This paper analyzes the strategies used in Italian translations of culture-specific elements (realia) from Serbian tourism texts published on the official website of the National Tourism Organization of Serbia. The realia identified in the research corpus were classified into the following categories: food and beverages, tradition, festivals, toponyms, anthroponyms, metaphors, and phraseological expressions. The main objective of the study was to examine the translation techniques employed in relation to the two poles of the approach to translating culture-specific elements - preservation (foreignization) or substitution (domestication). Given the type and communicative function of the texts, it was hypothesized that the two approaches would be employed alternately: preservation for realia related to food, tradition, toponyms, and anthroponyms; and substitution for metaphors and phraseological expressions. The research methodology is based on a contrastive analysis of parallel corpora, supported by both quantitative and qualitative analyses of the translated texts. The results only partially confirmed the initial hypothesis. The translations analyzed revealed several inadequacies across different aspects. Based on the qualitative findings, the study proposes a more suitable approach to translating culturally embedded elements in tourism discourse.
When news texts are translated, their original frames undergo further recontextualization whereby they are reframed to align with the dominant ideologies of the target context. The present study explores whether such reframing in translated news influences readers' attribution of responsibility in the Russia-Ukraine conflict and whether such effects are conditional on participants' attitudinal stance toward Russia or Ukraine. In a between-subjects experiment, 421 Chinese university students were randomly assigned to read either a translation that deemphasizes Russia's responsibility via reframing strategies (Stimulus 1) or a faithful translation preserving the original responsibility framing (Stimulus 2). Participants reported pre- and post-exposure attributions to Russia (5-point scales). Relative to Stimulus 2, responsibility reframing in Stimulus 1 led readers to attribute less responsibility to Russia (about 0.30 points on a 1-5 scale, adjusting for baseline). The effect was conditional on participants' attitudinal stance toward Russia or Ukraine: negligible among more pro-Ukraine participants, evident around the sample mean, and strongest among more pro-Russia participants. Taken together, the findings raise questions about an imbalance of power relations between the producers and readers of journalistic translations and underscore the importance of critical media literacy to counter the effects of reframing in translated news. Lorsque des textes d'actualit & eacute; sont traduits, leur cadrage initial fait l'objet d'une recontextualisation suppl & eacute;mentaire, par laquelle ils sont recadr & eacute;s afin de s'aligner sur les id & eacute;ologies dominantes du contexte cible. La pr & eacute;sente & eacute;tude examine si ce recadrage dans les actualit & eacute;s traduites influence la mani & egrave;re dont les lecteurs attribuent la responsabilit & eacute; dans le contexte du conflit russo-ukrainien et si ces effets d & eacute;pendent de la position attitudinale des participants & agrave; l'& eacute;gard de la Russie ou de l'Ukraine. Dans une exp & eacute;rience en plan inter-sujets, 421 & eacute;tudiants universitaires chinois ont & eacute;t & eacute; assign & eacute;s al & eacute;atoirement & agrave; la lecture soit d'une traduction qui att & eacute;nue la responsabilit & eacute; de la Russie au moyen de strat & eacute;gies de recadrage (Stimulus 1), soit d'une traduction fid & egrave;le pr & eacute;servant le cadrage initial de la responsabilit & eacute; (Stimulus 2). Les participants ont indiqu & eacute;, avant et apr & egrave;s l'exposition, leurs attributions de responsabilit & eacute; envers la Russie (& eacute;chelles & agrave; cinq points). Par rapport au Stimulus 2, le recadrage de la responsabilit & eacute; dans le Stimulus 1 a conduit les lecteurs & agrave; attribuer moins de responsabilit & eacute; & agrave; la Russie (d'environ 0,30 point sur une & eacute;chelle de 1 & agrave; 5, en contr & ocirc;lant le score de base [pr & eacute;test]). L'effet d & eacute;pendait de la position attitudinale des participants & agrave; l'& eacute;gard de la Russie ou de l'Ukraine : n & eacute;gligeable chez les participants plus pro-Ukraine, perceptible autour de la moyenne de l'& eacute;chantillon, et maximal chez les participants plus pro-Russie. Dans l'ensemble, ces r & eacute;sultats soul & egrave;vent des questions quant & agrave; un d & eacute;s & eacute;quilibre des rapports de pouvoir entre les producteurs et les lecteurs des traductions journalistiques et soulignent l'importance d'une litt & eacute;ratie m & eacute;diatique critique pour contrer les effets du recadrage dans les articles d'actualit & eacute; traduits.
