Because of the advantages of convenient access to raw materials, complete production technology system, and expanding consumer market, the cotton textile industry, as a representative industry of traditional handicraft industry, flourished in the early and middle Qing Dynasty. During this period, the development of the cotton textile industry in the central cities represented by Suzhou Prefecture was mainly reflected in the expansion of the planting area of cotton and dye crops, the increase of cotton clothing consumption, the increase of relevant employees, and the increase of cotton textile specialized towns. The prosperous cotton textile industry had a profound impact, such as the specialization of cotton towns, the change of the social status and employment concept of female labor force, which is the prelude to the modernization of China’s traditional commodity economy.
罗志田曾指出中国古代的夷夏之辨具有两面性,同时包含着"开放"与"封闭"两种逻辑.东汉后期的"弃凉之议"展现出夷夏观念内部两种逻辑的对立与冲突.主张"弃凉"者拒绝承认夷夏之间的互动,认为应当割弃凉州以永绝"夷狄"之扰,体现了其夷夏观念的封闭性.王符等反对"弃凉"者则强调"王者无外",认为圣王即使是对"夷狄"也负有教化责任,体现了其夷夏观念的扩张性.虽然争论双方的观点导向截然对立的政治实践,但无论何种夷夏观念,其根本前提均为夷夏之间在道德上有着高下之分.具有歧视属性的夷夏观念加剧了汉羌冲突,而汉羌冲突最终将东汉王朝推向覆亡.
大中小学思想政治理论课(简称"思政课")一体化建设是加强思政课内涵发展的战略部署,是遵循思政课建设规律和学生成长规律的必然要求.运用问卷调查和访谈调查方式,对A市大中小学思政课一体化建设情况进行调查.调查结果显示,思政课教师对大中小学思政课一体化内涵的认识、一体化建设意识以及参与积极性有待进一步提升,大中小学思政课一体化建设协调联动机制建设需深入推进.要统筹推进大中小学思政课一体化建设,增强建设合力,深化对大中小学思政课一体化建设必然性和必要性的认识,构建协调联动机制,创新考核评价机制.
明清戏曲文献保留着大量的疑难词语,这些词语一部分是当时的口语词,另一部分则是由于字形的变异而导致的疑难词.如俗写以及字形讹误等原因导致的同形字,虽然字面上相同,但不能按正字去解读.今以《古本戏曲丛刊二集》中的部分疑难词语为例,利用排比归纳、异文比勘及俗字学相关知识,对其中一些疑难词语进行考释,希望有助于相关戏曲材料的阅读和古籍的整理.
辛亥革命竖起"共和"的旗帜,但没有形成大众的"共和"信念.重塑中国大众政治文化的破冰之旅,始于这场革命之后发生的文化论争.新文化运动的先驱和保皇党人之间的"古今之争",扫除了传统思想的羁绊,把文化批判的视野扩展到广大民众,推进了开启民智的步伐,在一定程度上为重塑中国大众政治文化奠定了基础.马克思主义与反马克思主义之争则明确了马克思主义的理论地位和无产阶级政党的领导作用,厘定了中国大众政治文化发展的方向."东方文化主义"滥觞引发的中西文化地位的大讨论,跳出洋务运动以来"体用"思维的窠臼,进一步廓清了"古今中西"的关系,使中国大众政治文化发展的方向更加清晰.
辛亥革命后,地方权力结构被重塑.民初皖省处于政体转型的过渡阶段,省议会由临时变为正式,借助法规的调整,权势大为膨胀.由于省议会过于压制都督权力,致使地方权力格局失衡,两方在政务处置中,均有越轨行为.这影响到民初皖省政情困境的解决,并且围绕不同利益诉求,省议会的党争与异化不断加剧,以致中断.其根源是在失衡的地方政治权力结构下,新生民主政体难以发挥积极作用,甚至走向崩溃.这也是导致近代中国政治体制转型顿挫的重要原因.
桐城派作为一个延续时间长、人数规模大的散文流派,有一个师门薪火传承、文人群体聚集而不断建构的过程.桐城派研究本身就是文人群研究,但从不同角度划分桐城派内部次群体,在比较中凸显桐城派发生、发展的嬗变特征,也是一个不错的选择.
