杜甫的题画诗是杜诗中的一个重要门类,具有鲜明的特色,对后世题画诗创作影响深远.从杜甫题画诗与唐代绘画史研究、杜甫题画诗的"首创"问题、杜甫题画诗艺术创作手法、杜甫题画诗美学思想、杜甫题画诗情感蕴含与杜甫题画诗和他人相关作品对比六方面梳理现当代学者对杜甫题画诗的重要研究成果,从杜甫题画诗对后世画家绘画与诗人题画诗创作的影响两个角度为未来研究提供可能的方向.
针对以内容为中心的传统教学模式带来的教学方法单一、学习方式被动等弊端,根据工程教育认证标准,引入OBE(Outcome-based education)理念,结合应用型人才培养目标,以学生为中心、以产出为导向,从教学内容、课堂教学、考核方式等方面进行教学改革探索.结合深度学习理论,以课程目标为导向、开发项目为主线,教学模式采用多元课堂、多元考核的方式,同时融入课程思政,从而激发学生的学习积极性,调动学生学习的主观能动性,培养学生团队合作、自主深度学习等方面的能力.
教师信息化能力已经成为影响我国教育现代化的重要因素之一.运用基于整合技术的学科教学知识(TPACK)模型,在陕西省 46 所高校的师范生中开展问卷调查,考察陕西省高校师范生整合技术的学科教学知识现状及其影响因素.研究发现,陕西省高校师范生TPACK 水平中等偏上.TPACK 各组成部分的平均值按降序排列依次为 TCK＜PK＜PCK＜TPACK＜TK＜TPK＜CK.经相关分析发现,TPACK的七个要素之间呈显著正相关.多元回归分析显示,TPK对TPACK的影响最为显著,其次是TCK、CK、TK、PK和PCK.进一步提出了提升高校师范生整合技术的学科教学知识能力的相关策略.
贾平凹是一位具有诗人气质的作家.他一方面深受废名、沈从文和孙犁等现当代抒情作家的影响,另一方面积极从屈原、庄子和苏轼等人的古典文学中汲取营养,学习、继承和发扬了中国抒情传统.生命的"破缺"是贾平凹缘情而发,抒写《秦腔》的情感动因.他以秦腔戏架构起小说的"天窗"结构,以实写虚、体无证有,建立了以秦腔为核心的象征体系,并在这一象征体系中融入了个人史、当代史和古代史三个维度的历史,将当代乡愁编织到"伤逝"的母题中,建立起天地人合一的人生观和观物方式.由此,现代中国乡土的裂变成为人事在天地间的轮回出演,呈现出沉郁顿挫的抒情境界.
汉晋时期关于四皓隐地有南山、商雒深山、商山、商洛山等说法,都是指较大的地域范围,商山亦是商雒深山或商洛山的简称,并非狭义上的某县之山.汉晋时期四皓故事逐渐丰富,一是产生了多样而具体的隐地,二是大都集中在以上洛(今商州)为中心的区域,这也是关于中古四皓隐地的两个研究发展趋势.直到唐代,上洛仍是四皓故事的中心,商山也逐渐成为地理实体,被视为上洛县之山.隋唐时期商洛政区更名变动频繁,古商县被改名商洛县(今丹凤),上洛郡几次更名商州,由此带来地望混乱,商山又被视为商洛县之山.两个商山出现后,各自有了文献记载和景观营造,其中以四皓墓最为典型.
浙江籍作家仇重是二十世纪三四十年代极具代表性的中国儿童文学作家,被蒋风称为"三四十年代重要的童话作家".他的文学语言天真浪漫,拥有民族性的艺术气质.抗战期间仇重未曾间断的创作实践,不仅为抗战时期东南地区的儿童文学创作填补了空白,也使他成为战后中国儿童文学复苏运动的重要参与者,向当时儿童提供了珍贵的精神食粮.在政治、教育童话盛行的时期,仇重的创作虽没有脱出主流创作思潮的藩篱,但他始终坚持儿童本位的创作观念,立足现实日常生活关注儿童身体,结合中西各类元素,从"游戏"和"幻想"出发,尊重孩童的基本生命形式,对于中国现代儿童文学有独特的开拓性和影响力.
