凯特·肖邦的巨著《觉醒》深刻体现了在特定历史语境下女性主义意识的觉醒,并抨击了19 世纪美国男女不平等的社会现实.其中,埃德娜的"觉醒"具有现实意义和历史进步性.在"觉醒"过程中,阿黛尔得体的"传统"生活方式和赖茨不得体的"叛逆"生活方式一直影响着埃德娜的生存模式选择.埃德娜的生存模式受个人无意识所推动,受阿黛尔和赖茨生活模式的刺激,受社会条件的制约,在"传统"与"反传统"之间选择,最后社会制度和孩子成为了压死埃德娜的"最后一根稻草".社会的传统和个人的叛逆造就了埃德娜独特的生存模式,也决定了其悲剧的必然性.
孔子"礼"的思想超越了春秋早期"礼"的功能范畴,从单纯的外在制度规范转变为化育内在的道德精神,着力于"约人化心"与促进社会和谐的功用,突显儒家一以贯之教人做人,弘毅济世的主旨思想.将"礼"置于教育管理中,基于以"礼"及"仁"的价值取向,不论是在指导思想上亦或是在实践上都表明教育管理应该具备道德精神及价值追求,突出以"仁"为本的人本主义思想,并向着塑造完备人格的层面发展.在"新时代"优先发展教育背景下,在培养中国特色社会主义建设者和接班人的时代使命召唤下,审视并挖掘以"礼"为用的思想对于现代教育管理实践具有借鉴价值,同时对理论探索具有启示意义.
在《儒林外史》第一回中,吴敬梓以心目中理想儒士的标准塑造了王冕这一孝子、仁人的艺术形象.吴敬梓以明线的形式描写了王冕的种种孝行,但为了让他保持人格的独立,却又让他背负了儒家"大不孝"的恶名,成为一个"不孝"的孝子.吴敬梓又以暗线的形式叙述了王冕成长为仁人的过程及完成了以"道"援天下的神圣使命,但由于不肯与世俗同流合污,欲做一介草民亦是不能,名闻天下的王冕为了独善其身,只能选择归隐山林."不孝"的孝子和归隐的仁人这一复合形象,揭示出作者吴敬梓内心的矛盾与痛苦,更反映了当时社会的悲哀.
中晚唐五代时期拟制血亲的构建打破了原有的制度约束与伦理规范,逐渐贯穿于社会各阶层而成为一种普遍化现象.如何理解这种转变背后蕴含的复杂原因?哪类因素主导产生了这种变化?既有研究倾向于对可能性影响因素进行简单的列举与剖析,但仅关注"因素是什么",鲜有探讨"因素都有什么"与"因素间的排序与联系".本文关注这一时期的特殊性,应用扎根理论的方法归纳影响因素,定性比较分析的方法判别作用机制,基于整体性视角对假子泛滥现象的生成原因进行系统性的剖析与检验.研究发现无论价值崩塌与宦官干涉是否存在,在考虑血缘宗法的情况下,战乱动荡的收养客观情境与政治争霸的收养主观意图导致假子盛行.由此可知政治性因素已取代原有的血缘宗法因素,占据主导地位,通过刺激制度松动与调适以影响其他因素,最终形成了整体性原因谱系,施加于拟制血亲关系的建立过程而诱发转变.鉴于此,文章构建了"因素归纳—组态判别—关联探究"的逻辑链条,深度剖析中晚唐五代时期假子泛滥成风的原因,加深对相应历史的理解与思考.
马克思意识哲学具有关联效能、生产效能与批判效能.意识哲学效能统一于意识存在,是意识存在在特殊情况下的一体化扩展,具有意识存在本身的基本特征.马克思意识哲学的关联效能将意识主体、主体之间的意识、社会历史关联起来,用联系的观点将社会意识与社会存在串联起来;生产效能从现实的物质生产出发,将意识放入社会历史生产的过程中,成为推动历史发展的重要支力;批判效能坚持唯物的辩证法与否定观的统一,从扬弃的角度对西方传统哲学、共产主义理论以及资本主义经济制度和意识形态进行批判.马克思的意识哲学效能在实践中发挥重要作用,走出了西方哲学的困境,成为解决现实历史问题出路的重要方面.
