发展全过程人民民主是新时代中国特色社会主义政治建设的重要课题.在系统观念视域下,全过程人民民主是一个结构清晰、要素协同的有机整体,体现出前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进等三重逻辑,内蕴着历史与现实、分析与综合、整体与部分等辩证关系原理.在唯物辩证法指导下加强全过程人民民主的理论基础研究,积极推动其在治国理政中深入实践,把握民主本质、注重横纵双向比较,紧扣民主全程、凝聚多方理性共识,串联多元主体、建立环节贯通机制,对展示中国特色社会主义民主的独特优势和良好形象具有重要意义.
教师是高校发展的第一资源,教师的教学发展影响甚至决定着高校人才培养质量.高校教师的教学发展需要科学评价,增值评价的实施为教师教学发展提供了有力支持.增值评价研究目前处于探索阶段,随着数智技术、循证教育评价理念的应用,推动了开展增值评价探索的步伐.文章在对地方应用型高校教师教学发展内涵特征、常用增值评价统计模型进行分析的基础上,提出了高校青年教师教学发展增值评价的理论模型与实施框架,对需要解决的关键问题进行探讨并提出实施建议.
借助于时间意识的分析,胡塞尔在《论几何学起源》中找到了追问几何学原初意义的切入点,该书也成为胡塞尔历史现象学的代表文本.胡塞尔认为,几何学的原初意义能够通过书写而得以代代流传.而德里达则指出书写符号的原初意义不能通过回溯得到恢复,将激活意义的希望放在书写上的做法会威胁现象学的全部工作.胡塞尔和德里达之间的分歧在于二人在单义性和多义性之间做出了相异的选择,由此也走上了不同的哲学道路.
清代三原学者刘绍攽深于易学,在注解《周易》时旁征博引,力求给出合理的解释.对于某些错误的权威"旧说",刘绍攽亦能在维护正统意识和先儒学术声誉的前提下,不点名地进行驳正,表现出实事求是的学术良知和不盲从权威的创新精神.
《邶风·柏舟》一诗阐释大致有"刺仁人仕途不遇"、"言妇女婚姻受挫"等多种观点.考察《邶风·柏舟》的阐释流变,发现其阐释呈现"文学化"倾向,即学者们逐渐疏离经学立场,开始用"纯文学"眼光审视、阐释此诗.梳理《邶风·柏舟》从经学到文学的转型轨迹,有助于深入理解经典阐释的历史演变及当代困境.
吴宓有作日记的习惯,持"日记之性质,无殊历史与小说"的日记观.他笔下对武昌起义的书写,从武昌革命军的动态到清朝政府的反应,从庆亲王奕劻、袁世凯、黎元洪到普通百姓,从京城市面的慌乱到清华园师生的惶惑,范围广泛,内容丰实,体现出个人书写的特点.这其中,又蕴藏吴宓"非暴力"的革命观和开放的民族观.吴宓的日记是关于武昌起义和辛亥革命的私人记录,与正史形成参照、印证和互补的关系.他的叙述手法和文字特点呈现出日记的文学价值和意义.以时代烛照个人,以个人凸显时代,是吴宓日记中武昌起义书写的主要特点.
文章用新精神分析学派卡伦·霍妮的神经症人格理论,从社会成因、神经症需求和防御策略三个方面分析《奥赛罗》中伊阿古的人格类型,旨在挖掘出社会制度与人格形成、人物悲剧命运之间的密切关系.伊阿古的傲慢-报复型人格源于威尼斯共和国的种族歧视、等级制度、宗教差异,以及伊阿古个人的出身、处境和心理失衡.伊阿古为满足自己控制和利用他人、获得他人信任、推卸所有责任的神经症需求,建立起假意的利他、投射和合理化的防御机制.解析伊阿古的神经症人格,为我们更好地理解人格类型与社会文化因素、人物悲剧命运之间的密切关系提供了新的视角.
