蟾蜍纹样作为汉画像中典型的动物形象频繁出现,自古就受到了民间大众的崇拜.而汉代作为蟾蜍纹样发展的重要时期,寓意繁多,为蟾蜍纹样的探索提供了更为丰富的史料,从而导致这时期的蟾蜍纹样呈现出新的审美意象.将考古发现的汉画像蟾蜍图式为研究对象,对其进行纹样分析,以此揭示汉画像中蟾蜍纹样的装饰意象,对我国传统民俗文化的研究具有较大理论研究价值和实际创作应用价值.
设计的多学科交叉所形成的复杂性是很难通过课堂教学获得深层认知.在教育部"推进课程教学与社会教学的深度融合"的指导下,必须融合社会教学资源介入设计教育中来.城市形象的建构是诸多设计的集合,同时在应用中不断修正,其复杂性正好应对设计的多学科交叉的学习要求,而城市形象的不同类型也应对着设计教育不同的方向要求.根据不同的形象类型将城市资源引入教学也是目前应对融合教学的有效方法之一.
作为中华非遗的江南灶头画在历经多年的发展后,逐渐再次出现在大众视野中.特别是在新时代进一步加强对非遗保护工作的组织领导,"三农"工作和艺术助力乡村振兴的方式下,推动传统文化创新传承,一项熠熠生辉的文化遗产正给人们的生活带来不小的影响.本文就灶头画的发展与价值、美学以及传承与保护三方面进行探析.
本文从市场调研、项目现场考察、材料收集、壁画图稿设计等几个方面对壁画文案教学进行了解读.学生通过这种教学模式,在教师的指导下,将专业理论知识与实践相结合,通过项目实习培养学生解决实际问题的能力.这不仅激发学生学习兴趣,提高学生的自主创新力,也为学生参加工作奠定良好的基础.把文案教学法应用到壁画教学,是壁画教学模式的探索.这种教学模式能使学生在短时间内快速掌握壁画项目的工作流程和艺术创作,事半功倍.在当前高校教学改革服务社会的大背景下,教学模式的变革尤为重要.
汉画像石作为丧葬艺术的一环,在汉代厚葬之风的盛行和"事死如生"观念的影响下,得到了快速发展.其题材涵盖广泛,涉及天上世界、仙界和人间现实世界等多种题材内容,可谓是汉代社会生活的百科全书.自秦以来,"升仙思想"便在社会上不断传播,秦始皇与汉武帝都曾耗费大量精力寻求"升仙"之道.上有所好,下必甚焉,"升仙思想"也得以在民间不断蔓延,其在墓葬中反映尤为明显.尽管墓主人对现实生活流连忘返,但却无法摆脱时间的桎梏,于是对死后进入仙界产生无限向往.这种对现实生活的不舍和寻求仙界获得永生的希冀为汉画像石的主题带来了显题与隐题二重特征.
孙滋溪的油画创作始终体现着生活化、时代性、民族化相结合的理念和特点,饱含浓厚的革命浪漫主义色彩.这种艺术特色的形成离不开时代的氛围以及新中国美术教育体制对其的塑造.本文以孙滋溪的艺术实践为个案研究,透视新中国美术发展的历程中,油画民族性的探索如何体现在艺术家对艺术本体精神与技法的追问.同时,本文也希望通过孙滋溪个案的特殊性,揭示出宏大叙事的主题性油画创作如何体现真切而多样的人民日常性.
社会创新设计是满足人民美好生活需要和建设美好社会愿景不可分割的组成部分,也是目前国际设计创新领域研究和实践的重点.本文结合当前中国社会的现状、特点和发展趋势,分析了开放式设计社区的概念、内涵、核心价值、要素构成及其作用关系,提出创建开放式设计社区的折返跑运行模式.本文将开放的设计社区作为一种强化社会凝聚力的创造性方法,融入折返跑运行模型.通过开发开放式设计行动系统,推动"社会-社区"每个人参与讨论社会问题和形成可能的解决方案,激发民主、沟通、集体的设计力量,形成共治、共创和共享良性的社会互动关系,为解决社会凝聚力分散提供一种思考和实践的理论框架.
2023 年 7 月 15 日,山东工艺美术学院建校五十周年特展"寄情大湾区——潘鲁生艺术作品巡回展"在山东美术馆开幕,来自中国美术家协会、中国民间文艺家协会、中国国家博物馆、中央美术学院、中国美术学院等各界领导、专家、学者们齐聚一堂,共享盛宴.学校领导王晓娟、潘鲁生、张艳霞、苗新民、董占军、韩世春、孙大刚、许磊出席开幕式.
"门神"作为传统文化精神图像的一种,丰富的图像内涵包含了人们的节日心理和民俗活动,体现了浪漫的民间情怀和理想,表达了美好的生活态度和愿望."门神"秦琼形成于唐,明代以来成为民间流传最广的"门神".受地域差异和民俗文化的影响,"门神"秦琼图像有着自身固有图式的同时也存在诸多的差异.本文依据国家非物质文化遗产年画项目收录的"门神"秦琼图像,运用图像学前图像志描写、图像志分析和图像学阐释的研究方法,进行"门神"秦琼图像学的物理事实与视觉形象、知识性解释和文化语境的研究,对"门神"秦琼图像做系统性的认识与研究.
拜占庭丝绸在某种程度上是传达帝国理念的一种媒介,帝国宫廷的等级秩序也是通过丝织品特征来传达的,包括颜色、金丝线装饰以及主题图案等.通过分析拜占庭丝绸特征并解读相关文献记载中的丝织品术语,可以更好地理解拜占庭丝绸在帝国物质文化生活中所发挥的重要作用.随着中西方经济文化交流的深入,活跃在丝绸之路上的粟特人,将这种拜占庭式的丝织风格进一步传播到中亚、中国,并对其丝织工艺产生了一定的影响.
