石黑一雄在《无可慰藉》中以主人公瑞德的迷失与焦虑、延宕与失败喻指现代人的生存困境和心理状态。他以小城“周四之夜”的活动为主线，以对空间的碎片化展示和对记忆的回溯为暗线，体现对现代人生存现状的反思。小城居民尝试以音乐解决情感危机、寻求身份认同、重塑和睦集体的想法与齐格蒙特·鲍曼的共同体理论有共通之处。
课程思政建设是高校课程改革的重要方向。当前，高校“第二外语（日语）”课程思政建设仍存在“课程思政”意识较为薄弱、教学方式单一和文化认同不足等问题。相关研究为高校课程思政建设提供了有益借鉴，其中BOPPPS教学模式因其“以学生为中心”的教学理念成为高校“第二外语（日语）”课程思政开展的重要参考。与高校课程思政建设贯穿课堂教学全过程的教育理念相契合，高校“第二外语（日语）”课程在BOPPPS教学模式五个环节的纵贯下实现了全程全方位育人，为高校各类课程思政建设提供了新视角。
为了解决自然风力、温度与光照强度的随机性带来的风电、光伏系统并网出力的波动以及故障情况下暂态电压稳定性问题，利用光热电站储热系统的特性，提出一种有效抑制功率波动和改善低电压穿越能力的风电、光伏、光热联合发电系统并网控制策略。风电、光伏系统均采用第一级功率、第二级电流的两级控制策略；光热系统通过比较并网点电压、频率与额定电压、频率的大小控制储热系统输出有功、无功的控制策略，实现抑制功率波动。分析风电单独和光伏单独系统、风光互补系统、风光热联合系统运行模式下的出力情况，以Matlab中IEEE 3机9节点系统为算例基础进行仿真验证，结果表明：风电、光伏、光热并网系统以风光热联合系统运行模式下并网功率波动较小，改善了低电压穿越能力，保证了电网安全稳定运行。
《搜神记》中神仙鬼怪题材的故事占比颇大，其中“人神恋”类故事有特定的叙述模式，可分为奉命成婚型、情定梦境型、误入仙境型三种。在这种模式化的叙述中，体现出“女神”形象世俗化的倾向：一是性情的世俗化，强化了叙述的情感力度；二是仙境的人间化，突破了传统的叙述模式；三是婚姻的民间化，增强了人物的民间色彩。这些故事中的女神形象有着深厚的文化意蕴，一方面体现为寒门子弟希望通过婚姻改变命运的功利性，另一方面也体现出魏晋时期女性意识的觉醒。
《诗经》是我国最早的现实主义诗歌集，其中的战争徭役诗是唐代边塞诗的源头，而战争徭役又是从古至今必不可少的研究话题，前代学者中多以对战争诗的分类、战争诗的文化意蕴和美学价值出发，较少有对不同阶层对待战争的情感心理进行研究，本文将从三个阶层角度出发，研究在不同阶层下对待相同战争的看法。
《说唱纽约》与《纽约城里的苦日子》是鲍勃·迪伦初到纽约生活的书写。本文通过分析迪伦对纽约曼哈顿城市的自然空间、社会空间和精神空间的多维描绘，解读诗人对地方、梦想、存在、社会、历史和文化的矛盾与自我定位的思考。
儿童文学具有强烈的审美性，儿童文学的审美性主要有趣味性、益智性、追求良好的情操、构建精神家园等特点。当前的儿童文学出版有偏离审美的倾向，主要表现为：儿童文学出版的成人化；重“乐”轻“教”，格调不高；商业化出版下的粗制滥造，缺乏精品意识。要改变儿童文学出版中审美价值失范这一现象，儿童文学出版应当回归“儿童本位”，从儿童的身心出发考虑图书出版，注重“寓教于乐”，树立儿童文学出版的精品意识。
马其昶是桐城派殿军人物，是继吴汝纶之后在晚清时期对近代教育发展做出重要贡献的人物之一。在思想激荡、变革剧烈的年代，马其昶以教育和治学为己任，提出了因时而变的见解并躬耕实践，倡废科举、兴办学校、引进西学，同时继承传统、坚守德行，培养经世致用、德才兼备的人才，在中国近代教育发展的历史进程中起到了承上启下的关键作用，其教育思想在当代仍具有丰富价值。
研究花间词的美感特征时，叶嘉莹先生首次提出“双重性别”理论，词中女性化的情思、语言，以及与男性作者的思想意识结合，形成了词的“双重性别”现象。这一现象导致了词所特有的美感特质，即词的“双重意蕴”的形成。柳永的个性特征与干谒经历致使柳词中也存在一种“双重性别”特征，体现于俗词中作者与叙述者融于一身的闺怨词和柳词中具模糊性、多义性的作品。在随后的读者接受环节，柳词被不断进行“双重意蕴”的建构。
楹联习俗是第一批国家非物质文化遗产，作为中国传统文化集大成者，楹联的形质之奇与意趣之美亦带来其翻译难度之大。文章以晋商楹联为例，从楹联翻译的可译性探析与三美论原则、晋商楹联翻译的语际障碍与可译性限度以及晋商楹联翻译的三化策略与代表性实例三个维度展开，在楹联抗译性较大的背景下寻求可译性突破，以期为中国楹联习俗与山西晋商文化对外宣传提供具体的案例支撑与实践参考。