The persistent epistemic divide between translation research and professional practice privileges theoretical knowledge over practitioners' lived expertise. This study advocates for translation Communities of Practice (CoPs) as a potentially decolonial framework to bridge this gap. Through an Interpretative Phenomenological Analysis of interviews with eight scholar-practitioners from Canada, Sweden, Japan, Nigeria, Indonesia, and Brazil, we identify three systemic barriers that perpetuate this hierarchy: neoliberal valuation paradoxes, academic elitism, and temporal asymmetries. Findings reveal how dual scholar-practitioner identities challenge colonial notions of "rigor," while institutional metrics dismiss applied outputs. To counter these dynamics, the study proposes an ethics-first practice-based research cycle embedded in CoPs - for instance, the co-design of crisis translation protocols with Haitian NGOs - prioritizing iterative collaboration, bidirectional knowledge exchange, and hybrid dissemination. By framing collaboration as a conditional decolonial praxis, this work redefines translational rigor through cultural resonance and communal flourishing, urging institutions to align metrics with global equity imperatives. La persistance d'un clivage & eacute;pist & eacute;mique entre la recherche en traduction et la pratique professionnelle tend & agrave; privil & eacute;gier les savoirs th & eacute;oriques au d & eacute;triment de l'expertise issue de l'exp & eacute;rience des praticiens. Cette & eacute;tude d & eacute;fend les communaut & eacute;s de pratique (Communities of Practice, CoP) comme un cadre, potentiellement d & eacute;colonial, permettant de combler cet & eacute;cart. & Agrave; partir d'une analyse ph & eacute;nom & eacute;nologique interpr & eacute;tative (Interpretative Phenomenological Analysis, IPA) d'entretiens men & eacute;s aupr & egrave;s de huit universitaires-praticiens issus du Canada, de la Su & egrave;de, du Japon, du Nig & eacute;ria, de l'Indon & eacute;sie et du Br & eacute;sil, nous identifions trois obstacles syst & eacute;miques qui perp & eacute;tuent cette hi & eacute;rarchie : les paradoxes de valorisation propres au n & eacute;olib & eacute;ralisme, l'& eacute;litisme acad & eacute;mique et les asym & eacute;tries temporelles. Les r & eacute;sultats montrent que les identit & eacute;s hybrides d'universitaire-praticien remettent en question les conceptions coloniales de la & laquo; rigueur & raquo;, tandis que les crit & egrave;res institutionnels continuent de d & eacute;valoriser les productions issues de la pratique. Pour r & eacute;pondre & agrave; ces dynamiques, l'& eacute;tude propose un cycle de recherche fond & eacute; sur la pratique et centr & eacute; sur l'& eacute;thique, inscrit dans des communaut & eacute;s de pratique - par exemple, la co-conception de protocoles de traduction en situation de crise avec des ONG ha & iuml;tiennes - qui privil & eacute;gie la collaboration it & eacute;rative, l'& eacute;change bidirectionnel des savoirs et des modes hybrides de diffusion. En envisageant la collaboration comme une praxis d & eacute;coloniale conditionnelle, cette recherche red & eacute;finit la rigueur en traduction & agrave; l'aune de la r & eacute;sonance culturelle et de l'& eacute;panouissement collectif, tout en invitant les institutions & agrave; harmoniser leurs crit & egrave;res d'& eacute;valuation avec les imp & eacute;ratifs d'& eacute;quit & eacute; & agrave; l'& eacute;chelle mondiale.
