【编者按】互联网的高速发展为新一轮审美方式的变迁提供了现实的可能和基础，传统传播环境中不可呈现的美在技术赋能下悄然登场，进而赋予了当代青年审美鲜明的时代特征。互联网为青年审美活动提供了全新的舞台，也重构了青年审美的内在框架，为青年提供了全新的审美环境、审美主体、审美客体、审美过程和审美体验。然而，互联网在多元化展现青年审美意趣的同时，也让青年审美呈现出“风”“疯”并存、“美”“丑”交织的境况，让欠缺审美能力的他们有可能对“美”的理解出现偏差，甚至影响正确审美观念的形成。
本文通过对全国网络问政平台将近16万在读大学生及毕业大学生就业诉求数据分析,发现相比于党的十八大以前,党的十八大以来的大学生就业诉求数量和政府回应数量显著提升.青年大学生就业诉求集中于秋招和春招时段,具有显著的周期性.通过大数据文本分析可知,党的十九大以来青年大学生就业中的工资拖欠问题得到了较好解决,但在提升社会保障、完善人才政策、规范就业合同等方面仍需要进一步加强.各省份之间的就业诉求主题具有重大差异,需要各地针对性解决.此外,中西部不发达地区的就业诉求数量较大,但是地方政府的回应情况并不理想,导致中西部地区青年面临更严峻的就业形势.乡村青年能够克服"数字鸿沟",表达自身的就业诉求,然而政府更愿意回应来自城市的就业诉求,在农村形成了"回应鸿沟".因此,必须从青年就业诉求出发,分地域、分阶段推进诉求解决,从减少政策性约束、做好就业服务和更重视农村青年就业问题等方面持续发力,更好地解决青年大学生就业问题.
【编者按】青年处于起步爬坡的人生阶段，面临一系列刚性消费需求，是重要的消费群体。在各种消费思潮与文化的影响下，他们的消费呈现出新的样态与特征。本期特别企划围绕青年消费新形态，就青年中的节俭消费、新消费文化对青年的影响和情感消费现象进行了探讨。
【编者按】在大数据与互联网的勃兴冲击下，人类社会的生活状态出现了向虚拟空间规模化迁移的趋势。在探索元宇宙方面，全球呈现出三种不同的路径，即“数字孪生”“虚拟原生”“虚拟融生”。“数字孪生”的主要目标是复刻现实，创造一个像镜子一样照射出现实世界的孪生世界，工业元宇宙或工业互联网即侧重这个路径。“虚拟原生”旨在创造一个纯粹虚拟的线上数字空间。
论文在梳理元宇宙发展中的电子游戏、网络社交、产业经济等不同路径的基础上，总结了各发展路径的阶段、特征及其汇合交融机制。论文从技术社会学视角出发，探讨了数字时代元宇宙中的“技术-社会”关系。研究发现元宇宙实践是在“技术-社会”互构基础上构建技术与社会融合共生体系的重要尝试，能够在推动平台互联互通的基础上促进虚拟与现实、社会各维度的融合共生。
学界基于城市规划理念、社会政策、社会质量三方面的考量,对青年发展型城市有不同的理解.高质量发展是解决"人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾"的基础和关键.青年发展型城市应为青年搭建立业舞台、提供环境友好的日常生活空间和实现全方位发展的社会空间.实现这一建设目标的关键在于确立青年的主体地位、提升青年的主体意识,同时需要加强城市治理,提高城市品质,推进国家治理体系和治理能力现代化.
本文从法国哲学家亨利·列斐伏尔的"节奏分析"理论中汲取灵感,基于武汉BMX跳东湖的案例从填湖圈地、活动抢注两个时间节点讨论了"节奏失常"的经历如何促使以小轮车为代表的生活方式体育参与者"自我的节奏"与"他者的节奏"的对话,为个人与空间、亚文化集体和地域建立节奏联系,并让车手以此为契机重新思考体育活动在日常生活中的重要性,探索在应对节奏混乱过程中个人和集体身份的重建以及"每个人的东湖"这一时空中地方归属感的情感关系.
"内卷文化"是青年亚文化的新形态,其背后隐喻着社会转型的过程性阵痛,反映了部分青年过度竞争的生存境遇.大体而言,"内卷文化"的现实样态与危害隐忧主要表现为低效性精益求精下奋斗精神的消解、功利化目标导向下人际交往的变味、圈层式活动场域下思想认知的偏差、短视型竞争策略下个人发展的失衡.为有效应对"内卷文化"消极因素对青年成长成才的不良影响,应加强价值引领,形成"正视卷"的思想自觉;提高个人修为,练就"突破卷"的过硬本领;坚持协同发力,营造"良性卷"的社会氛围.
