翻开《吴兴华全集》书信集一卷《风吹在水上:致宋淇书信集》第一页,第一段结尾赫然提及"我现在被Finnegans Wake缠得丝毫没有wake之感"①.这第一封信写于1940年7月18日,这一年作者吴兴华(1921-1966)19岁,正在燕京大学西语系读大三.此时距乔伊斯(James Joyce)的最后一部长篇小说《芬尼根的守灵夜》(Finnegans Wake)初版面世(1939 年 5 月4日)刚刚一年零两个月.作为公认的"天书",即便时至今日,《芬尼根的守灵夜》仍无完整中文译本(上海人民出版社2012年出版了戴从容译的第一卷,内容大约为全本的三分之一),而大三学生吴兴华在此书出版一年后就已经在"与时俱进"地读其原著.
1939年8月,英文刊物《中国作家》(Chinese Writers)创刊号在香港出版.这是一份油印的16开期刊,封面青灰色,标题采用英文、中文双语,在香港印刷.刊物出版人、通信地址为"重庆中国文艺家协会";订阅、咨询、广告联系人为"香港办事处戴望舒",联系地址为"香港邮政信箱771",联络人为"执行编辑马耳".①共出版三期,前两期为月刊,第三期于1940年1月出版②.
曹乃谦,1949年农历正月十五生,山西省应县下马峪村人.大同市公安局警察,业余作家.1986年为朋友言语所激,立志要写出 自己的小说,从此开始文学创作,1987年在《云冈》杂志第1期发表处女作《我与善缘和尚》.1988年4月,汪曾祺同《北京文学》编辑部一行参加在大同组织的创作函授班(后称大同创作笔会).
近期我回故乡高邮东大街老宅小住.受到姚维儒先生的热情接待、鼓励和支持,他并借给我一本汪曾祺专著《梦故乡》,试图触动我久远的记忆,勾起我童年的美好记忆,翻开东大街的"清明上河图". 汪曾祺先生笔下东大街的人和事,历历在目,记忆犹新.
老舍(1899-1966)是一位多产的作家,一生著作等身.在1946年5月7日《中华时报》副刊"华国"上,老舍发表了一篇文章:《我的著作与我的收入》.文章中提及,到他47岁之际,算上长篇小说、短篇小说集、剧本、长诗、鼓词旧剧等,已出版了20本书,这还不算发表的未入集的随笔、报告之类的文章.按常理推测,有了这20本书的和各类文章的版税、稿费收入,再加上老舍的教学收入,他的生活虽算不上富足,也不至于是一副"穷相".
笔者近日在发现了一篇田汉发表在1937年6月1日南京《金陵日报周年纪念特刊》上题为《甲午之战及其他》的文章,该文未见于《田汉全集》《田汉文集》,亦未见于《田汉年谱》《田汉评传》等其他相关文献,当为田汉集外佚文.该文分三个方面分别论述了历史剧、英雄与英雄主义以及打胎等问题.这篇佚文的发现对于考察田汉在历史剧问题上的立场、对革命英雄历史意义的认识以及他在特定历史时期的精神状态具有重要参考价值.
一 李先生: 您的信由评剧院转给我了(我在北京京剧院,不在评剧院). 我为《文艺复兴》写小说事,我记得.这两篇小说是《小学校的钟声》和《复仇》.小说是一九四四年在昆明写的,是沈(从文)先生寄给郑振铎先生或您的.刊出时大概在一九四六年春.哪一期我记不清了.可能是《文艺复兴》的第二期和第三期.似是先刊出《小学校的钟声》,后刊出的是《复仇》.我的印象,似郑先生和您轮流编一期.刊出我的第一篇小说,曾有一编者后记,说我的小说是用毛笔写在学生的作文绿格本上的,原稿已有虫蛀的痕迹,并说我的小说好像用大斧砍削着岩石.后记有署名,署作(铎).这两篇小说在当时在上海似有一些影响.
一、土尔库初见 1983年9月,秋高气爽的一天.土尔库火车站,贾芝刚刚走下车,一个高高大大的芬兰人迎上前,第一句话就是:"您的到来,我们的见面是一个历史性的事件."这位芬兰朋友就是世界知名民俗学者劳里?航柯(Lauri Honko)先生,时任国际民间叙事研究会主席、北欧民俗学会主席、芬兰文学协会主席、土尔库大学教授.他一度在联合国教科文工作并参加了世界非物质文化遗产保护条约的起草与制定工作,从中曾给予中国极大的帮助.
一 《东北文学》于1945年12月1日在长春创刊,由国民图书公司刊行,至1946年4月共出版了5期.该刊固定设置的栏目有《小说》《诗》《散文》,从第2期开始陆续有《杂文》《论坛》《评文》《剧》《名著介绍》《世界作家介绍》等栏目.《东北文学》是一个纯文学刊物,从办刊起便阐明其"既不是为某部分人垄断的同人杂志,也不是为某个团体专属的宣传刊物.它广泛的有待于从各角落各方面掷以协力,而是东北爱好文学,并在为文学献身而工作的同路者的总集体".①创刊伊始,该刊便希望摆脱小圈子的"同人"刊物的拘囿,不标榜文学流派的口号,力图将刊物打造成东北文学创作者的发表园地.
1918年 3月15日,生于江苏省沭阳县的一个较为贫困的小村庄.原名葛秉曙,父亲是中小地主,母亲姓王,笔名由母姓而来. 1931年13岁 入汤沟小学读书. 1933年15岁 考入淮安中学. 1937年19岁 升入江苏省临时联合中学、旅渝联合中学读书. 1939年21岁 考入西南联合大学外文系. 1941年23岁 因仰慕闻一多与朱自清,由外文系转入中文系.从闻一多学习"楚辞"和"唐诗",从朱自清学习"宋诗".课外,在楚图南和李何林的支持下,组织鲁迅读书小组,开始酝酿《鲁迅传》的写作.
