Este artículo revisa a la obra de Julián del Casal y los distintos acercamientos que la crítica literaria y académica ha hecho a su persona y producción a lo largo del siglo XX.
A comienzos de 1960, Sartre y Beauvoir viajaron a Cuba invitados por el periódico Revolución. Durante su estancia –acompañados por un séquito de chóferes, periodistas, traductores y otros asistentes– recorrieron la isla, se desenvolvieron entre el pueblo y se entrevistaron con los protagonistas del proceso cubano (Fidel Castro, Ernesto Guevara el Che, Carlos Franqui, Enrique Oltuski, etc.), guiados por el propósito de acceder a una comprensión profunda de la realidad del país. El informe escrito por Sartre se publicó en una serie de artículos en francés en un periódico galo, aunque fue traducido al español y publicado con otros textos bajo el título de Sartre visita a Cuba. A las palabras de Sartre se suman las de Beauvoir y las de otros autores cubanos que dialogaron con el texto del intelectual francés. A partir de estas publicaciones es posible el estudio contrastivo entre los textos de manera que se ofrezca una visión más completa de la relación entre Cuba y Sartre
Este artículo presenta una revisión estratégica de la recepción del pensamiento de Friedrich Nietzsche en Hispanoamérica y en la obra de Rubén Darío, considerando su inserción en el contexto del modernismo hispanoamericano. Se exploran las formas de apropiación filosófica y estética del autor alemán, mediadas por la cultura francesa finisecular y por las tensiones entre secularización, tradición cristiana y deseo de renovación cultural. El estudio parte de una revisión de la contextualización general sobre la presencia de Nietzsche en Hispanoamérica, con atención a figuras como José Enrique Rodó, para centrarse luego en la figura ambigua de Darío como lector del filósofo. A través del análisis comparativo de los poemas “Lo fatal” y “Nocturno”— se examina cómo el poeta manifiesta una actitud desgarrada de influencia nietzscheana. La figura de Nietzsche aparece como emblema de la modernidad quebrada, que Darío asume en clave trágica más que afirmativa.
La introducción del pensamiento de Sartre en Argentina es un caso de importación cultural que no sólo ejemplifica el modo en que las ideas se transforman al entrar en contacto con otro suelo y otro universo discursivo, sino que, al haberse dado en distintas etapas, caracterizadas por condiciones diferentes tanto del contexto de recepción como de las propias nociones y posiciones del filósofo, activó diferentes zonas de ese contacto. Este trabajo se centra en el particular momento en que las ideas de Sartre se “popularizaron” entre la intelectualidad argentina y se infiltraron en el discurso de los surrealistas argentinos entre fines de los años cincuenta y los sesenta. Para eso, se detiene en el concepto de importación cultural con el propósito de dar un marco de reflexión y analiza el modo en que estas ideas se gestaron y convivieron en el contexto original francés, para comprender mejor los anacronismos y desplazamientos producto de la importación. Finalmente, se analizan tres breves revistas asociadas al grupo surrealista argentino, que exponen la combinación de estas ideas y del contexto discursivo en el cual circulaban: Boa (1958-1960), Cero (1964-1967) y La Rueda (1967).
La influencia de Jean-Paul Sartre sobre la narrativa latinoamericana del siglo XX tiene un capítulo especial en lo que fue el boom de esa narrativa en los años sesenta y, dentro de él, habría que destacar la influencia decisiva en autores tan distintos entre sí como Ernesto Sabato o Mario Vargas Llosa, así como en la crítica que legitimó el fenómeno. Además, aunque las teorías de ¿Qué es la literatura? tuvieron repercusiones desde los años cincuenta, el triunfo de la Revolución Cubana y la nueva difusión editorial obligaron a novelistas y críticos a actualizar y revisar las relaciones entre literatura y praxis política. A ello se le unió la importancia de Sartre como figura pública, que también tuvo consecuencias a nivel latinoamericano en esos años.
