caracterizan las actuales rutas migrantes de México a Estados Unidos y que dan lugar a la desaparición forzada. Para esto priorizo las experiencias de mujeres que se quedan en las rancherías y que no migran y exploro distintas formas de violencias presentes en sus comunidades rurales. Al analizar las violencias en el cotidiano de las familias de los desaparecidos, el artículo contribuye a una lectura del fenómeno de la desaparición forzada de migrantes desde sus territorios de origen. El texto concluye en la necesidad de analizar las formas de violencia que se presentan de forma simultánea en el entorno físico de los desaparecidos para complejizar el fenómeno de la migración y la desaparición forzada y comprenderlo como parte de un entramado de violencias.
