巴渠文化是巴文化的构成部分,巴渠文化对川渝绘画的风格特征有重要的影响,它是生成川渝绘画品性的源泉.巴人精神是川渝绘画的思想灵魂.川渝绘画生动地呈现了巴渠文化的多元性,并通过视觉形象实现对巴渠文化的传承和创新,丰富了巴渠文化的表现形式.
宋代海上丝绸之路进入空前繁盛时期,关于海上丝绸之路和沿线国家的记录文本前所未有地丰富,大略可分为官方文本、半官方文本和民间文本三类,分别呈现了"覃声教于四海"的形象建构、"宽民力而助国用"的商业理性、殊方异域书写的文学想象.这些海丝文本虽然作者背景不同、撰写的角度相异,也略显琐碎,但仍将当时的社会文化心态以整体面貌体现,凸显了极强的倾向性特点,揭橥了宋人在长期中外交往中蕴育而成的价值观念、审美情趣和思维方式.
唐初敕命编撰《五经正义》,建立起以"五经"为主的经典诠释系统.在此诠释系统中,经典及注疏引《诗》集中表现出三大特征,一是经文引《诗》反映了《诗经》的社会功能及诗教;二是经注引《诗》反映了诗礼互证的紧密关系;三是唐代注疏对经文、经注引《诗》加以诠释,反映出唐初诗经学宗毛、崇礼、重在诗教的学术倾向.这部分《诗经》诠释有着广泛而深刻的社会传播,对于研究唐代诗经学的发展与流传具有独到的学术价值.
刘咸炘《医喻》《左右》《同异》《流风》是一组分析中国儒学发展得失的文章.这一组文章是在横观偏正,纵究源流,站在明统知类,建中立极,综贯老子、孔子的学术宗旨的基础之上,拯救中国学术各趋极端,往而不返而开出的一剂药方.刘咸炘整合老、孔,发展与提升了儒学发展现代转型的新境界.他期待中国儒学史从非左即右、往而不返、争斗不息、别有所图的邪路上回归老子、孔子的太古之道.刘咸炘坚守先秦儒学的中观理想,对中国真正的自本自根的中国文化具有坚定的信仰.刘咸炘认为,异中有同,同中有异,包荒含弘,任天圆道,返本开新,才是中国儒学光明的未来.
清末民初,学堂乐歌随着维新思想、民主革命思想而传播,与中国社会封建体制向近代民主主义体制的转折相连,它作为一种新型音乐文化产物出现,在新文化发展背景下的学堂中广泛传播.学堂乐歌作为近代音乐文化转型的代表,其诞生与发展是被儒家思想传承和影响的,学堂乐歌推动了中国近现代音乐文化发展,在乐歌的歌曲内容、表达形式和社会功能等方面,实现了传统音乐的创造性转化.
