This article examines Rosa Montero’s Instrucciones para salvar el mundo (2008), a novel that explores the condemned spaces of late-stage capitalism and the wasted lives that survive as collateral damage. In the dominant cultural narrative, the survivors are victims of wasting relations that determine who is a disposable body and therefore ‘ungrievable’. These inhabitants of the wastelands carry the heavier burden of ecological damage produced and displaced into disappeared zones. In these spaces, the perpetual futurity of modernizing narratives comes to a halt where grief intermingles with decay and death. Yet as a result, a generative collaboration infused with empathy offers an alternative manner of learning to live on a damaged planet. The article posits that grief and waste offer different thinking that rejects the social designing of futurity to live with and as ecologically embedded beings. This article was published open access under a CC BY-NC-ND licence: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ .
A partir de los conceptos de ‘reproducción’ y ‘repetición’, el presente artículo analiza la doble recuperación del mito civilizatorio argentino en la novela La infancia del mundo de Michel Nieva. El estudio pretende evidenciar cómo en la Argentina distópica retratada por Nieva se producen dos modalidades de reelaboración mítica, que ocurren respectivamente en la esfera virtual y en el mundo real de los personajes: si por un lado, la reproducción digital y sistemática de signos fijos desemboca en una simulación estéril del pasado nacional; por el otro, a través del cuerpo híbrido y mutante de la protagonista el mito vuelve diversificado, lo que reactiva su trascendencia y abre paso a potenciales futuros tanto identitarios como nacionales. This article was published open access under a CC BY-ND licence: https://creativecommons.org/licenses/by-nd/4.0/ .
Gracias a una muestra formada por 77 informantes y al análisis de 1538 casos, este trabajo informa sobre las diferentes soluciones en la que se articula /g/, dentro del grupo /gn/, en el español de Santander. Para ello, se atiende a una serie de factores externos (sexo, edad y nivel de instrucción del informante) e internos (localización del grupo /gn/ respecto al acento prosódico, número de sílabas y estructura acentual de la palabra). Los resultados evidencian que las soluciones fricativas velares son mayoritarias, especialmente en el estilo formal de las informantes femeninas y de los hablantes con un nivel de instrucción medio. Las palabras llanas y esdrújulas también favorecen la aparición de esta articulación. This article was published open access under a CC BY-NC-ND licence: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ .
This article explores Amnistía. Que trata de Spagna , an anti-Franco multi-site event held 1–15 March 1972 in Milan, Rome, and Bologna to support the clandestine Spanish labour movement, featuring cantautoras Julia León and Elisa Serna. Through archival research, interviews and close listening, the essay centres on their performances abroad, coinciding with Italy’s first International Women’s Day and the murders in Galicia, Spain, of the workers ‘Daniel e Amador’. Performing abroad allowed artists to evade censorship, though reprisals awaited upon return. Manel Esteban documented the event in a film that included León’s renditions of ‘Santa Bárbara’, which regained protagonism in the 2012 miners’ strike, and ‘A la huelga’, which resurfaced during the 2018 International Women’s Strike. By analysing the ‘musicscapes’ of this exhibition, including the collective album Cerca de mañana , we see how Serna and León denounced repression, fostering solidarity alongside artists like Esther Boix and Giovanna Marini. This article was published open access under a CC BY-NC-ND licence: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ .
Cuando la categoría de ‘cultura’ se asoma en el vocabulario crítico de investigadores que interrogan los textos literarios de César Vallejo, demuestra a menudo un proceso de deslizamiento conceptual. Es decir, el discurso histórico en el que participó el concepto de cultura dista ampliamente del discurso contemporáneo en el que circula. Esta distancia suele ser ignorada por la crítica. Con su libro de pensamientos Contra el secreto profesional como punto de partida, la indagación actual busca resaltar esta distancia semántica y situar el concepto de cultura en la teorización histórica del ser enajenado planteada por Georg Simmel, distinguiéndola de aquélla expuesta por José Ortega y Gasset. De esta suerte, el presente estudio busca contribuir a la revalorización del pensamiento de César Vallejo y al replanteo de las categorías críticas con las que se analiza la poesía moderna. This article was published open access under a CC BY-NC-ND licence: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ .
