Este trabajo analiza el Fondo Fabiola Lalinde y Familia (FFLF), conservado en la Universidad Nacional de Colombia (Medellín) como un archivo personal emblemático que testimonia la lucha sostenida de una madre por esclarecer la desaparición forzada de su hijo. A partir del estudio de documentos y objetos cotidianos, las libretas de Fabiola Lalinde y también los artefactos reunidos en la llamada “Caja Luis Fernando”, se explora cómo estos materiales permiten reconstruir la identidad de las víctimas, restituir su humanidad y dignidad, y reinscribir sus historias en la memoria colectiva. El análisis destaca la importancia de los archivos personales, no solo como fuentes documentales esenciales para el reconocimiento de individuos y comunidades afectadas por la violencia, sino también como herramientas fundamentales en los procesos de justicia y reparación simbólica.
Este trabajo buscará dar cuenta del periodo de organización institucional de la Universidad Obrera Nacional (UON) durante el primer gobierno peronista. Se focalizará específicamente en las dificultades derivadas de la precariedad de la infraestructura universitaria necesaria para llevar adelante sus cursos y, especialmente, las actividades en torno a la experimentación incluidas en el sistema pedagógico planificado para esta casa de altos estudios técnicos. Para llevar adelante esta tarea recurriremos al análisis de diversos documentos, entre los que se destacan los manuscritos inéditos del ingeniero Pascual Pezzano, vicerrector de esta institución en tiempos del primer gobierno peronista, quien proyectó el funcionamiento de esta novel institución.
Este artículo analiza los desafíos metodológicos y las tensiones entre historia, memoria y archivos en el estudio de Barrio Abajo, sector actualmente reconocido como Bien de Interés Cultural del Distrito de Barranquilla. Se argumenta que su poblamiento moderno respondió al crecimiento demográfico y económico de la ciudad en la segunda mitad del siglo XIX, consolidándose como zona de alojamiento para trabajadores de la Aduana y la Estación Montoya. En sus orígenes, combinó funciones residenciales, comerciales e industriales. En el siglo XX se constituyó como un espacio de transición entre la zona industrial y el norte de la ciudad, manteniendo su carácter popular y convirtiéndose en objeto de múltiples —y fallidos— proyectos de renovación urbana. La investigación se basa en fuentes documentales de archivos nacionales y locales, repositorios digitales y entrevistas grupales realizadas en 2024 con habitantes del barrio.
Este artículo revisa la importancia e influencia cultural ejercida por los estilos musicales de la salsa y el rap en la construcción de identidades barriales de la población marginal del distrito de Aguablanca, en Cali (Colombia), entre 1980 y 2000. Para ello, se recopilaron fuentes primarias y secundarias acerca de las características del nacimiento de dicho sector y el sentido comunitario que prevaleció en su construcción, para relacionar esta evolución estructural humana con el origen de géneros musicales urbanos de gran popularidad (salsa y rap), desde su llegada a Cali y al distrito de Aguablanca. Se ha querido poner de relieve que ambos estilos musicales, por su raíz musical histórica afro y popular y, sobre todo, por el mensaje y el contenido de sus letras, se integraron en las dinámicas cotidianas de las gentes de Aguablanca y contribuyeron a forjar nuevas identidades culturales y de identificación grupal y social.
El presente artículo aporta una relectura sobre el impacto del Fenómeno El Niño, Oscilación del Sur (ENOS), de 1578 en los habitantes del pueblo de Nuestra Señora de Guadalupe de la Costa Norte del Perú. Para ello, analizamos la probanza de españoles realizada por el escribano Francisco de Alcocer a los residentes de este pueblo en 1580, con el objetivo de obtener información sobre las respuestas de la comunidad de Guadalupe frente a este evento natural. Asimismo, integramos los datos históricos con la información arqueológica existente para ampliar nuestras interpretaciones sobre estudios paleoambientales y las respuestas de las poblaciones de la costa norte peruana frente a los ENOS. Finalmente, gracias a este enfoque podemos sugerir que, el comportamiento de la población indígena del pueblo de Nuestra Señora de Guadalupe corresponde a estrategias locales resilientes desarrolladas durante los ENOS, los cuales, al parecer, fueron desconocidos por los españoles de esa época.
