Mingmen theory is a major innovation in the history of the development of Traditional Chinese Medicine（TCM）theory. It continuously improves the theoretical system with the aid of Yiology. This article summarizes the image of the Mingmen, just like its Yang（-） in the image of Kan Gua ■ and source of life which includes three metaphors,such as Bean,Cheng Nie and Trotting Horse Lamp. It embodies the Yiology idea of "attach importance to function rather than form", and builds the foundation for the Mingmen theory. It further combs the Tai Chi image of Mingmen, which reflects the view of Mingmen as the origin of life, but indicates differences in the understanding of Mingmen’s water and fire. It finds evidence from the Bakuo theory of ophthalmology in TCM that it recognizes "Mingmen as true Yang". Last but not least, it is proposed that the Mingmen theory, as the representative of the innovation of TCM theory after the Huangdi Neijing, can provide a paradigm for the innovation of modern TCM theory.

通过对已公布的先秦两汉简帛文献中的外科医方进行整理分析,以期展现先秦两汉时期外治法的真实概貌,厘清其精华与糟粕,对这一时期的外治法做出客观恰当的评价,为中医外治法溯源与现代外治法研究提供参考.发现其涉及的外治法主要有敷法、熨法、洗浴法、熏法、灸法、手术疗法、摩法、角法、砭石疗法9类,这些外治法的药物制作与治疗手法全面丰富,体现了中医治则理论的雏形,为外治法的发展奠定了实践基础,但也因其原始性存在一些问题,需要理性看待和进一步考证研究.

随着出土简帛医药文献的不断发现,简帛医方作为其中最大的一类文献,得到了学界的重点关注.文章即以学界简帛医方研究现状为对象进行综述,并在此基础上进行展望,以期为将来的学术研究提供思路.目前学界对于简帛医方的研究主要可归纳为6个方面,即简帛医方成书年代研究,简帛医方语言文字考证研究,简帛医方中药物整理研究,简帛医方临床分类及疗效研究,简帛医方单方考证与传承比较研究,简帛医方现代应用研究.其中简帛医方的基础性研究开展得较为深入,但是关联性与现代应用研究较为薄弱.据此提出3点展望,即要开展多学科交叉合作,促进研究的深度和广度;重视简帛医方当代价值,建设简帛医方数据库;理清早期医方传承脉络,促进简帛医学体系构建.

"额上陷"出自《伤寒论·辨太阳病脉证并治中》,其含义学界尚无定论,本文从各版异文出发,推测"额上陷"可能与古代遍诊脉法的"两额之动脉"相关.遍诊法曾经是中医脉诊的主流方法,其诊脉部位有规律的分布于人体头面、四肢、踝腕、胸腹各处,以《内经》中的"三部九候脉法"和"十二经标本脉法"为代表.遍诊法经历了复杂的传承演变过程形成了"独取寸口脉法",而"人迎寸口脉法"是其转变的中间形态.透过脉法繁复曲折的流变线条,可以看到经脉理论的逐步构建和脉学的复杂化.回到古代的遍诊脉法,笔者发现:额上有脉可候手足太阳经气;陷脉为一种常见的病脉;太阳脉动异常与眼目疾病密切相关.基于以上三条证据,结合仲景以前古脉法的广泛应用,推测"额上陷"即"额上之脉陷".再由"额上陷"展开,发现古脉法可以作为解释仲景条文疑难的一个重要视角,由此古脉法的重要性得以彰显.

明清时期是中医外科学发展的鼎盛时期,医家各述其论,且出现了大量的外科著作,很多外科器具在书中有相关的图像或者文字的记载.中医药器具的研究是中医学历史研究中的一个非常有意义的角度,是中国医学史发展的有力佐证.本文搜集明清时期中医外科医籍中所载的中医外科器具,进行择要举述,并对明清时期中医外科发展进行总结,以期从器具史角度完善中医史的发展概貌.

先秦两汉简帛医学文献是研究我国早期医学起源与发展的重要参考资料,填补了中国医学史发展的空缺,其中外科疾病的记载最为丰富,现通过对先秦两汉时期简帛文献中的外科病名进行整理分析,发现外科疾病命名以症状、病因、病位等单一要素或多要素组合为主要方式,并总结其具有名实不副,病症混杂;标本合一,权衡标本;观物取象,取象比类;病先于证,辨病为主的主要特点,通过简帛文献中外科病名的研究,以管窥当时人们传统医学思维方式和对中医疾病观认识.