民间艺术作为中华优秀传统文化中的珍贵艺术瑰宝,蕴含着深厚的文化底蕴和人文精神.它在思想启蒙、情感教育和审美教育方面,都发挥了非常积极的作用.社会变革和全球化趋势下,民间艺术的传承和传播工作也面临着诸多挑战.本文以"潘鲁生民艺馆"微信公众号为研究对象,数字实例分析民间艺术在传播中受众群体的特征及兴趣点,探究新兴科学技术在思政教育工作和传统民艺传承中发挥的重要作用,多维度创新民艺传承与传播模式,进一步推动高校网络思想教育工作走深、走实.
在城市化背景下,乡土文化已越来越成为诗性的文化,乡村景观营造更需要一种"诗性生长"的理念.诗性如同自然物的生长一样,是一种带有原生意义的自然、自由、自在状态.生长性意味着乡村始终是活态的存在,其生态、生产、生活都循自然发展,并实现诗意栖居.嵩溪村资源禀赋独具,其景观营造主要通过激活诗性因子、培植诗性空间、呵护诗性生活进行诗性发掘."诗性生长"理念符合乡村发展的内在逻辑和规律,对于新时代乡村景观实践具有重要指导意义.
据中国新闻网消息,自2023年1月8日起,中国正式对新冠病毒感染实施"乙类乙管",这标志着突发于2019年年末的新冠疫情逐步走向尾声,中国社会开始步入后疫情时代.后疫情时代可以理解为新冠疫情结束的时代.历经三年的疫情,人们的生活方式被彻底改变,但是疫情带给我们的思考却是持续而深刻的.面对生存环境的突变,我们应该积极应对,充分做好灾难发生之前的预判,运用各种有效设计筑牢周边的生存环境,以期将灾难发生之后的损失降到最低.
山东庄园建筑群属于民居等级较高的群体,是山东民居建筑的集大成者.山东庄园因其装饰少、特征弱的形式,在各地民居研究中关注度较小,但建筑形制的规整、营造技术的严格、营建习俗的规范,对全面认识山东庄园起到重要作用.其中蕴含了山东文化"务本生道"的深意.诠释无特征之为特征,以正山东庄园在中国民居中之席位.
21世纪以来,中国动画民族化呼声日渐高涨,在国家政策、行业创作、产业市场的共同作用下,围绕中国动画民族化的研究不断展开.本文以2000-2022年间CNKI数据库中收录的有关中国动画民族化研究的334篇核心期刊论文为数据,利用CiteSpace文献可视化分析工具,以可视化知识图谱为基础,从文献的外部特征和内部特征两个维度,考察中国动画民族化的研究脉络、热点主题及演进趋势,从而对这一知识领域进行分析.围绕文献时间分布、核心作者、作者合作、关键词共现、关键词聚类等内容分析,总体呈现21世纪以来我国动画民族化研究的发展态势,探索研究趋势和未来研究空间.
现在国内视觉传达专业基础课程首先引入西方的构成基础理念,构成基础课程成为引导学生专业起步的重要课程.中国传统文化应与构成基础课程相融合,力图在设计形式与思维开启之初搭建起设计语言与文化语言之间的"桥梁",尝试拓展以优秀传统文化主题为导向的设计维度,并使其在设计基础教学之中播种生根.同时要努力探索具有东方传统文化底色与人文审美特征的教学新路.
拉斐尔前派形成于英国两次工业革命间经济高度发展时期,绘画作品表现了人们在资本主义机器生产影响下精神世界的变化过程.拉斐尔前派艺术家们通过绘画语言和文学元素的揉合向世人传达了客观世界中他们的主观内心独白.本文将结合作品实际和时代背景,分别从艺术形象、情节场面、思想情感三个纬度,分析拉斐尔前派作品中的文学性绘画表现.
学科间的交叉融合,不仅是学科自身发展的内在要求,亦是时代与社会对不断实现文明创造、文化创新的客观需要.在我国,思想政治教育早已成为整个国民教育体系中的一种显学,对于人们的道德观念、思想认识、价值引领、行为规范发挥着越来越重要的教育引导作用.而艺术教育对于人的艺术精神和综合素养的养成与塑造具有决定性作用,亦是美学的重要来源.从当前思想政治教育的综合状况来看,成效是不尽如人意的,其与艺术教育的相遇碰撞、交叉融合也已显现端倪,成为亟待解决的时代课题."剧象化"是在此契机下应运而生的一种方法论意义上的理念设想,希冀在此理念的范导下,有效实现二者的交叉融合,从而达到提升教育成效的目的.
制造业与服务业"两业融合"发展是我国实现先进制造业高质量发展的关键,也是我国2050年建设工业强国的基础.基于国内"两业融合"的现状,依据设计产业化战略观,以高质量发展为目标,从顶层设计、产品创新、创业孵化、品牌打造、产业互联等五大战略角度探索"两业融合"的发展策略与方法体系,对实现我国制造业高质量发展具有现实意义.
在中西方绘画差异性的前提下,一部分画家坚守中国传统的思想与文化观,传承传统绘画中的写意精神,将西方现代主义中的视觉隐喻与象征表现得淋漓尽致.画家们综合运用中西方绘画材料和工具,最大限度地开拓了中西绘画的融合之路,这其中既包含了西方现代绘画的时代精神,也蕴含了中国传统绘画的人文精神.