乡村振兴离不开新时代金融发展要素的供给,但我国金融服务存在"三农"定位不准、涉农金融资源供给不足以及产品创新不够等问题,乡村振兴主体的金融现代化需求难以得到满足.从金融机构、金融产业、金融服务三个维度分析新时代金融促进乡村振兴发展的理论逻辑,构建新时代金融和乡村振兴评价指标体系,考察新时代金融对乡村振兴的贡献度.研究表明,新时代金融与乡村振兴之间存在显著典型相关关系,其中新时代金融服务不仅对于乡村物质振兴至关重要,也在乡村精神振兴中发挥着积极的作用.要实现新时代金融促进乡村振兴职能,不仅要实现农村金融产业结构升级,优化农村金融机构资源配置,更要提高农村金融服务质效,建立健全新时代农村金融服务体系.
新闻传播数字教育评估是推动数字技术与新闻传播教育深入融合的重要环节.与公民数字教育相比,新闻传播领域数字教育具有专业性、高阶性和跨学科交叉性特征.它是坚守和发扬新闻传播专业精神的教育;是在公民数字教育的基础上发展高阶数字创新能力和竞争力的教育;是数字科技与人文社科交叉融合的人文科学教育.基于CIPP评估模型,设计一套覆盖新闻传播数字教育教学各个环节、突出教育教学过程和成效评价的指标体系,包括背景评估、输入评估、过程评估、结果评估四项指标,旨在保障基于背景评估的数字教育决策的多样性、输入评估的可行性、过程评估的持续改进、基于结果评估的专业数字能力的实现.
组织化程度与社会正义正相关,组织化程度越高,社会正义就越凸显.诊疗环境问题的实质是人与人之间的利益关系问题.人民群众日益增长的美好生活需要在各种特殊环境中更为迫切和明显.突发公共卫生疾病以及分级分类诊疗等各种具体情形和利益吁求,考验着医护人员和管理部门的责任担当与道义精神.促进大众风险意识提高、人际关怀提升、医疗措施提质、社会合作提效,有助于缓解诊疗环境问题,实现人民群众情绪与压力的缓冲.诊疗环境问题治理,实质是信念的治理、信心的治理、信任的治理,化解诊疗环境危机及其现实问题,关键在于赢得人民的信任和支持.
作为桐城派的集大成者,姚鼐一生著述丰硕,其学术旨趣鲜明,研究领域颇宽,舆地之学为其着重关注之一端.姚鼐的舆地学著述主要聚焦于古地考辨与今地书写,即针对古史地理热点问题提出己见、对于经史典籍中的舆地内容进行正讹考补、创作了不少地理游记.姚鼐的舆地学研究方法,立足于对乾嘉学人的借鉴与反思,显示出兼采汉宋的特点,既注重采取据"事理形势"加以推论的理证法,又重视"目验地形"进行实地考察.在舆地思想方面,姚鼐将舆地作为其践行考据之学的重要落脚点,认为地理考据应讲求经世致用,舆地探索当秉持实事求是,同时"考据"亦应与"义理、辞章"并重,体现了桐城派学术思想的丰富面相.
2023年5月26 日,姬建敏教授应邀到学报编辑部作" 中国话语体系建构与学报重点特色栏目建特色栏目建证设"专题报告.她认为:一要有高度自觉的政治站位,把好政治质量关.
加快推进数字经济与文化产业深度融合是健全现代文化产业体系的关键力量,也是实现文化强国的必然选择.基于2012—2020年安徽省16个地级市的面板数据,利用熵值法测算数字经济和文化产业高质量发展水平,实证检验数字经济对文化产业高质量发展的影响效果、作用机制及其异质性表现.研究表明:基准检验发现,数字经济能够提高文化产业高质量发展水平,该结论经过一系列稳健性检验后依然显著;中介效应检验发现,数字经济能够通过促进居民文化消费来提高文化产业高质量发展水平,并且农村居民文化消费的中介效应更强.异质性分析发现,数字经济对皖中南地区、长三角区域一体化中心区城市的文化产业高质量发展促进效果更加显著.为了更好释放数字经济红利,安徽省应当加大数字经济与文化产业的融合力度,促进数字技术创新应用与文化消费的联动发展,精准施策,激发农村文化消费市场,为实现安徽省文化产业高质量发展提供有效支持.
