Jean Grondin's endeavor to revive metaphysics in a "post-metaphysical" age resonates with the ramifications of Cheng's onto-generative hermeneutics for Western philosophy. However, Cheng also pinpoints a shortcoming in Grondin that undermines his aims, an underdeveloped understanding of the cosmological source of creativity. To ameliorate this dilemma, Grondin's claim that Gadamer rejects the source of metaphysical light in Plato is reassessed based on (1) Heidegger's rethinking of existence as the Daoist beyond Being." Rather than a boundary to understanding, for Cheng, "beyond Being" signals an existential encounter with the Daoist void. In this way, the light in the ground up in Cheng's cosmo-ontology.
终身学习力是助力工科学生适应新时代个体生命成长和职业生涯发展的核心要素,应是推进和深化"新工科"教育教学改革的着力点.从整合知识、能力系统和创造价值三方面来理解新工科背景下终身学习力的内涵.面向未来新工科教育高质量发展,聚焦对工科学生终身学习力的培养,不仅关乎未来工程师社会维度职业身份的发展需要,而且关涉主体维度终身成长的价值诉求.为此,学校应积极建设工程可持续课程、开展服务性工程实践和建立价值共创的师生关系.
新时代,实现中华民族伟大复兴"中国梦"离不开优秀传统文化的支撑.儒学宗教复位论调的高度上扬,一方面是精神文化需要生成的必然结果,另一方面也冲击着主流意识形态的构建.以马克思主义意识形态相关理论廓清儒学本质,明确儒学的发展样态及其在社会主义建设中的位置;在科学辩证地对待儒学的基础上,推动儒学与马克思主义相互成就,完成儒学的现代转型.这是保持马克思主义中国气派、树立中国特色社会主义文化自信、增强主流意识形态认同的关键一步.
文化是主体身份的内在规约性,主体可以通过与文化的互动建构自己的身份.理雅各通过各种方法建立儒家思想与基督教义之间的联系,用基督教义来阐释、充实、拓展甚至代替儒家思想.理雅各英译《中庸》的目的是汲取儒家思想,以便更好地为传教服务;而当儒家思想与基督教义矛盾时,他会放弃儒家思想而坚持基督教义.文化在理雅各的翻译中无处不在,正是在文化冲突、文化协调、文化顺应与文化互鉴的翻译中,理雅各建构了自己的多种身份,推动了儒家思想与基督教义的互动与交流.中西文化差异悬殊,唯有相互比照,文明互鉴,才能取长补短,相互促进.文化交流需要妥善处理文化因素,化冲突为合作,为文化互鉴寻找对话的舞台,帮助中国文化真正走出去.
《基于语料库的中国学习者英语特征及应用》由上海交通大学甄凤超教授著述,囊括了其本人从事学术研究以来开展的一系列有关语料库研究的理论探索和学习者英语特征的实证性研究.该书从语义序列、配价型式、搭配配价、词汇覆盖率、词汇知识、预制语块、话语标记语、反馈语、打断等角度,对我国学习者语言特征开展了深入细致的研究.这是一本实证研究和教学应用无缝对接的佳作,研究结论对外语教学具有重要的参考价值和指导意义.述评旨在对该书主要内容及其概括性、示范性、多样性、全面性、引领性、启发性等特色予以评介.
