In a vexing moment in the reception history of a Chinese art treasure in the British Museum, two Japanese Nihonga masters, Kobayashi Kokei and Maeda Seison, copied the Admonitions of the Court Instructress (Nushi zhen tujuan) picture scroll attributed to the figural master Gu Kaizhi (ca. 344-ca. 406). Considered globally, the long-ignored transcription, made in and at the behest of the museum in 1923, illustrated the effects of world politics oil art. Locally, the experience of copying the Chinese masterpiece had a major impact on the artistic development of the copyists, sent to Europe to study Western painting techniques.
云间书派历经明清两代,几度崛起均与官方的大力推崇有关.从沈度、沈粲受宠于永乐皇帝朱棣,到沈荃成为康熙皇帝玄烨的书法老师,该派诸位领袖在不同时期,凭借天子御用书法家的身份,得到了官方对其书风的认可.清初,沈荃利用自己跻身宫廷、随侍御前与天子切磋书学的契机,在潜移默化中持续对后者施加影响.通过中国国家博物馆馆藏康熙御笔《般若波罗蜜多心经》可以发现:玄烨的书法结字呈现出较为明显的"云间书派"特点,体现了清初官方的书法审美旨趣.同时,此本在落款处未循例恭写"敬书",实属辞微旨远,与康熙五十四年(1715)发生的重大历史事件息息相关,而"矾书案"以及"玉牒失踪案",则为探究"敬"字的缺失原因提供了几种思考.
开凿于南宋的飞来峰第68龛布袋和尚像及其胁侍十八罗汉提供了一个极佳的展现中国人如何使印度佛教及其艺术本土化之例.从中国文献的记载可知布袋是如何从一位地方性的禅僧发展成为受中国人普遍信仰的弥勒化身的,展示了中国僧俗对佛教神话的创造过程.飞来峰第68龛的布袋像反映了该类图像在从宋代至明清时期的发展历史长河中所处的中间环节.作为未来佛弥勒的胁侍,十八罗汉则是中国人在十六罗汉的基础上增加了两位形成的.第68龛十八罗汉的这种既分小组又统一协调的组合特征显示了十八罗汉在从单体的彼此无关联到彼此关联的统一构图发展的中间环节,而这种统一的彼此联系的构图趋势又与中国僧俗创造的十八罗汉与其他众罗汉居住在浙江天台山的信仰有关.
表演性沙画是新兴的艺术品种,多在仪式性场合进行表演.某种程度上表演性沙画超越了传统画种,其把创作过程与创作结果融为一体,在时间的行进中,每一瞬间都是过程,也都是结果,让观众在一个个瞬间体验到绘画创作的神奇.表演性沙画艺术家为观众提供的观赏兴趣点主要体现在奇幻性、变化性、表演性、自由性上,集中反映出这个新型画种的审美特征.表演性沙画也以其较强的"介入"能力而发挥着社会作用,是值得关注的新型艺术品种.
1987年,希拉穆仁草原.绿草如茵,鲜花遍地."风吹草低见牛羊". 2002年,希拉穆仁草原.远看绿油油,近看瘌痢头."老鼠跑过见脊梁". 连年干旱,让牧民和他们的马、牛、羊都遭遇了没水的考验.祸不单行,本来就少的地下水还被现代化的采矿设备无情地抽走了.超载放牧,草场不堪重负,日渐沙化、退化.大风起时,黄沙漫舞……
