文学翻译是一种受社会意识形态影响的改写行为。为了探讨意识形态与文学翻译活动之间的互动关系，以20世纪80年代在我国翻译的韩国文学作品为研究对象，结合20世纪80年代中国的意识形态背景，采用ST、TT对比分析法，可以有效分析韩国文学作品翻译过程中出现的改写事例以及导致改写的意识形态因素。分析结果表明，在当时占据主导地位的国家意识形态以及邓小平文艺思想的影响下，译者在翻译韩国文学作品时对原文进行了不同程度的改写，且这种改写使得原作的人物形象以及韩国文学的形象都出现了一定的变化。
近代中国东北地区水田农业是随着19世纪70年代开始的朝鲜移民的增加而发展起来的.利用旱田农业和水田农业土地利用互补性强、水田经济收益高、大米需求大等有利条件,朝鲜移民租佃土地、开发水田,进行小农经营,引进水稻优良品种,改良栽培技术,增加肥料投入,提高土地生产率,推动了水田农业的发展.水田农业成为了朝鲜移民社会的经济基础.但是,由于以小农经营为基础的水田农业发展模式的局限性和日本殖民统治政策,朝鲜移民仍然未能摆脱贫困.
1992年8月24日,中国与韩国正式建交,结束了相互敌对的历史,开创了中韩两国合作共赢的新阶段.30多年来,两国在政治、经济、外交等领域成就斐然,但由于两国关系利害相依、朝核问题认知差异、社会文化分歧以及美韩同盟的影响,韩国外交在"亲华"和"疏华"之间来回摆动,形成特有的"钟摆现象",由此,我国的对韩政策也在一定程度上受其影响.新时代新阶段,中韩关系要在大变局下行稳致远,摆脱忽左忽右的极端摇摆,就要立足长远角度和战略全局,摒弃零和博弈的外交观念和非此即彼的价值取向,树立人类命运共同体意识,使中韩关系健康发展.
全面小康社会已经建成,中国乡村振兴的历史进程已然开启.乡村产业融合,是东北边疆朝鲜族聚居区实现产业兴旺进而推动乡村全面振兴的必然选择.东北边疆朝鲜族聚居区乡村产业融合应当秉承"稳固一产、精致二产、做活三产"的思路,通过深度挖掘多种生产要素,培育乡村产业经营主体并打造紧密的利益联结机制,构建服务支撑体系,逐步突破乡村产业融合的发展困境,为实现东北边疆朝鲜族聚居区乡村产业振兴提供发展之匙,以期利用乡村产业融合发展巩固脱贫攻坚成果,推进巩固脱贫攻坚成果与乡村振兴的有效衔接,促进东北边疆朝鲜族聚居区农业农村现代化与乡村的全面振兴.
唐代诗人章孝标诗歌传入朝鲜半岛,与新罗宾贡进士金可记有着直接的关系.成书于高丽朝初期的唐诗选本《十抄诗》收录章孝标佚诗十首,与《十抄诗》道教隐逸、科举入仕的两大编纂特征有着相当程度的契合.通过《十抄诗》中有关章孝标的记载与其佚诗内容的分析,补正章孝标仕宦经历、家族籍贯与交游范围,丰富其诗歌创作的整体风貌,具有重要的文献价值.
鸡龙是朝鲜半岛新罗神话的角色,不同版本记载不同,或载为鸡和龙,或载为鸡龙.究竟是鸡还是鸡龙,显然是一个问题.从鸡龙的形象起源来看,尽管鸡龙形象并不多见,但早在红山文化中就已经出现了鸟首蛇身的鸟龙形象,与鸡首龙身基本相似.朝鲜半岛南部的神话中出现鸡龙形象完全是可能的,朝鲜半岛南部也有红山文化传播的印迹.
形式聚焦的教学模式是引导学习者在理解意义的前提下自然地关注到语法形式,并自我发现语法规律,从而完成交际互动,是帮助学生自我探究知识的最好方法.这一过程的实现离不开高新技术的融合,特别是语音识别技术和线上、线下互动平台可以让学习者体验到真实的交际语境,对教学效果有积极的影响.以韩国蔚山大学的零起点中文智能教学为例,分别从任务前的形式聚焦、任务中的形式聚焦、任务后的形式聚焦和效果检测等方面对其混合式教学模式的构建、实施的过程等内容进行分析,旨在有效探讨韩国中文教学模式的本土化特点.