This article applies Bourdieu's field theory together with the concept of nested fields to examine the ethical dilemmas and power asymmetries that researchers face in translation studies. Conventional ethical frameworks typically assume that researchers exercise unidirectional power over participants. This study challenges that assumption by showing how researchers themselves may occupy vulnerable or ambivalent positions within overlapping academic, cultural, and professional fields. Drawing on two real-world cases involving Chinese translation researchers, the article demonstrates how ethical decision-making is conditioned by cross-field positionality, field-specific logics, and culturally embedded normative frameworks. Rather than treating ethics as a matter of rule-following, it argues that ethical agency emerges through situated negotiations among structural pressures, relational dynamics, and cultural expectations. The study contributes a relational and context-sensitive framework for understanding researcher vulnerability and ethical complexity in translation studies, and calls for a more reflexive approach to research ethics that attends to the entanglement of researchers and participants across intersecting fields. Cet article mobilise la th & eacute;orie des champs de Pierre Bourdieu, ainsi que le concept de champs imbriqu & eacute;s (nested fields), afin d'examiner les dilemmes & eacute;thiques et les asym & eacute;tries de pouvoir auxquels sont confront & eacute;s les chercheurs en traductologie. Les cadres & eacute;thiques conventionnels supposent g & eacute;n & eacute;ralement que les chercheurs exercent un pouvoir unidirectionnel sur les participants & agrave; la recherche. Cette & eacute;tude remet en question cette hypoth & egrave;se en montrant que les chercheurs eux-m & ecirc;mes peuvent occuper des positions vuln & eacute;rables ou ambivalentes au sein de champs acad & eacute;miques, culturels et professionnels qui se chevauchent. S'appuyant sur deux & eacute;tudes de cas r & eacute;elles impliquant des chercheurs chinois en traductologie, l'article montre que la prise de d & eacute;cision & eacute;thique est conditionn & eacute;e par la position des acteurs & agrave; l'intersection de plusieurs champs, par les logiques propres & agrave; chaque champ et par des cadres normatifs culturellement ancr & eacute;s. Plut & ocirc;t que de consid & eacute;rer l'& eacute;thique comme une simple question de respect de r & egrave;gles, il soutient que l'agentivit & eacute; & eacute;thique & eacute;merge de n & eacute;gociations situ & eacute;es entre contraintes structurelles, dynamiques relationnelles et attentes culturelles. L'& eacute;tude propose ainsi un cadre d'analyse relationnel et sensible au contexte pour comprendre la vuln & eacute;rabilit & eacute; des chercheurs et la complexit & eacute; & eacute;thique en traductologie, tout en appelant & agrave; une approche plus r & eacute;flexive de l'& eacute;thique de la recherche, attentive & agrave; l'imbrication des chercheurs et des participants au sein de champs multiples en interaction.
This article rethinks George Steiner's hermeneutic motion from the perspective of feminist translation studies by interrogating its central metaphor of penetration through Luce Irigaray's ethics of relation. While Steiner's model has been widely influential in theorizing translation as interpretation, its reliance on a vocabulary of appropriation reflects a masculinist epistemology that remains insufficiently reworked at the level of translational practice. Addressing this gap, the article proposes circulation as an alternative hermeneutic orientation grounded in relational ethics. The study adopts an auto-reflexive, practice-based approach, drawing on the author's positionality as both a translation scholar and a translator of Irigaray. By mobilizing Irigaray's philosophical concepts to guide the translational encounter, the article unsettles the conventional division between analytical subject and translated object. Through a reflexive analysis of Turkish translations, it demonstrates how concepts such as natality and relationality are enacted in concrete linguistic decisions. The article contributes to feminist translation studies by offering a relational model of translational understanding that moves beyond appropriation-based frameworks. It reconceptualizes translation as an ethically situated practice of meaning-making, in which being-with sustains irreducible difference. Cet article repense le mouvement herm & eacute;neutique de George Steiner & agrave; partir des & eacute;tudes f & eacute;ministes de la traduction, en interrogeant sa m & eacute;taphore centrale de la p & eacute;n & eacute;tration & agrave; la lumi & egrave;re de l'& eacute;thique de la relation chez Luce Irigaray. Si le mod & egrave;le de Steiner a exerc & eacute; une influence consid & eacute;rable sur la th & eacute;orisation de la traduction comme interpr & eacute;tation, son recours & agrave; un vocabulaire de l'appropriation rel & egrave;ve d'une & eacute;pist & eacute;mologie masculiniste qui demeure insuffisamment repens & eacute;e dans la pratique traductive. Afin de combler cette lacune, l'article propose la circulation comme orientation herm & eacute;neutique alternative, fond & eacute;e sur une & eacute;thique relationnelle. L'& eacute;tude adopte une approche autor & eacute;flexive fond & eacute;e sur la pratique et s'appuie sur le positionnement de l'autrice, & agrave; la fois chercheuse en traductologie et traductrice d'Irigaray. En mobilisant les concepts philosophiques d'Irigaray pour orienter la rencontre traductive, l'article remet en question la division conventionnelle entre le sujet analytique et l'objet traduit. & Agrave; travers une analyse r & eacute;flexive de traductions en turc, il montre comment des concepts tels que la natalit & eacute; et la relationnalit & eacute; se concr & eacute;tisent dans des choix linguistiques pr & eacute;cis. L'article contribue aux & eacute;tudes f & eacute;ministes de la traduction en proposant un mod & egrave;le relationnel de la compr & eacute;hension traductive qui d & eacute;passe les cadres fond & eacute;s sur l'appropriation. Il reconceptualise ainsi la traduction comme une pratique de construction du sens & eacute;thiquement situ & eacute;e, dans laquelle l'& ecirc;tre-avec permet de maintenir une diff & eacute;rence irr & eacute;ductible.
