《檀香刑》讲述了一个关于高密的民间故事.这个故事是以高密东北乡的历史事件为原型而写成的,在《高密县志》《筹笔偶存》以及卫礼贤的个人记述中对事件原型都有记载.相关历史人物、历史细节在小说中有显现,也有缺失.从这个角度看,小说写出了历史,也呈现出莫言对历史的想象.
对可能性的哲学探究是概率论的思想源流之一,其源头可以追溯至希腊诸哲学流派关于意见属性的认识以及罗马时期西塞罗的哲学和修辞学中对概率思想的阐释和应用,早期的哲学传统奠定了其后概率含义演化的基调.中世纪的神学家将概率思想融合于以个案为导向的道德推理方法"决疑论"(Casuistry)之中,并与中世纪后期和近代早期所产生的指导良心及合理选择意见的经院学说"概率主义"(Probabilism)密切结合在一起,由此对 17 世纪中叶数学概率的兴起及随后持续了两百多年的古典概率论(Classical Probability)的发展和形塑产生了重要影响.
全国"两会"新闻发布是我国新闻发布制度从建立走向成熟的记录者、见证者和参与者,也是透视改革开放以来我国推进全过程人民民主建设、塑造开放自信国家形象、加强中外政治交流的一个重要窗口.2023 年全国"两会"迎来了新闻发布制度 40 周年的重要历史节点,本文基于对全国"两会"新闻发布制度 40 年发展历程全景回顾,从初创探索、改革推进、创新深化三个历史时期概括其形成的"建章立制""体系构建""国际传播"等重要成就,从价值引领、制度约束、理论赋能、实践创新四个角度总结其经验启示,并且从推进制度化专业发展道路、提升国际传播能力、强化新闻发言人队伍建设、提升传播效果等方面提出新时期全国"两会"新闻发布事业高质量发展的完善对策.
伴随着乡村振兴战略的实施以及我国农业经济高质量发展的需要,人口不断优化和农业发展水平的提高成为提升乡村经济增量的关键.选取吉林省 9 个边境地区 2011-2020 年人口和农业方面的数据,通过理论分析,构建理论模型;结合实证方法,建立耦合协调模型,深层次剖析吉林省边境地区人口流失与农业发展之间的耦合协调关系.研究结果表明:人口流失与农业发展水平表现出不同程度的耦合协调互动关系,且人口流失趋势与耦合协调互动关系的演化具有一致性,农业发展水平高的地区的耦合协调度高于农业水平低的地区;人口流失和农业发展均是耦合协调关系的影响因素,人口流失是耦合协调关系演变的直接动力,农业发展是耦合协调关系演变的原生动力,二者的耦合协调关系受自然条件、城镇化和宏观政策的综合影响.
运用引文可视化分析软件,选取CNKI 数据库中有关领导干部应急能力研究的相关文献为对象,将文献关键词作为关键变量,绘制关键词共现、聚类图谱,以此系统梳理该领域的研究现状、热点与前沿趋势.结果表明:近二十年该领域的研究大致可以分为四个阶段,当前研究热度逐渐回落迈入成熟,研究热点集中于领导干部应急能力研究、应急能力建设与评估研究以及应急能力教育培训研究三个方面.未来关于领导干部应急能力的研究应在四个方面发力:危机治理的精准化、能力评估的科学化、治理主体的多元协同化、危机管理的现代化、治理理念的人性化.
随着乡村振兴战略的深入推进,基层公务员面临着新的压力和挑战.为探究基层公务员职业倦怠、公共服务动机和工作绩效之间的关系,通过对基层公务员进行问卷调查,运用SPSS25.0 对问卷数据进行分析,研究结果表明,职业倦怠对基层公务员工作绩效具有负向影响,公共服务动机在基层公务员职业倦怠与工作绩效之间具有中介效应.本研究立足于公共服务动机理论和马斯洛需求层次理论,研究基层公务员职业倦怠这一问题,对于提高基层公务员公共服务动机,提升工作绩效和行政效率具有参考意义.