《童蒙先习》为朝鲜朝时期童蒙通过《千字文》识字之后所要学习的儒学教科书,它虽然引用了很多中国的经典文献及圣贤的名言名句,但却不是盲目的,而是按照《小学》的编写体例从《小学》中间接引用的,并以此凸显了其为《小学》前一阶段读物的特征.就其历史观来讲,《童蒙先习》有其自身的民族意识,还带有苛刻的历史主体意识、明显的中国中心意识.就此而言,《童蒙先习》的这种编写特点对对外汉语教材编写有重要的启示作用.
朝鲜族"礼"文化是中华民族优秀文化因子之一.以延边朝鲜族自治州为中心,通过梳理"礼"文化在社会实践、学校教育和乐舞艺术作品三个方面的内容可知,在新时期朝鲜族社会建设中,中国朝鲜族形成了德育为先、诚信为本、崇"礼"尚"乐"、尊老爱幼的民族共同价值观;在学校教育实践中,"礼"影响着区域素质、思政、艺术教育;"礼"文化尽善尽美地融入音乐舞蹈作品中,形成共同体意识,继而传承和发扬朝鲜族"礼"文化,铸牢中华民族共同体意识.
2023年7月15日,由中国外国文学学会朝鲜—韩国文学研究分会主办,西安外国语大学亚非学院承办的中国外国文学学会朝鲜—韩国文学研究分会2023年年会于十三朝古都西安如期举行.会议以"东亚历史视阈下的中朝—韩文学与文化"为主题,聚焦东亚历史文化交流,深度挖掘和阐发中朝—韩古代和现当代文学、译介学、教育学研究,吸引了来自全国30所院校的60余名专家学者参会.
韩国古典美学中的各种概念和范畴,包括"文以载道""性灵说""神韵论"等都是借用中国美学的概念和范畴,这是中国文学在中世纪东亚具有的独特的历史地位所决定的.但是,韩国也有民族特色比较鲜明的美学概念和范畴,其中最具代表性的是"恨"和"风流"."恨"作为弱者和弱小群体的审美心理形式,以韩国民间艺术为中心绵绵流淌在韩国文学深层,显现出了鲜明的大众化和民族性的特征:"风流"作为贵族和士大夫阶层的审美心理形式,被反映在以汉文学为中心的中世纪各种艺术形式中,具有温文尔雅的美学特征.
清代燕行使者在东北地区开展的文化交流成为中国与朝鲜半岛交往的重要内容.燕行使者在清代东北地区文化交流活动集中于政治制度、市肆商业经济、文学艺术及医药等不同形式的文化交流,全方位再现了清代东北地区物质文化、制度文化和精神文化样态.从"小中华"意识到北学思想的影响,中朝两国之间交往活动的主客关系不断发生变化,进而导致文化交流认知上存在较大的偏差.结合域外的全新视角审视东北地区的文化交流,可以揭示文化交流背后的文化心态及社会变迁,呈现不同文化碰撞和融合下清代东北社会文化从单一封闭到多元互动、从排斥反抗到融合共生的发展过程.
国际秩序在中美战略竞争、新冠疫情蔓延、俄乌冲突等因素影响下发生了巨大变革,中韩关系也在政治、经济、军事、外交等方面面临新的挑战,韩国的对外政策包括对华政策,随着政府换届、执政党轮替而出现政策摇摆变化,因此分析韩国对华战略具有重要意义.以对冲战略为理论视角,从理论和政策层面上,深入分析韩国在中美竞争背景下的对华战略,韩国基于中美相对实力的变迁、不确定环境及可能产生风险的研判、国家利益的考量,经过成本-收益的综合评估确定对华采取对冲战略,提出在中美战略竞争环境下稳定中韩关系,可以进一步在朝鲜半岛无核化等问题上发挥积极作用,在既有合作空间下拓展更广阔的领域,构建起面向未来的中韩关系.