《双城记》是英国作家查尔斯·狄更斯所著的一部以法国大革命为背景所写成的长篇历史小说，《包法利夫人》是法国作家福楼拜创作的长篇小说，前者围绕着马内特医生一家和以德发日夫妇为首的圣安东尼区展开故事，在小说中将贵族与平民之间的矛盾进行刻画，在理性主义的影响下，化解了暴力行为，体现了人道主义的浪漫色彩；后者讲述了一个受过贵族化教育的农家女爱玛的故事，将爱玛对爱情理性化追求下的悲剧命运进行揭示。《双城记》和《包法利夫人》的结局都充满了小说作者对现实生活的批判，用理性化的情节表现自己对社会的认知和对美好生活、爱情的追求。在《双城记》和《包法利夫人》中都充满着19世纪基于信仰追求的理想主义色彩，作者将自己理想化的社会制度、爱情融入到现实人物的描写中，为小说作品增添理性主义色彩。
本文结合电视连续剧《大唐诗圣》中运用的中国古典诗词的具体情境和人物塑造，分析其中所蕴涵的情韵。主要对杜甫与李白在龙门渡相遇相知的知己之情、杜甫在京城坎坷求官的报国大义、杜甫在安史之乱前后颠沛流离、感悟人间疾苦的乱世情殇三个典型情境进行剖析，阐明经典影视剧运用中国古典诗词，营造情境传承中国传统文化的重要现代传媒意识。
《巴黎圣母院》是雨果的代表作品之一，也是其最著名的一部浪漫主义小说。以15世纪法国国王路易十一统治下的巴黎为背景，运用美丑对照原则鲜明地展示出典型人物形象。同时，也深刻地揭露19世纪法国历史现实，充满对社会底层劳动人民的怜悯与同情。本文依据美丑对照原则分析《巴黎圣母院》中的主要人物形象，并在此基础上探索人物美丑对照的现实主义意蕴。
本文在大数据背景下，在实际践行基础上，采用问卷调查法，对高校语文课程中思政育人模式创新，以教师群体与学生群体为研究对象，进行了实证性探讨，对高校构建科学合理的语文课程中的思政体系具有参照性、借鉴性价值。
在高质量背景下，根据新发展理念，从创新、协调、绿色、开放和共享五个指标构建山西经济高质量发展指标体系，并测算出山西省2013-2020年经济综合指数，可以看出：2013-2020年，山西省各年份经济综合指数总体呈现上升趋势；协调指数、绿色指数整体呈现良好的上升趋势，而创新指数、开放指数、共享指数波动性比较大，甚至一度出现大幅度下降的情况。所以，山西省积极贯彻新发展理念的各项要求，总体趋势良好。但是创新、开放、共享是目前山西省经济进一步高质量发展的短板。
针对煤矿井下瓦斯环境中顶板切割问题，文章以沙曲2号煤矿5302工作面顶板切割工作为工程背景，设计了井下被动旋转水切割系统，采用水切割与高硬度合金切割两种切割方式，研究出了一种可以在瓦斯环境中使用的切割装置，有效解决了井下瓦斯环境中切割岩石的难题。研究结果表明：1.被动旋转水切割系统可长期稳定运行；2.切割温度维持在54度左右；3.切割过程中，没有火花的产生，可以在瓦斯环境中使用。同时设计了远程控制系统，有效保障了操作人员在施工过程中的安全。
中国传统文化是中华民族的灵魂，是中国人民的物质财富和精神财富，“跨文化交际”课程是外语学院面向英语专业的核心基础课，通过对不同历史、文化、意识形态的对比，帮助学生从整体了解跨文化交际的复杂性、多样性，把握跨文化交际中深层价值观差异，中国传统文化与跨文化交际学存在必然的联系。本文从“跨文化交际”课程和中国传统文化学习入手，分析了中国传统文化在跨文化交际教学中存在的问题，从教学目标、教学内容、教学方式和师资培训四个方面提出了如何在“跨文化交际”课程中切实有效地融入中国优秀传统文化的路径，从而为培养出具有坚定意识形态和文化底蕴的优秀跨文化交际英语专业人才奠定基础。
《亚瑟王之死》系统全面地记述了亚瑟王及其圆桌骑士们的传奇故事与冒险经历，并将以忠诚与勇敢为核心的骑士精神展现在世人面前。本文围绕《亚瑟王之死》中的“忠诚”与“勇敢”精神展开研究，在阐述了其创作历程及主要内容的基础上，详细论述了骑士的忠诚精神与勇敢精神，并分析了骑士精神对现代西方社会所产生的深远影响。
本专业采用多维度项目化教学体系进行项目实践，融合了伴随式项目教学体系与多维度项目设计理念。学生大学四年的培养，以四级伴随式的项目教学体系与多维度的项目而展开，四级伴随式项目化教学体采用四个不同层级的项目化教学模式，对不同类型的课程项目进行不同层级的教学模式，多维度的项目设计采用4D的项目设计方法，对具体项目课程进行多维度的设计，通过伴随式多维度项目化教学体系的构建和实践，实现了大学四年项目伴随式的教育，结合多个支柱的系统保障，全方位地将大学理论知识与实践能力融汇贯通，培养学生具备解决复杂工程问题的能力。
诗歌是诗人抒写情志的重要载体，其中“含蓄蕴藉”是我国诗歌的主要表现原则。然而，敦煌藏经洞出土的王梵志诗却以白描、叙述、议论、口语化的方式赤裸裸地“揭丑”，使“丑人”“丑事”“丑物”在王梵志诗中大放异彩，以此将“假丑恶”的社会现实展露无遗。此外，王梵志诗多以不合规律、不和谐的“美”进行情感宣泄，这与诗歌的教化、说唱性质密不可分，也与王梵志诗的创作群体作为底层文人审视社会真实有关。与此同时，王梵志诗具有以“丑”扬“善”、以“丑”书“美”的美学价值。
