En este artículo se estudian las ideas educativas de Thomas Davidson (1840-1900), uno de los trascendentalistas norteamericanos más destacados y cuyo pensamiento ejerció una notable influencia en el ambiente de la Concord School. Davidson fue un tenaz estudioso de la cultura griega, y del paso del helenismo al cristianismo y creía que ambas civilizaciones debían sintetizarse en el mundo contemporáneo, al margen de los dogmas y una teología sobrenatural que no explicaba la propia divinidad del ser humano. A través de sus estudios sobre la filosofía griega, especialmente de Aristóteles, y la metafísica de Antonio Rosmini, fue perfilando un cosmos religioso que denominó apeironteismo. Muy crítico con el sensualismo de Rousseau, señalaba que la educación era una tarea social y moral, que partía del individuo como ciudadano cuya conciencia ordenaba el mundo en colaboración con otras conciencias. La educación partía de los sentimientos, pero no era un proceso sentimental, sino racional, que enaltece al individuo a través de valores que van edificando su mundo interior conforme a sus experiencias reales.
En los últimos 20 años, los programas de educación liberal, originados en la cultura angloamericana, se han expandido globalmente. Aunque la mayoría de la producción científica sigue proviniendo de Estados Unidos, también han aumentado las investigaciones sobre programas en países como India, Singapur, Japón y China. A pesar de su difusión, existe una falta de consenso sobre el concepto y los elementos esenciales de la educación liberal. Para abordar esta cuestión, se llevó a cabo una revisión sistemática y un estudio Delphi con 17 expertos internacionales para explorar su definición, justificación, objetivos, metodologías y perfil docente. Los resultados muestran un alto grado de consenso (81-97%) sobre la relación entre la educación liberal y la educación moral, así como sobre el perfil del profesorado. La conclusión es que la educación liberal puede influir positivamente en el carácter de los estudiantes, siendo un elemento clave en la formación del profesorado y en la educación del carácter.
Durante milenios, la cultura occidental respetó la autoridad de los antiguos, decantada por el paso del tiempo. Para aprovecharla se elaboraron diversos tipos de repertorios, por lo general muy consultados, en los que se aspiraba a recoger su experiencia. Estaban compuestos por ‘lugares comunes’, frases, ideas o fragmentos de especial valor, útiles para enseñar y aprender. En este artículo estudiamos uno de ellos, un texto antaño muy célebre de San Bernardo de Claraval. Examinamos sus antecedentes, analizamos su contenido, probamos su notable influencia en importantes autores, solo una pequeña parte de quienes lo manejaron, y afirmamos su validez intemporal.
D’ençà que la humanitat, en general, i la persona, en particular, assoleixen la consciència, es pregunten pel sentit de l’existència. Diferents religions i corrents filosòfics han intentat donar resposta a aquesta pregunta, que, sobretot al final de la pròpia vida, o de la dels éssers estimats, sacseja la nostra ment. Vivim la finitud humana com un mal i busquem dreceres que ens ajudin a entendre la nostra vulnerabilitat, la incertesa en què estem immersos, que ens envolta i ens defineix. Ens aboquem a la recerca de motius per tenir esperança, per creure que la nostra vida, i la de les persones estimades que ens acompanyen té un sentit més enllà de la quotidianitat, del nostre treball professional, de la nostra comunitat social o de les nostres relacions d’amistat o familiars més properes. La vulnerabilitat humana és una de les portes d’accés a la nostra finitud.
En la era digital, las pantallas han invadido las aulas y los hogares, transformando radicalmente la enseñanza y el aprendizaje. Aunque la tecnología ofrece múltiples ventajas, como el acceso inmediato a información y una mayor flexibilidad en la comunicación, también genera serias preocupaciones sobre su impacto en la educación. Este artículo examina la relación educativa y la influencia de las nuevas tecnologías, explora el proceso de aprendizaje humano, analiza el problema de la adicción a las pantallas y propone claves para una educación sin pantallas en el siglo XXI. Basándonos en estudios recientes, destacamos cómo el uso excesivo de dispositivos digitales puede afectar negativamente la memoria, la atención, la concentración y las habilidades socio-emocionales de los estudiantes, debilitando la enseñanza tradicional basada en la interacción personal. Finalmente, defendemos la importancia de un enfoque educativo que privilegie la relación humana y la comunicación cara a cara sobre la mediación tecnológica.