蓬莱阁是"中国四大名楼"之一,耸立于山东半岛蓬莱丹崖山上.高丽朝使臣郑梦周路经登州首次登临并吟咏蓬莱阁,拉开了明代朝鲜使臣创作"蓬莱阁诗"的序幕,后世不少朝鲜朝使臣受其影响,他们结合自身特殊感受与生命体验,创作出诸多蓬莱阁纪行诗篇.朝鲜使臣笔下的蓬莱阁不只是一个实体性文学景观,也是一个具有多义性的象征系统,蓬莱阁成为一个用以抒发历史感慨,展现华夷观念,仰慕中华文化、表达思乡之情与结交友谊的历史与精神的地理空间.在"异域之眼"的注视与观察下,朝鲜使臣创作出不同于中国文人视角的"蓬莱阁诗",极大丰富了蓬莱阁的人文内涵及多维形象,蓬莱阁也因此成为两国友好交往的历史见证.
话语标记既是互动交际信息流的监控者,也是隐含信息的解读者.在互动交际环境中发生的自然口语中,话语标记具有更强的语用效应.秉持互动交际和话语标记为互育机制的观点,以互动语言学核心研究理念"互动"为主线,深入探究韩国语学习者话语标记习得方面存在的问题,可以充分发挥话语标记的诸多人际语用功能,培养和提高学习者的互动交际能力.
"义利之辨"既是儒家哲学的重要道德范畴,也是一个极具张力的论题.日本近世"义利之辨"的诠释理路从原理性上克服了朱子学对"理"的依赖性,并用"道"取代"理"的原理性,表现为具有社会规范性质的"义"."义"通过对"羞恶之心"的阐发建构了与"耻"的联系,形成了适用于武家社会的道德规范,并从学理上承认了"利"内涵下公利的合理性.日本近世对"义利之辨"的哲学诠释超越了朱子学"重义轻利"范畴,体现了儒学日本化过程中所形成的具有异质性的本土思想特征.
姜镛讫是20世纪初期移民美国的朝鲜作家,其笔下作品包括《草屋顶》《从东方到西方》和《烈士》,他的作品皆以朝鲜半岛及朝鲜人的故事为背景,作品风格自成一派,是东西方文学交流的桥梁.姜镛讫也可以被称为早期移民文学的代表,他的作品不仅体现了移民精神,也体现了东西方文化融合的特点,并使更多美国人了解了朝鲜.
对倭寇的正当化与美化是以倭寇为题材的日本"倭寇文学"的总体倾向.早乙女贡的《八幡船传奇》作为倭寇文学的独特性在于它从日本的"八幡大菩萨"信仰出发,把倭寇的入寇行径写成了受"八幡大菩萨"护佑乃至"八幡大菩萨"自身的行为,并基于神道教的海神信仰立场,将倭寇行径看作受神明庇佑的开疆辟土,从根本上将倭寇予以正当化乃至荣耀化,反映了日本的传统信仰与国家主义意识.对此进行分析批判,有助于我们认识"倭寇文学"及倭寇观的文化渊源与当代流变.
传统民歌是指一个民族世世代代传承下来的,具有悠久历史文化的传统歌曲.根据韩国《音乐教育课程标准》(2009修订版),韩国现有18种中学音乐教科书收录了中国传统民歌,并将其纳入到了韩国学校音乐教育中.从多元文化音乐教育的角度分析中国传统民歌在韩国学校音乐教育中的作用,不仅能够了解和探讨韩国中小学音乐教师与学生对中国传统音乐文化的认识,还可以通过对中国传统音乐文化在韩国的推广与传播情况的研究,探讨和推动中韩两国传统音乐文化的交流和发展.
亲属称谓在社会交际中具有重要作用.为深入了解延边地区朝鲜语亲属称谓,通过访谈和问卷调查的方式,以男性话者使用的68个亲属称谓为研究对象,对宗亲的面称与背称进行分析.通过分析得出以下结论,该地区的亲属称谓与其他朝鲜语方言相比,称谓系统相对简单,可分为曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙等七级,固有词占绝对优势;在构词方面,复合式合成词较多;辈分、性别通过不同的中心词和语素加以区别,一般语素位于中心词之前,具有对待最为疏远的姻亲亲属更为尊敬等特点.