《废都》与《暂坐》都是贾平凹城市题材的、具有鲜明《红楼梦》色彩的长篇佳作,但两者文本差异巨大,所思考的问题也不具有延续性.两者都写身处社会关系之网中自我的"非我状态",出发点相似,《废都》以庄之蝶反省作家自身心灵处境,积聚破而后立的勇气;《暂坐》则以海若众女,思考人类性的问题,即现代性带来的伦理疑难.对《废都》与《暂坐》的对照性分析,可廓清关于《废都》的种种误解,亦可呈现出多年思想漂移后,作家在《暂坐》中达到的艺术高度和思想深度.
采用 2(情绪状态:积极情绪、消极情绪)×2(场认知风格:场依存、场独立)的被试者间随机设计,以 57 名大学生为被试者,探讨情绪状态和场认知风格对大学生中性面孔识别的影响.研究结果显示,情绪状态对中性面孔识别的主效应显著,表现为积极情绪状态下被试者对中性面孔识别图片的评分会偏向于积极,消极情绪状态下被试者对中性面孔识别图片的评分会偏向于消极.场认知风格对中性面孔识别的主效应不显著,表现为不同场认知风格对中性面孔识别图片的评分没有显著差异.情绪状态和场认知风格对中性面孔识别的交互作用显著,场依存的个体在积极状态下会倾向于把中性面孔识别图片评定为积极,在消极状态下被试者会更倾向于把中性面孔识别图片评定为消极;场独立的个体在积极状态和消极状态下被试者对中性面孔识别图片的评分均值趋近.可见,情绪状态对中性面孔识别有显著影响,情绪状态和场认知风格共同影响中性面孔的识别.
高校学报大多属于综合性学术期刊.地方高校学报要实现高质量发展,要清楚地认识到学报高质量发展的积极因素和制约因素,应深刻领会编辑出版的最新政策,及时调整办刊定位,厘清办刊思路,提升开放性办刊意识,走内强外联式高质量发展之路.在具体办刊策略上应做到:依托学校优势学科打造学报特色栏目,实现学报发展和学校学科建设的双赢;培养青年学者的论文写作能力,实现学报的育人功能;利用微信公众号等新媒体,促进学报成果的广泛传播;助力地方科技文化成果的宣传与展示,提升学报的社会效益.
安康地方现代剧有着较大的教化意义,其教化意义的实现,离不开剧中的情节设置和结局安排.突转和发现是安康地方现代剧中最重要的两个环节.突转使人物由顺境走向逆境,并借此引起读者或观众的怜悯、惊慌和恐惧.发现,是剧中人物对某种价值观或人物身份、人际关系的重新认识,是剧中人物摆脱苦难的契机,也是让读者或观众心灵放松的契机.团圆,即戏剧大团圆的结局,是剧中人物最佳的生命状态,同时也可使读者或观众在悲痛、恐惧之后,重拾生活的信心,重燃生活的希望和勇气.突转、发现与团圆共同起作用,共同促成了安康地方现代剧之教化作用的实现.
我国现存七部涉及屠夫形象的元代戏曲,从性格、品质、思想三个方面呈现了元代市井屠夫的真实面貌.相较于前代,元代文人在刻画"屠夫"一类人物形象时,不仅展现出去传奇化而近世俗化的新特点,还摆脱了杀生有罪观,注重表现屠夫的正面品质.同时,元代戏曲中的屠夫形象在一定程度上反映了文人的精神世界,即他们对儒家政治理想的坚守和对道家超脱世俗的向往.元代戏曲中的屠夫书写为人们了解元代社会提供了独特的视角和生动的材料.
方英文的《落红》是一部严肃思索人生意义的小说,主要是对时间的哲学感悟.它通过中年的丰富体验,参照百年之后的虚无,表达了对童年天真、自然、富有理想追求的怀恋与赞美,和对世俗追逐名利、为官风气的辛辣揭露和讽刺.