创新是一个国家兴旺发达的不竭动力,拔尖创新人才是推动创新驱动发展战略的第一资源,高校是创新创业人才培养的重要高地.文章从个体、环境、意识、实践四个方面切入,通过构建结构方程模型(SEM)和ABC-BP神经网络分析等方式,综合评估了影响高校大学生创新意识和创业能力的关键要素,为重构高校过程化创新创业教育路径、提升高校创新创业教育水平和大学生创新创业能力提供了理论借鉴.
从脱贫攻坚到乡村振兴,乡村民宿发展面临全新挑战,既要摈弃自然资源资本化的外生发展路径,又要克服乡村内生动力不足,努力将民宿发展的成果留在乡村.论文以河北省涞水县南峪村为研究对象,通过对其民宿产业新内生式发展模式的全面考察,归纳、总结了民宿助推乡村经济、生态、治理、人才、文化全面振兴的具体路径.构建的民宿新内生式发展模式为民宿与乡村共生共荣、实现可持续发展提供了理论指导和实践借鉴.
"忠",作为独具中国特色的文化专有词,意蕴丰富,语义多样.然而,当前《论语》《左传》等先秦经典英译本中几乎千篇一律地将"忠"译为"loyalty",显然不妥.汉语"忠"既表示等级性的下级对上级的"效忠",上级对下级的"爱护",又包括无关等级的"忠",如竭尽全力、忠诚相待、不偏不倚、表里如一等.而英语"loyalty"除了"效忠"之义,一般用于表示一种美德,指对友谊的坚定不变、对某个人或某件事的坚持不懈的支持和责任.对比可知,"忠"不能被机械地译为"loyalty".当表示"效忠尽忠"时,"忠"可译为"loyalty",当表示"忠爱于民、尽忠职守、忠诚相待、不偏不倚、表里如一"之意时,则建议译为"loyal loving,doing one's best/being devoted to one's duty,being honest and frank/treating people with honesty,a fair-heartedness or impartial-heartedness"等.基于文化专有词"忠"的汉英翻译比较研究,提出译者务必认真细致地推敲原文,应根据不同语境,准确抓住原语真义,如实转换成确切的英语,才能使肩负起跨文化交流的重任,才能有效地传播中国文化.
世界交往理论是马克思主义唯物史观的重要组成部分.在全球化时代,世界交往日益密切频繁,国际形势愈加错综复杂.由于国家之间地位不平等,各国在交往中的话语权也不平等,导致出现畸形交往的现象.为抵御西方意识形态渗透,阐释中国理念,我国积极推动国际话语权建设并取得重大成就.但在新的历史条件下,如何在国际话语权交锋日益激烈的困境中完成突围,仍是我们当前面临的重大现实课题.在马克思世界交往理论的指导下,应从扩大世界交往的主体普遍性、引发世界交往的文化共鸣、打通世界交往的传播渠道等方面出发,稳步提升我国的国际话语权,实现与其他国家的平等对话.
作为一名通俗文学作家,还珠楼主以《蜀山剑侠传》为核心文本创作出一系列与之相关的"蜀山"小说.在"蜀山"小说中,还珠楼主以"壮游"经历为基础,融入了诸多具有乡土气息的蜀中事物.尤其是以峨眉山、青城山为焦点,勾勒出一批以"蜀山"为典型的洞天福地.作为道教意象的艺术表现形式,洞天福地既遍布于"蜀山"小说的各个角落,也生成了诸多具有隐喻意义的洞穴故事,凡此均为"蜀山"小说赋予了浓郁的中国传统文化韵味.
CDA因理论和方法的非系统化而常受学者诟病.为推动CDA的系统化分析模式,依据意识形态方阵理论,从宏观和微观层面构建系统化分析框架,并借此对比分析《人民日报》和《华盛顿时报》关于香港国安法报道的话语特征,揭示这些特征体现出两刊各自的意识形态阵列取向,从而为推动CDA学科化和体系化做贡献,也为新闻话语的意识形态分析提供借鉴,并推动意识形态方阵理论的发展.
