作为著名经济学家,阿马蒂亚·森不仅在经济学界享有崇高声望,而且在人文社会科学特别是经济伦理学领域也有重要地位.其《以自由看待发展》一书以自由观为核心内容,对发展作了新的定义,并提出一个重要命题,即"经济发展就其本性而言是自由的增长".他的发展观强调以自由来看待发展,不断扩展人们的可行能力,进而实现人的自由全面发展.具体分析阿马蒂亚·森自由发展观的理论渊源、实质内涵,对于探索中国式现代化的市场、民主、人权实践进路具有重要的现实意义.
伦理身份的完整性是指人在伦理身份的规范和引导下所达到的生活合乎自己标准的存在状态.伦理身份在社会生活中所遭遇的异质化、商品化、技术化和娱乐化问题,破坏了伦理身份的完整性.伦理身份的完整性流失会导致个体逐渐失去某种伦理身份品质,丧失拥有某种伦理身份的资格,甚至会威胁人之为人的资格.因此,保持身份伦理的完整性应该成为做人的基本信念.马克思的"自由全面发展的人"、列斐伏尔的"总体的人"、施韦泽的"敬畏生命"和泰勒的"本真性的理想"等思想对伦理身份的完整性保持具有重要的方法论意义.
我国文化强国战略的实施要求进行文化强省建设.文化强省建设的首要之处在于厘清它的定位、顶层设计和实现路径.文化强省不能定位在各省既有文化资源或者文化特色上,而是应该定位在文化强国即超越其他国家的文化建设能力上.它应该与我国文化强国在性质、价值追求、核心理念和目标上的顶层设计完全相同,同时要以把握四个"度"、处理四大关系、健全五种机制和突破四个重点为实现路径.
马克思逝世之后,恩格斯晚年在与多位友人的书信中,对由马克思和他所创立的唯物史观作了进一步反思,其中一个十分重要的关键点就是深刻总结了唯物史观"总的联系"的方法论.他强调在把握人类社会历史的过程中,要全面考察人类社会历史的各个要素,并探究各个要素之间相互作用的机制,最终形成对待整个人类社会及其历史的横向和纵向的方法论结构,从而以一种概念的思维结构去反映、框定和深谙人类社会历史内在的实质和客观规律,进而更有效地指引人类社会历史的前行.恩格斯晚年书信中关于唯物史观"总的联系"的方法论,对于如何推进中国式现代化建设具有重要的启迪意义.
基于数字化生存的信息人是由工业社会向网络社会过渡所凸显的社会关系形态,是 21 世纪互联网时代的思想活动主体.信息人的生成使网络思想政治教育范畴不断深化,具体表现在网络对起点范畴、中心范畴和中介范畴的深层影响.信息人的境遇规定并反映网络思想政治教育矛盾,包括虚拟与现实、平台与主体、主流与分众、工具与价值的矛盾.信息人的培育要围绕网络思想政治教育矛盾展开,着力改进网络思想政治教育内容、方法、过程和环境.从大学生的数字化生存探析网络思想政治教育的缘起、矛盾及对策,是对网络思想政治教育何以兴起、矛盾何在、如何"坚持在改进中加强"三个问题作出新的系统回答.