为探讨基于IMB模型的健康行为管理对初治肺结核患者自我效能、服药依从性和治疗成功率的影响,随机抽取 2021 年 2～10 月间陕西省某市胸科医院新入院肺结核患者146 例,采用随机数字表法将其分为两组,每组 73 例.对照组患者采取肺结核常规护理和健康教育,试验组给予基于IMB模型的健康行为管理,采用结核病自我效能量表、服药依从性量表和治疗成功率进行效果评价.结果表明,试验组在干预后各时间点自我效能得分均高于对照组,服药依从性得分均高于对照组,差异均有统计学意义(P＜0.05).6 月末,试验组的治疗成功率为 87.32%,高于对照组 73.24%(P＜0.05).实施基于IMB模型的健康行为管理可有效提高初治肺结核患者的自我效能、改善并维持患者的服药依从性,提高患者治愈率,为结核病患者治疗期间坚持健康行为提供了一种有效的临床护理参考方法.
感觉在贾平凹的审美心理结构中具有突出地位,他的作品往往从人物的感觉入手展开叙述,细节密实,意象丰富,把读者带进丰盈的感觉世界.商洛方言作为老百姓的日常生活语言,饱含着民间丰富的生活体验和生命体验,具有鲜明的感觉化、感性化特征.贾平凹之所以执着于方言写作,是因为商洛方言的感觉化特征与他崇尚感觉的审美心理形成了同构对应.这一同构对应具体表现为商洛方言与贾平凹感应论艺术观、重整体的审美观及追求语言自身审美价值的语言观之间的同构对应.
《原诗》是中国古代诗学批评的重要论著.叶燮在《原诗》中以杜甫为核心,以杜诗为参照系,通过对韩愈、苏轼等个体诗人与"俗儒""宋人""今人"群体诗人的诗作品评,构建起一套关于"情""事""理""自我""面目""胸襟""议论""风会"的诗学思想理论体系.同时,叶燮的杜诗批评具有思辨性,彰显出以杜诗为参照的叶燮诗学思想的客观性.
"日常生活审美化"理论隐藏着诸多带有危机性的、深层次的问题.消费社会中的"日常生活审美化",与康德开启的主流审美原则即"审美无功利的合目的性"相背离;日常生活审美所具有的"当下、现实、平庸和有限"的特征,也拒斥了传统审美的超越性;其刺激消费的深层动机,成为了资本与欲望的陷阱,削弱了人类的精神性追求,助长了人的物质主义与享乐主义的倾向;同时使人在与物的关系中,丧失了主体性地位而变为资本流通的一个环节,人的生存被进一步伪饰化、虚拟化,人被异化为"非人",现实感丧失."日常生活审美化"充满假象和欺骗性的及浅表化、伪饰化的审美事实,违背了美的本质,并非真正意义上的审美.它隐藏着的未被充分反思与言明的、关乎人类未来的危机性问题,需要进一步的深思.
相对于其他省份,陕西红色文化在结构、存量上均具有显见的优势,陕西高校在利用红色文化方面更具有得天独厚的区位优势.这种优越条件理应支撑更高质量和水平的辅导员思政工作.但现实中陕西高校辅导员思政工作水平与红色文化相对匮乏省份相比,并无显著领先优势.陕西红色文化融入本省高校辅导员思政工作的应然与实然之间存在显见的悬殊与落差.促成"应然"与"实然"之间的一致性甚至重合性关系,在推动陕西红色文化融入本省高校辅导员思政工作过程中,必须坚持实地教育优先原则、就近原则和实效性原则,必须依托实地参观考察或模拟实地教育路径、日常实务性工作间隙的言传口授路径、班年级主题会议上的专题讲座路径、黑板报等校园媒体路径.如此,才可能让陕西红色文化"活起来",才有可能取得与红色文化大省相匹配的辅导员思政工作实绩.
秦岭是我国南北方的分界线,被称为华夏文明的龙脉.陕西文学有源远流长的秦岭叙事传统,贾平凹是当代秦岭叙事的重要作家,其小说创作展现了秦岭的风土人情.贾平凹小说的秦岭叙事经历了由日常生活到革命历史的题材转变,秦岭在小说中也由背景成为主角.贾平凹的秦岭叙事小说构建起独特的秦岭世界和秦岭形象,展现了秦岭的生态文化、传统文化、革命历史等文化内涵,表现出质朴、原始、包容、革命的秦岭精神,构建了以自然生态为其核心形象,以民间质朴野性的生命力量为精神内核,兼有宗教、革命历史等文化要素的秦岭形象.