李贽所作《童心说》,以童心为切入点论及人的欲求,鼓励回归人的自然本性,具有人本主义思想."五四"以来,伴随着个体本位社会价值观的形成,"人的文学"担负起促进人全面发展的任务,作为人发展基础阶段的儿童时期得到关注并取得相关的理论成果.相较于"五四"以来的"人的文学"的自由风气,"十七年"时期的政治生态和文学思想之间关系较为复杂,其间"童心说"这一儿童文学理论受到关注并围绕其展开了多次文学、思想大讨论.这反映出"十七年"文学复杂多变的历史样貌,体现出代表国家意志的文艺政策对思想文化的重构,对文学创作立场、题材、观点等形塑与"规范"的意图.
硬新闻 Vlog的兴起是主流媒体通过新闻话语变革进行"破圈"传播的重要成果.《张扬两会 Vlog》将庞大的中国叙事浓缩在个人视角下,加以年轻化、亚文化的话语方式,使得硬新闻更轻易被青年群体接受并主动传播,达到主流价值传播与引发大规模用户参与式传播相结合的强大传播效果.具体表现在三个层面:一是在文本层面,张扬的两会报道打破传统文字的表达形式,运用图式结构、新颖标题、网感措辞以达到吸引受众目的,尤其年轻人所喜欢的弹幕形式的采用,强化了代入感和期待感;二是在语境层面,报道采用通俗的口语化表达,近距离和拼贴式叙事方法和私人化视角,增强了观众参与感,使各个年龄段的观众都乐于观看,突破了传统时政新闻的严肃表达,成功实现了破圈传播;最后是在语义层面,报道采用轻松娱乐化的形式,成功准确地诠释了正确的意识形态,让越来越多的观众接受和理解两会.
新时代文艺精品创作不能满足人们日益增长的文艺需要.检视中国文艺精品传统,对标国际文艺精品水准,新时代中国文艺精品创作应当通盘思考其数量与质量、视野与格局、精神与襟怀、智性与审美、原创与超越、精品与极品等六个方面的重大议题.它们是新时代中国文艺精品创作再造辉煌的必要条件.
从以本雅明《机械复制时代的艺术作品》为理论滥觞的"机械复制时代"到"数字复制时代"的嬗变,揭示了艺术教育从精英化、贵族化走向民主化、大众化的趋势."数字复制时代"通过数字游戏、博物馆等诸多领域,极大地促进了艺术教育的变革,同时也会出现无法回避的问题,诸如访问大量图像档案的合法性问题、跨学科协同建立数据库问题、图像资源标准化系统无法令人完全满意等,尤其是用户定义艺术摧毁了艺术的"光韵",从而导致艺术越来越被技术污染.随着 AI 技术的长驱发展,AIGC将实现低成本甚至零成本的自动化内容生产.ChatGPT代表着目前机器学习和算法达到的最新高度,其内容生产的范式转变对艺术教育构成了巨大挑战.这倒逼我们的艺术教育进行深层次变革,培养技术和数据化无法达成的"属人"的品质,这也是"人的智能"与"人工智能"最核心的区别.
公共危机决策和常态下的公共决策明显不同,地方政府、各部门的本位思想使政策绩效存在冲突.在组织间关系转换视角下看待政策绩效效应,对于理解公共决策,尤其是公共危机决策很有帮助.组织间关系的性质常常是危机能否迅速解除的关键:外部的、水平的组织间关系往往不能在危机中形成有效合力,需要通过强有力的更上一级组织协调才可能形成有效决策.国家治理中要区分经常性问题和危机决策问题,清醒认识组织间关系在决策中的影响,适时适当调整组织边界以发挥组织合力.未来的国家治理需要在危机预警判断、规范危机决策内容和流程、实现危机"自下而上"报告机制、培养共同体意识方面加强努力.