休谟在《人性论》前两卷对人类知性和人类激情的探讨中,加上了对动物知性和动物激情的探讨作为总结,强调了两者运作方式的相似性.但他的意图并非认为人类在本质上与动物没有区别,而是要把人类与动物放置到同一个自然秩序的图景中,并在此基础上揭示人的独特本质.从自然秩序的角度来看,知性和激情并非人类所独具.人在知性和激情方面的表现,与其他动物只有程度上的差别.因此,属人的本质应当在道德、政治和审美的生活中去寻找.
新秧歌剧是"讲话"之后延安文艺界向民间形式学习的最重要的成果之一,是新的时代表现新的生活、塑造新的人物所适宜的形式.新秧歌剧的成功为民间形式的利用改造创新提供了丰富的经验,坚定了根据地文艺工作者利用民间形式的信心.新秧歌剧是各抗日根据地新的人民文艺的一次成功的文艺实践,表现了鲜明的中国作风与中国气派.新秧歌剧带动了整个抗日根据地群众性文艺创作,表现了复杂、丰富的农村生活,表现出极为鲜明的创造性.
地方本科高校秘书学专业人才培养模式在产业变革升级、行业分工细化和网络信息技术快速发展的背景下,亟需向应用型转变.本文针对秘书学人才培养现状,从明确培养目标、构建课程体系、组建师资队伍、落实实践教学等方面对地方本科高校应用型秘书人才培养模式改革的实现路径进行了探讨.
在"产出导向法"(POA)指导下,我们在"高级英语"教学中应用对分课堂(PAD)的理念和方法,探索构建了具有鲜明特色的"POA指导下的'高级英语'PAD教学模式".这一模式包含6个环节,每个环节又分为多个步骤,每个步骤都有相应的具体要求.为了证明其有效性,我们使用LCA和L2LSCA软件对学生的书面输出进行分析,统计结果表明,学生在诸多方面存在显著的进步;对学生的跟踪调查也显示,学生对这一教学模式有较高的接受度.
村社慈善幸福家园工程是陕西省慈善协会在中华慈善总会网络慈善工程"幸福家园"村社互助项目基础上实施的一项综合性慈善工程.作为陕西省村社慈善幸福家园工程的实施主体之一,安康市村社慈善"幸福家园"的创建工作从两个方面展开:一是通过学好文件,领会精神,保障试点工作扎实推进;二是通过学习经验,探索路径,力促面上推广稳健铺开.在此过程中,安康构筑了行政操办型、公司运营型、资源整合型、资源服务型、自给自足型、社会捐助型等"幸福家园"创建样式,并形成了整合资源、"借汤下面"、广开善源、共建共管的基本特征,为其他地区村社慈善"幸福家园"工程的实施提供了经验借鉴,也带来了启示:拉直三个问号,解放思想,守正创新;抓好"五个一",工作建机制,项目添动力.
后现代主义理论家弗里德里克·杰姆逊(Fredric Jameson)在其《在"新"结束之后的新文学史》一文中提出了他对后现代主义文学生产与文学史的看法.在他看来,后现代主义背景下的文学生产变为对诸种"观念"或"想法"(idea)的发明及理论化,后现代主义文学史也变为对这些观念或想法的想象性建构史.因此,杰姆逊认为,对抗资本主义话语的现代主义艺术之历史已经终结,紧随其后的后现代主义艺术史则完全让位于晚期资本主义的意识形态,即当作品变为"想法"时,对"想法"的解释也就变为对"作品"的创作,而解释权最终掌握在统治阶级的话语体系之中.杰姆逊的观点固然存在局限,但为我们理解当代文学及艺术提供了有价值的反思.
构式"X成啥了"表示主体在谓词性成分X所表示的性状或生发的情状方面达到了极高的程度,谓词性成分X主要包括具备[+可度量]义的性质形容词、心理动词、状态动词和具备[+情状生发]义的行为动词.该构式程度义的获得是由语用推理引发的,构式的形成受到汉语程度表达系统的客观制约和礼貌原则的影响.同时,用疑问代词虚指某种异常样态以表示高程度,具有较强的交互主观性,代表了汉语直陈类异常态程度补语的一大类型.
