《普世欢腾歌》1选自《赞美诗(新编)》第75首.歌词由英国近代圣乐之父以撒·瓦茨(Isaac Watts)于1719年创作,曲调由美国教会音乐家罗威尔·梅森(Lowell Mason)于1830年根据作曲家韩德尔的合唱曲《弥赛亚》(第17曲《荣耀归神》)改编,中文歌词由刘廷芳于1934年译配.歌曲庄严、宏伟、热忱.这首赞美诗歌颂救主耶稣降生,也盼望他再临并施行恩治.
研读《诗篇》有许多方法,其中有些方法来自社会科学.社会科学鉴别学主要研究圣经原作者及其身处的社会群体中的社会实况,从而了解圣经文本背后的社会动力.社会科学鉴别学把语言看作是反映社会现实的媒体,透过社会学、文化人类学和心理学的方法和理论,尝试探索文本背后受到什么样的社会情况影响,并揭示文本的写作年代的文化制约、社会运动、社会制度、社会冲突和各个群体的社会角色等,进而了解文本预计发挥的作用,以及文本对当时的读者及群体的实际生活产生了什么样的影响.
一、引言 从广义的角度来说,自基督教在唐代传入中国后的译经实践起,基督教就已经开始了处境化或中国化的进程.1950年三自爱国运动发起之后,中国教会摆脱了西方差会的控制,也赢得了神学教育的自主权,这是推进基督教中国化的必要前提.自2012年以来,学界和政界开始再一次强化"中国化"的主题,这对中国基督教的发展提出了新的时代要求和社会期待.
编者按:2022年以来,黑龙江、辽宁、吉林、贵州等地民政机关先后发布关于依法取缔非法组织"肯尼亚宣教团"(又称"悔改与圣洁事工")的公告.为此,本刊特邀约几位作者撰稿,旨在揭露其异端本质,批驳歪理邪说,引导信徒慎思明辨、正信正行,远离非法活动. 近年来,异端邪教活动愈加频繁,借助各种网络媒体平台传播歪理邪说,以秘密传教方式发展成员,蒙骗、恐吓、胁迫群众.近期,各地多有出现异端组织"肯尼亚宣教团"搅扰教会的情况.进一步坚固正统信仰,提高警惕抵制异端邪教,是每一间教会和每一个基督徒的责任.
感谢香港基督教协进会协同筹办这个基督教中国化研讨会.研讨会也得到中央人民政府驻香港特别行政区联络办公室的大力协调,让基督教全国两会访问团得以顺利来港,共同举办这个难得的盛会. 今次研讨会一天半,已进行了 8个主题研讨;也知道基督教全国两会的同道在未来的一天半行程中,将继续风尘仆仆地去香港8个宗派教会、5间神学院、3间基督教机构做交流.如此辛劳和紧密的行程,实在感恩.为此,我有"四重"的感想和看法,谨在此与大家分享.