当下数字人文的影响已经渗入到各个学科的研究中,而文学批评作为人文学科重要的研究部分同样发生了变化.这些变化主要表现在:计算转型、远距离阅读和可视化的凸显,三者分别对应着社会性转变、批评距离的转变以及批评结果呈现方式的转变.其中,计算转型可以看作宽泛的背景因素,也可以看作一股促进文学批评改变的动因;批评的距离兼顾了近视角的"文本细读"和远视角的"远距离阅读".批评结果呈现方式的转变则是从"话语表现"转变为"图像表现",并进一步将"图像"二字拆解,强调"象"的多维塑造和"形"的数据揭示.从阐释学的角度来说,这些转变显示出阐释的基本质料从叙事转变成语料库,从对情节和人物的抽取转变成词频的计算,从文字变成图像与文字共同承担阐释的结果,也形成了新的数字遮蔽和图像遮蔽.
毕飞宇的小说无论是历史叙事还是现实叙事,都体现出一种无根、无家的漂泊感.人们永远在追寻归宿,在一次又一次的短暂停泊后再次踏上了寻找的旅程,"家"成了"火车里的天堂",近在咫尺却触不可及.外在的无根在精神更深层次体现为对自我身份的困惑,人物处于无法认同自我的分裂当中.他的小说中人物既在寻找自我身份的定位,同时又表现出一种寻而不得的困惑与焦灼,这种无根无家与身份错位的痛楚使得毕飞宇的小说具有强烈的悲剧色彩.
针对当今地球生态系统濒临崩溃所预示的文明危机,以"后金凤花时代"作喻,借鉴国际组织和有识之士提出的"基于自然解决""土壤战略"等解决方案,指出健康的土壤兼具保障食材安全、平衡生态,固肥、固水、固碳等一系列功能,可以同时助力解决人类当前所面对的从食品安全到全球变暖等一系列危机.提出作为"活系统"的土壤是文明的根基,工业化农业将土壤"介质化",剥夺了土壤的生命力,是当今农业的万病之源.指出当前土壤的核心问题是因有机质含量过低而"失活",提出以"还土壤以生命""让农业回归农业",以有机种植、拯救土壤作为拯救"后金凤花时代"人类文明的杠杆点.
中国魔幻电影经历了一段漫长而稳固的演变过程.从武侠到魔幻,从远古到现代,从文本到电影,魔幻片中的英雄形象也因承载着丰厚的时代底蕴而极具探讨价值.文章将从中国魔幻电影的历史脉络分析,旨在通过时间、空间和两性三个维度分别对英雄形象进行多层次的对比分析,来探讨中国魔幻电影中英雄形象的整体流变,并从对外与对内两个层次,针对当下电影英雄形象的建构问题进行反思,以期为将来中国魔幻电影的英雄形象创作提供浅显的参考意义.
茅盾在 1920 年视鸳鸯蝴蝶派为封建丑恶势力,到了 1928 年却主张要表现通俗文学读者的痛苦和情热,这一奇特转变源于他主持《小说月报》改版时的受挫经历,而更深刻的根源则在于其对中国文学现代抒情传统的自我反思的深化,即如何认识和反映现代文学所朝向的"大众"主题.通过相关书信和文论,可发现茅盾的文学观一步步从"精英"到"大众"的缓慢而深刻的转变.因此,《从牯岭到东京》中他主张文学要重视和表现占读者大多数的"通俗文学读者"群体即"小资产阶级"(主要指小市民、小商人等),其实是从过来人的角度给更新的文学者(革命文学家们)提建议,这也是对于中国文学现代抒情传统强调以市民大众为主体的本质特征的重新发现.
从文学地理学视域来看,邓刚小说所开拓的独特的海洋空间,与其自身经验和所处地理环境有着密切的联系.辽东半岛的三面临海以及齐鲁儒家文化传统等,使得邓刚的海洋书写在现代与传统、个人与集体的冲突抗争中走向乐观和谐.由此,邓刚的海洋书写没有悲情控诉的"伤痕",没有沉重沧桑的"反思",也没有集体呐喊的"改革",从而独立于1980年代同一性的现代性叙事链条或谱系之外,从而开拓出1980年代现实主义文学发展的另一种可能与/超越性.或许,也正源于这种差异使其悄然淹没在接续下来的文学史对寻根主潮的普遍性建构中.
