This text aims to show how information on Wikipedia can change depending on the language in which it is presented. The US elections in 2024 is the subject of study in Wikipedia in Spanish, English, German, Italian, French and German. For this purpose, the length of the entries in the online encyclopaedia is analysed: Trump, USA and Elections USA, in the above-mentioned Languages. The length, Bibliography, footnotes and editability of all of them are compared in order to assess the relevance given to the topic in the different languages. In addition, a discourse analysis is carried out on the different articles to assess the approach to issues such as nationalism, sexism, racism and violence. The Core objective is to find out the objectivity and bias that this topical issue may have depending on the language in which it is found. The Introduction shows that the most comprehensive and also the most biased Wikipedias tend to be those that are presented in the most widely spoken languages.
El presente artículo propone un estudio centrado en los usos, formatos y lenguajes de los contenidos publicados en la Red Social de Instagram por la cuenta @Flabelus, una marca de calzado española fundada en 2020 durante la pandemia de la COVID-19 que reúne 390.000 seguidores en Instagram. En un contexto donde las redes sociales funcionan simultáneamente como espacio de comunicación, archivo vivo y repositorio efímero de interacciones entre marcas y usuarios, se plantea un análisis que sitúe los contenidos de Flabelus como documentos culturales representantes del universo de marca como vinculación con la comunidad digital y de comunicación en más de 40 mercados. La distribución del producto en cuatro continentes de la geografía mundial implica una audiencia transnacional lo que obliga a Flabelus a diseñar estrategias discursivas y estéticas vinculando los códigos visuales, sonoros y narrativos a las lógicas de Instagram que acumula las prácticas de la totalidad de redes sociales. El estudio analiza una muestra cualitativa de publicaciones extraídas de dicha red social mediante el software Transana donde se examinará a través de un análisis de discurso (1) qué lenguajes —visuales, verbales, sonoros— utiliza para dirigirse a sus audiencias; (2) qué formatos resultan más eficaces para el posicionamiento digital del producto y (3) qué usos da la marca a las redes sociales. Los resultados preliminares apuntan a que el uso la estética, el tipo de formato y el registro lingüístico se ajustan de forma estratégica a un público entendido como global, manteniendo coherencia con los valores de la marca.
En un mundo ampliamente digitalizado, el desarrollo de nuevas tecnologías avanza, tristemente, de la mano de nuevas formas de violencia contra las mujeres. En Corea del Sur, un país muy desarrollado en este ámbito, las cifras de crímenes sexuales relacionados con los deepfakes (imágenes manipuladas con Inteligencia Artificial), y su difusión a través de canales de mensajería han aumentado alarmantemente. El descubrimiento de un canal de Telegram con más de 220,000 miembros, en los que se difundían deepfakes de cientos de mujeres, en su mayoría estudiantes, supuso un antes y un después para las mujeres coreanas. El 1 de septiembre de 2024, las feministas coreanas convocaron una gran protesta que se desarrolló en dos escenarios: el presencial y el digital. Ante los intentos de los medios por minimizar lo ocurrido, las activistas pidieron a feministas de todo el mundo difundir lo que estaba ocurriendo en el país. En este artículo, se estudia la participación española en dicha protesta. Para ello, se analizaron tweets que utilizaban el hashtag #Digital_Sex_Crimes_in_School. Los resultados muestran que las feministas españolas otorgaron gran relevancia a la solidaridad internacional entre mujeres, considerando esencial visibilizar el escándalo de los deepfakes. Asimismo, subrayaron que el hecho de que algo no ocurra en un país determinado no significa que no pueda suceder, por lo que no debe considerarse un problema ajeno, a pesar de las barreras geográficas. Finalmente, destacaron la necesidad de trabajar juntas para exigir respuestas institucionales ante la creciente misoginia digital.
El presente artículo académico analiza la creación y el funcionamiento del Registro Estatal de Prestadores del Servicio de Comunicación Audiovisual en España, introducido por la Ley 13/2022, de 7 de julio, General de Comunicación Audiovisual (LGCA), y su conexión con la Directiva (UE) 2018/1808 (AVMSD) y el Reglamento (UE) 2022/2065 (DSA). Se examina cómo este registro busca adaptarse al ecosistema digital convergente, incluyendo a los prestadores del servicio de intercambio de vídeos a través de plataforma (PIV) y a los usuarios de especial relevancia (UER). Se detallan sus fundamentos legales, el procedimiento de inscripción, las obligaciones de transparencia asociadas y el papel de los organismos supervisores como la Comisión Nacional de los Mercados y la Competencia (CNMC). Asimismo, se aborda el impacto del registro en la supervisión de plataformas y en la actividad de los UER, analizando los retos actuales y las perspectivas de futuro, especialmente en lo relativo a la autorregulación, la corregulación y la protección de los usuarios en el dinámico entorno digital.
Este estudio analiza las representaciones de desigualdad social y conflictos de clase en el cine ecuatoriano, a través del análisis del discurso de tres películas del director Sebastián Cordero: Ratas, ratones y rateros (1999), Pescador (2011) y Sin muertos no hay carnaval (2016). Desde un enfoque cualitativo, se empleó el análisis del discurso fílmico con base en una matriz categorial estructurada en tres niveles: denotativo, connotativo y cultural. Las películas fueron seleccionadas mediante muestreo teórico por su relevancia temática, crítica social y reconocimiento dentro del cine nacional. El marco teórico aborda la desigualdad como fenómeno multidimensional vinculado a la pobreza estructural, los estereotipos sociales y las narrativas audiovisuales. Se discute también el uso del realismo sucio como recurso estético que visibiliza la marginalidad y promueve la reflexión crítica. Los resultados muestran cómo las películas representan desigualdades territoriales, violencia estructural, fragmentación familiar y tensiones entre cultura popular y alta cultura. Se evidencian simbolismos relacionados con la exclusión, el narcotráfico, la disputa por la tierra y la muerte como consecuencia de la precariedad social. Asimismo, se destaca la forma en que el cine contribuye a la construcción de imaginarios sociales, reproduciendo o cuestionando estereotipos raciales y de clase. En conclusión, el cine de Cordero retrata realidades complejas y propone una mirada crítica hacia las estructuras sociales que perpetúan la desigualdad en Ecuador. Así, estas obras se posicionan como herramientas culturales que invitan al análisis profundo de la relación entre clase, poder y cultura.
