一、三宫会神的文化语境与用乐规制 贤良港"三宫会神"是以村落里社为单位,于元宵节期间开展的参神会神、社庙联谊活动.该民俗活动是清初复界时,林姓族人为解决社会矛盾、族群分裂而以请神会神形式,调和族群关系和睦邻里的权宜之计.但其后在年复一年的延续中,被传承下来,成为沟通族群及社区人与神、人与人的交流的桥梁,也是节日氛围中人神互动与致意的有效方式.民俗活动中产生了由音声事象融汇的特定仪式形态,并被赋予相应的文化内涵,形成仪式庆喜及社会和谐功能,成为非物质文化遗产的重要组成部分.
"一支清香炉内焚,跪在尘埃告神明……"是越剧舞台上貂蝉第一次亮相后交代人物规定情境的第一段叙述性唱腔.人所共知的"貂蝉"是我国古代四大美女之一,是《三国演义》中倾国倾城、红颜薄命的悲剧人物,但她并无史料记载,是虚构人物,而在戏曲舞台上最早元曲中就已经出现貂蝉的戏,后又流行于南戏(又叫温州杂剧、永嘉杂剧)叫作《貂蝉女》的剧目,和《西厢记》《燕子楼》等名剧同样受欢迎,在这之前貂蝉还只会单纯使用美人计,她的人物形象并不讨喜,经历了宋、元、明、清几个时代的发展"貂蝉"形象愈加丰满出名,直到1962年由张云霞先生领衔主演的越剧《貂蝉》在上海一炮打响,其中《貂蝉》的第一段唱腔"拜月"唱段,在1980年代录制多种盒带发行.
《倪氏教子》取材自泉州民间"天对鸡屎"的传统故事,人物及剧情主线与明代理学家罗伦在泉州的前史相似.该剧讲述明代南安缙绅傅正屡科不第归来,教训儿子傅昆读书不成反遭妻子倪氏奚落.愤恨之下前往雪峰寺出家,约誓儿孙金榜题名方肯还俗相见.
一、昆曲艺术的本质特征——昆腔 作为一种成熟完美的综合性艺术,昆曲具有诸多构成因素,大致包括诗歌、音乐、舞蹈、表演、妆容、服饰、砌末等,其遗产价值也就体现在极其广泛的文化领域中.在这诸多构成因素中,什么是它的本质特征呢?有人认为是文学性或抒情性,有人认为是音乐性或曲牌体,有人认为是表演程式或虚拟性.
中国自古有悲秋的文化传统,诗圣杜甫更是在《登高》里喟叹:"万里悲秋常作客",这是因为秋天的季节草木由盛转衰,世间景物呈现萧索之态,容易引发人们伤感、失落的情感共鸣.文人的情绪比较细腻敏感,若彼时恰逢人生失意、别离等坎坷经历,产生的悲愁之情就会进一步叠加放大,形成汹涌之势,进而诉诸文字以抒发.《雨霖铃·寒蝉凄切》便是其中悲秋文化的典型代表,风流才子柳永用极致唯美的笔法写尽离愁别绪,对后世产生深远的影响.时光流转千年,又值秋意浓愁,毕业在即的作曲家谢鹏与演奏家赵洁楠思绪万千,因《雨霖铃·寒蝉凄切》有感而发,共同打造了这首古筝协奏曲《远清秋》,将其悲情故事由前尘宋朝引入现代视野.