当代都市青年人的生活方式出现了许多新的趋势,其背后是价值观和意识形态的转变.作为生活方式的一部分,消费行为可以作为一面透镜,帮助我们观察这些变化的路径及其背后的逻辑.相比于传统的线下市场,当代年轻人的消费行为更多发生在线上平台,而新的社会环境更是推动了线上经济的发展.以线上数字平台为观察对象,研究发现当代都市青年的消费出现了符号的嬗递、平台的演变、主题的转换和偏好的革新等新变化.这些消费方式的变化一方面反映出当代青年人所面对社会文化环境的重大改变,另一方面也体现出个体在疫情的影响下重新寻找自我定位、建构自我意义的尝试,是一场由习惯驱动的、植根于日常生活的、静悄悄的革命.
本文以小红书睡眠训练A社群为例,探讨了"90后"新手妈妈的数字育儿实践.小红书作为人人都能生产内容的女性化"超级应用",通过算法将处于相似生命历程的女性联结在了一起,给予"90后"新手妈妈以"准专家"身份再造科学育儿知识的空间.在小红书平台算法技术的影响下,"90后"新手妈妈们通过共同参与的方式集体生产了一种介于具体个人经验和抽象医学知识之间的"实用性育儿知识",并在平台内部进行去中心化传播.这种知识的生产过程也是她们建立情感的过程,数字育儿实践具有知识和情感二重性.此外,"90后"新手妈妈们生成实用性育儿知识的实践也是一个生产新型育儿规范的过程,这一过程使她们内化了育儿规范,形成了科学育儿凝视下的自我规训和自我约束.
本文从社会表征理论入手,以对F工房居民生育焦虑的经验考察为参照,区分出"可协调的"与"非可协调的"两种生育焦虑.社会表征理论原有的"锚定"概念可解释前者,却难以解释后者.本文据此建构"逆向锚定"概念来理解后者:"锚定"将生育焦虑的现实体验放置到"过日子"的传统文化体系中,在慈、孝、爱的人伦关系下为代际协作解决生育焦虑提供了共识性前提;"逆向锚定"则将"过日子"的生活经验以教育、医学、心理三套生育焦虑的现代话语体系表述出来,构建起子辈独有的生育表征,但也将父辈隔离在其生育行为之外."锚定"与"逆向锚定"的交互运作体现了生育焦虑的复杂性.
在知识生产模式转型背景下,以延期毕业博士生为研究对象,分析了求学生涯的"关键时刻"对其主观时间体验的影响.研究发现:现存制度下不同知识生产模式的紊乱与错位,使高等教育的人才培养目标相互矛盾,从而在宏观结构层面造成博士生修业年限延长、学位论文完成率降低;无法在规定时间达成预期目标的延期群体,由于难以根据自身实际情况做出更为灵活的时间分配而深陷制度化的生存状态,进而导致道德承诺无法实现、他人期待无力满足和内在情绪难以言说.基于此,进一步从"时间观转向"和"道德处境优化"的角度探讨了个体能动性与高校培养系统相配合以重建时间感知的可能路径.研究对于揭示个体生命意义与社会事件的潜在关联、丰富"时间"的社会意涵以及引导生命历程遭遇挫折的群体进行积极的时间建构,具有重要理论和实践价值.
"小镇做题家"这一身份标签由重点高校学生创造、广泛使用与传播,展现出部分进入重点高校之后的大学生因理想与现实、成长历程与大学生活的对比而产生的心态困境.本研究将重点高校"小镇做题家"划分为"县域中产做题家"以及"农村做题家"两类群体,对导致这两类群体产生"小镇做题家"心态的现实困境进行比较分析,并进一步探讨其心态的生成机制.研究发现,部分县域中产家庭出身的大学生在应试教育主导下的严苛家庭教养模式之下,进入大学后改变其参照群体,在现实困境与比较中将自己的失败归因于家庭出身.部分县域中下层家庭出身的大学生在长距离流动中,产生"双重异乡人"困境,引发其对于"小镇做题家"身份标签的强烈情感共鸣.
