La relación de Freud con la filosofía es ambivalente: desde joven mostró tendencia a la especulación pero no son infrecuentes en sus escritos las descalificaciones de la filosofía. Dos características de la filosofía explican esta actitud: su conciencialismo y su carácter de Weltanschauung. La filosofía ha negado la existencia del inconsciente (o lo ha considerado como una entidad metafísica) y además tiende a construir sistemas en forma de Weltanschauungen. Esto la sitúa frente al psicoanálisis, que es una psicología del inconsciente y se constituye como una «ciencia de la naturaleza» (Naturwissenschaft). En definitiva, para Freud la filosofía es una construcción cultural ilusoria porque es producto del deseo.
En este artículo se abordará la cuestión de “¿qué pueden hacer las masculinidades?” desde una perspectiva feminista que sigue las ideas de Spinoza, Deleuze y Guattari. Para ello, se realizará una lectura de la Ética de Spinoza basada en la filosofía de la inmanencia, los afectos y las adaptaciones feministas a estos autores. De esta manera, pretendo lograr que los estudios de género fomenten la comprensión de las masculinidades como ex post facto cultural, social e históricamente construido como hombre a priori, es decir, busco abrir una conceptualización alternativa de las masculinidades que se aleje de la moralidad y sea aplicable a las ciencias sociales y humanidades en general.
El presente trabajo procura abordar la problemática ética en la hermenéutica de la donación propuesta por Jean-Luc Marion. La decisión sobre el modo en que se muestran los fenómenos implica una responsabilidad ética en tanto se reconocen modos que hacen más justicia al fenómeno que otros. Ahora bien, el modo en que se debe realizar ese discernimiento hermenéutico no es desarrollado por Marion. Propongo utilizar el modelo de la prudencia aristotélica como posibilidad de discernimiento sobre el modo de mostrar los fenómenos.
En este trabajo preguntaremos por un drama en clave cosmogónica en Paul Klee. Para pesquisarlo, intentaremos prestar atención a algunos escritos de Klee durante su estancia como maestro y artista en la escuela estatal de la Bauhaus (1921-1931). Ahora, consideraremos una problematización de la formulación de un drama en clave cosmogónica al poner en cuestión su comienzo una obra de arte pictórica y gráfica, en tanto es la de un pensar-en-imagen. Ello significará atender un cambio de tono en la obra del artista suizo-alemán. En este sentido, la atención que intentaremos prestar a algunos escritos de Klee durante su estancia en la Bauhaus, conllevará sentir y pensar una historia in-finita de la naturaleza. En definitiva, tenemos que preguntar por Klee y un re-comienzo.