在高等教育高质量发展的时代要求下,建设一支高素质的专职化与职业化教学管理队伍,是地方高校加强教育教学管理、提升教育教学水平和人才培养质量的重要基础,是加强新时代高校教师队伍建设的重要内容.地方高校要高度重视教学管理队伍建设,充分把握教学管理队伍建设内涵和重要意义,坚持问题导向,准确把握教学管理队伍的现状,进一步转变思想观念,强化教学管理人员培养培训、选拔任用、评价考核和服务保障,系统推进教学管理队伍专职化与职业化建设,彰显"以本为本",推进"四个回归",不断提高教育教学质量,实现立德树人根本目标.
柯润璞编写的汉语教材《水浒传选录》是在二战刺激美国汉语教学发展的背景下产生的.《水浒传选录》编写特点显著:选材上直引文学作品;词语注音采用的是耶鲁大学金守拙所创的"耶鲁拼音系统";词汇主要采用英译的方法释义.结合这本汉语教材的编写背景,分析其编写特点,反思其不足,呈现它对传播《水浒传》以及中国文化的推动意义,可为今后如何在汉语教材中融入中国文化提供一些经验和借鉴.
"清初三大词人"并非约定俗成,大致看来,有陈维崧、朱彝尊、顾贞观以及陈维崧、朱彝尊、纳兰性德两种说法.前者约形成于康熙年间,后者发轫于顾彩《草堂嗣响》,经清中叶性灵词人集体推介,至晚清成为定论.顾贞观与纳兰性德的易位反映出清人对二人词之特质认识的深化,以及对本朝经典序列的自觉调整.纳兰词因更符合"性灵"标准,并契合词坛"主情"思潮,最终与陈维崧、朱彝尊分鼎三足.
方东树《书林扬觯》通常被认为是对《汉学商兑》的补充和接续,学者将其视为方氏激愤著述以卫宋学的产物.实际上此书体现作者志于补救其时考据之弊,劝诫学者切勿轻事著述的学术思想.著书必有宗旨、著书不贵多、著书不足重、著书伤物等主张,对学人进行审美认识和文学创作有重要启发.此书虽为著述而发,但贯穿其中的理念是穷理格物、行己立身之道,其独立价值长期被忽视.
既往研究常将管同结识姚鼐、入钟山书院及从学姚鼐视为一时之事,实则三事互有先后.管同结识姚鼐,在嘉庆七年前后;入钟山书院,在嘉庆七年至九年之间,当时山长并非姚鼐;追随姚鼐读书于钟山书院,时在嘉庆十五年至二十年.嘉庆十年至十五年,管同虽已进入姚鼐之门,因治生在外,罕归江宁,故多以书信问学.嘉庆十五年之后,管同始有机会与姚鼐朝暮相处.
据2015年文化部全国戏曲普查结果，国内目前尚存续348个剧种，除京、昆两大国剧之外，余为地方戏剧种。地方戏剧种随着戏曲艺人冲州撞府得以流布四方，为符合地方观众观剧习俗，其流布过程中沿袭土俗，错用乡语，因而地方戏曲语言中不仅蕴含着戏曲用语、谚语、戏文用字，也包孕着地方方言，方言成为地方戏语言基础，三百余地方戏剧种为戏曲语言研究提供了丰厚的土壤和广博的空间。系统梳理戏曲语言研究，撇去其浮光掠影，该研究领域的核心集中在两个方面：其一为文化民俗层面，即研究地方戏语言与方言的关系；
“格物致知”概念出自《大学》，自西汉时期《大学》编入《礼记》并被推尊为儒家经典后，延续至唐代，其间先哲对“格物致知”的阐释众多，殆以道德修身为主。然自宋明以降，随着理学与心学的崛起，“格物致知”的内涵阐释出现了分歧，大抵呈现出两种不同的面向：尊程朱派主要是向外求格物以穷理，趋于实；崇陆王派主要是向内求心性以致知，趋于虚。这两者各有偏至，亦各有不足。至明清之际，这两种不同的诠释思想，呈现出明显的融汇贯通的迹象，深刻影响着这一时期学术和学风的发展局面。