电竞主播是电竞产业下游段的新兴职业.在电竞职业与生态可持续发展研究过程中,关于电竞主播身份认同的探讨悬而未决.本文以数名来自国内知名游戏直播平台"虎牙"和"斗鱼"王者荣耀分区的主播为研究对象,通过田野调查和半结构式访谈的研究方法,基于自我分类理论,探讨电竞主播的身份建构与认同实践.发现电竞赛事作为电竞主播身份建构的核心,以记忆、圈层与专业三种方式影响着电竞主播群体的身份建构与认同实践,且该过程与电竞产业的发展呈现出作用与反作用的关系.此外,电竞主播的身份认同会影响该群体的职业幸福感与归属感,进而对该群体的职业期待与职业规划产生重要影响,这也成为其职业发展是否可持续的关键.
智能技术的快速迭代重构了"人—机"关系这一重要的技术哲学命题.对都市青年智能手环使用的实践考察发现,用户与智能手环经互构、互信和互驯三个阶段完成深度勾连.在互构阶段,智能手环具备建构与改造身体的力量,但个体并未完全丧失主体性,在不同空间中有限度地、有策略地使用智能手环;在互信阶段,人与智能手环的关系表现为双方基于数据信赖与情感依赖展开的协同行动,能够促进自我认知与身体机能向好发展;最后,用户经过占有、物化、融入和转化四个阶段将统一的商品物私有化、独特化,但也存在被驯化的风险.未来,智能手环实践的基本逻辑应坚持"以人为本",寻求智能手环与青年群体的价值共鸣、情感共振.
随着国民健康意识的觉醒,轻型的户外运动逐渐成为更多青年人的选择.人们对"户外"及其表征的自由充满无限向往."露营"也从相对小众的活动演变为国民热衷追求的新休闲方式,映射着社会集体心态的沉浮.研究在充分检视西方经典文献的基础上,分析中国当前以青年群体为主的露营活动背后的群体意识和无意识现象,并阐释其中的复杂意义.一方面,作为潮流的露营成为一种新的文化表达和认同方式;另一方面,它也充分暴露出弥漫于现阶段社会生活中的复杂性:都市空间隐喻的结构性困境、自然营地象征的逍遥乐土、作为"救赎之道"衔接起两者的露营实践,以及其所根植的都市消费主义土壤.
本文选取"Z世代"作为研究对象,通过对22位Z世代的深度访谈收集语料资源,以计划行为理论为研究视角,从主观态度、主观规范与感知行为控制等方面分析了Z世代消费行为中的道德属性,探讨了道德消费中态度与行为的偏差现象.研究发现,Z世代富有特定的责任意识,他们通过"不购买"和"舆论战"的方式表达自己的价值观念和社会责任立场.然而,囿于个体内在感知效力、经济收入、社会和物质环境以及营销策略等因素的影响,Z世代个体的实际消费行为与初始道德意志存在着显著的偏差.
本研究基于2021年中国社会状况综合调查数据,解释了政府治理绩效与青年国家认同关系及其作用机制.研究发现,政府治理绩效对青年国家认同具有显著正向作用;政府治理绩效对青年国家认同的作用,是通过政治信任的中介效应而实现的;政治信任与青年国家认同之间呈正相关,即政治信任越高,青年对国家的认同程度越高;青年国家认同总体上呈高水平状态;政府治理绩效总体上呈较高水平状态,但不同方面差异较大,扩大就业、发展经济、政府回应性是政府治理绩效的弱势项目.因此,政府应重点关注青年就业、经济发展以及自身回应性方面的改善,以通过补齐短板的方式增强政治信任,进而提高青年国家认同感.
基于浙北工厂的田野研究发现,生计模式转型构成了农村男青年外出进厂的经济驱动力,家庭现代化下的转型发展需求构成了农村男青年外出进厂的社会基础,而工厂劳动下的收入保障和务工城市的空间接纳,则构成了农村男青年进厂劳动的稳定机制,二者为其城镇化提供了新的路径选择和实践机会.在稳定的工厂劳动下,以工业化为基础的中小城市发展,为当下青年农民的完整城镇化提供了可能.
短视频作为一种新兴的传播媒介,凭借其便捷、直观和个性化的特点,已成为塑造青年乡土记忆的重要媒介.本研究关注短视频在乡土记忆生成中的作用,并运用扎根理论研究方法深入探讨其建构路径.研究结果表明,短视频媒介不仅丰富了记忆传承的载体,还因其独特的媒介特性为乡土记忆延续注入了新的活力.通过符号表征、身份认同以及功能实现三个关键环节,短视频媒介为青年建构乡土记忆提供了一种全新的模型机制,从而激发了他们对乡土文化的认同感和归属感.