近日,笔者在中国第二历史档案馆发现了老舍的八封佚信和一则佚文性质的"审稿意见"手稿,均与老舍在文艺奖助金管理委员会的工作相关,皆未收入人民文学出版社2013年版《老舍全集》. 1940年春,应文艺界人士的呼吁,由国民党中央社会部牵头并联合宣传部、教育部、国民政府军事委员会政治部、振济委员会、三民主义青年团、中央团部六家党政机关部门,商议组成文艺奖助金管理委员会(下文简称"文奖会"),由社会部统辖管理.
学界对郭沫若留日开始的眼界大开、思想成长的史实关注最多,相对而言,对他的中学教育与生活的研究却不够充分,而这一期间的体验恰恰奠定了郭沫若的一些重要的价值基础,例如对古典诗歌、传统文化的教育积淀、价值评判等等,尤其是1907年9月至1912年冬在成都的中学经历,在很大的程度上对他的人生观、世界观的形成影响深远,值得我们加以梳理、解读.
诗人力扬虽在现代文学史、中国新诗史中被屡屡提及,但却少有深入论述.在专论研究方面,除刘怀玺的《力扬诗歌创作刍议》、吴子敏的《评力扬的诗》、段从学的《论的"写作"困境》等文章外,尚未有系统研究.2008年,中国社会科学院科研局组织编选的《力扬集》,较为全面地反映了力扬"诗歌创作和诗歌理论探究中所取得的成绩"①,但仍有部分重要诗论未被收入其中;2021年,季嘉编撰的《力扬年谱画传》进一步补充了《力扬年表》的未尽之处,但在作品发表历史的梳理上仍存在部分疏漏.笔者在搜集材料时,即新发现一篇力扬的佚文《一首诗的完成》,此文在《力扬集》《力扬年表》以及《力扬年谱画传》中均未见收录或提及.
《文艺月报》时期(1941-1943)和《文化报》时期(1948)是萧军两个自觉的杂文创作时段.借用萧军自己"从临汾到延安"的表达形式,我们不妨用"从延安到东北"来概括他在这两个时期对相同文体的亲近.如果说兰州、四川时段是萧军从山西民族革命大学到革命圣地延安这一"必然"进程的"偶然"段落,那么1945年底至1947年12月这一时段便是连接两个"杂文时代"的中间环节.某种程度上,正是萧军在此一时段的身份位置与文体选择,规定了他后续的文学发展路径,因而不能轻易视之.
1938年2月,因为抗日战争的爆发,徐訏毅然放弃了法国的学业回到了已成"孤岛"的上海.在上海期间,徐訏创作了大量散文与小品文,后结集出版了《海外的鳞爪》《成人的童话》《西流集》等散文集.在这几部散文集中,《成人的童话》的写作风格异于同一时期的散文创作,以寓言式手法讲述哲理,包括《骆驼与蠢马》《野熊与家熊》《镜子的疯》等14篇,其中《文学家的脸孔》一篇则引起了与《鲁迅风》同人的一场论战.
现有台静农研究中,对台静农来台后的讨论,主要集中在他的文学史写作、杂文书写、书法上,对他现实实践层面的讨论不多,亦几未见对其光复初期创作、研究与文化活动的讨论.笔者近于台湾大学图书馆见柴德赓、魏建功、杨亮功、孙培良、台肇基等在台湾光复初期(1946-1949)致台静农佚信,皆未见于诸人已出文集和书信集,①本文希以此为切入点,一窥二战后文化人居于省内外国统区,共同反饥饿、反迫害、反内战的生活与文化心理.另通过信函内容与战后学潮、思潮的对照,以及对台静农的创作和文化活动的分析,了解台静农在"二二八"后未回大陆的原因.最后略论北平辅仁大学对台静农的影响.
回到祖国回到家乡 我1921年1月出生于前英国殖民地的马来西亚吡呖州安顺埠.父亲年轻时随他的父亲到马谋生,他们及子女们一直留在了马来西亚. 15岁时,我外婆病危,我妈很不放心,她带我回国看望外婆.那时爸爸留在马来西亚,还有两个弟弟两个妹妹.
乐山文管所存有"郭沫若中学时期作业本"20册,多年以来未曾公之于世.最近,笔者有幸仔细研读,发现其中可能存在一些郭沫若早年的散佚文字,这对郭沫若少年时期思想发展研究颇多助益,本文拟对其中佚文疑似度最高也相对完整的两篇文章加以梳理分析,以求方家教正.
一、钱钟书是第一个把"围城"带到中国的人吗 钱钟书于1944年动笔、1946年写毕、1947年出版的《围城》,有这样一段令人印象深刻的话: 慎明道:"关于Bertie结婚离婚的事,我也和他谈过.他引一句英国古话,说结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出来;所以结而离,离而结,没有了局."
1985年开始出版的十卷本《张天翼文集》①,虽未有"全集"之名,却有"全集"之实,是目前为止收集最全面的张天翼作品集,几乎涵盖1922年至1982年张天翼所作小说、童话、文艺评论等,是进行张天翼作品研究的最重要依据.2010年出版的《张天翼研究资料》②所附《张天翼著作系年(1922-1980)》,是沈承宽③整理的张天翼文学活动年表,亦成为考察研究张天翼作品的重要参考.近期笔者翻阅报刊时,偶然搜集到三篇张天翼作品,分别是《母子》《西湖通讯》和《新文化运动的任务——为纪念"五四"而作》,在此将对这三篇佚文一并介绍,以期对于张天翼作品资料整理有所裨益.