自古以来,疫病始终伴随着人类的发展,是人类疾病中最棘手的病种之一,即便到了科学高度发达的21世纪,仍无法彻底征服它.正因如此,学界对于中国古代疫病文献的研究从未停止,而当疫情出现时,更是成为学界的热点话题,相关成果呈直线上升趋势.新中国成立之后,中医学界、历史学界是研究中国古代疫病文献的主要阵地,均取得了标志性成果.文章以古代疫病文献为对象,将其分为中医疫病专著、医书论疫文献以及各类涉疫文献,并概述了学界对于3类文献的研究方法.进而依次对21世纪前、后的古代疫病文献研究进行综述,主要是现状调查和问题总结,最后在此基础上开展评价与展望.

《道德经河上公章句》是《道德经》的重要注本,该书具有鲜明的"身国同治"的思想体系和行文结构,而治身部分蕴含了丰富的医学思想,文章予以梳理,名之河上公医道.河上公医道从"抱一守中"的原则出发,通向"重阴尚柔"的思想倾向.而透过这一主线看到:"重阴尚柔"思想藉由道家人物注解医经而进入中医学,"爱精重施"与房中术"食阴固阳"法的异同,"无为而治"与神仙家的"反听""内视"等摄生法之传承.医道不仅影响了后世中医学的理论变迁,也在一定程度上反映了秦汉时代的中医学面貌.

中医药器具是社会生产力和中医药学的结晶,它既是中医药发展的产物,又是中医药发展的动力.本文结合出土文物及文献资料,对古代中医药器具发展史进行梳理,旨在对影响中医药器具发展的因素进行探究,从而促进中医药器具的发展.

通过对清代文人沈复的自传体随笔《浮生六记》中第六卷"养生记道"全文的总结与分析,认为这是其个人养生理念和实践的总结,其养生具有"博采众长""全面养护""推崇养心"等特点.而这些特点同时也是清代文化养生法的一个映射,表明清代文人不仅重视兼收各家养生之法,尤其儒家养生,而且极其推崇养心,并有详细论述,同时还涉及精神(包括情志)养生、呼吸养生、起居养生、导引养生、饮食养生、睡眠养生等方面.从沈复《浮生六记》看清代文人养生法,可以丰富现代养生学理论与方法,为现代养生带来启示,从而有助于中华健康生活方式的养成,服务健康中国建设.

通过对北京方志医家史料进行挖掘整理,从时空分布、类目分布、医家身份、习医之道、籍贯五个方面进行资料分析,发现北京方志医家史料具有补充现有中医人名录、现有医学目录书及促进地方医学人文教化的价值.通过对北京方志医家史料进行探析,为进一步研究奠定基础.

医方是先秦两汉简帛医书的重要组成,而养生方又是简帛医方的重要内容.养生方主要涉及补益、延年、养颜、房中等,其中补益剂占养生方的一半以上,是养生方最主要的内容.由于出土文献破损严重,这些内容亟待系统整理.现通过对简帛医方中补益剂的整理,按现代方剂学进行分类,将其分为补气方、补阳方、阴阳双补方、补阴方四类.同时对补益剂特色进行总结,从而有助于梳理早期中医养生学的理论渊源,并为现代中医养生方剂提供借鉴.

地方志作为"地方性的百科全书",因其全面性而往往为专业研究如医学研究所忽略,而其中却不乏丰富的医学资料.通过对北京地方志中的医学资料进行挖掘,发现涉及太医院、官办医药机构、社会福利机构、医家、流行病、土产药物、药王庙等内容,并对相关文献进行分析,以展现北京地方志医学资料情况,为后期进一步研究奠定基础.

民国时期,中医的传承模式受到西方医学的影响,开始尝试院校模式教育.为探究民国时期中医药课程体系的建设,以中医教育的民国档案以及具有公信力的研究成果为基础,采用历史学、文献学方法进行研究,发现中医学院校教育在民国时期的课程体系大致可分为:传统模式、新型模式和融合模式,其特点为:既要在西医学环境中保存自身的纯粹性,又要寻找中西医结合的可能性.

“医乃仁术”是中华医德的核心内涵,其正式提出最早见于明代戴思恭所著的《推求师意》,这一概念贯穿于整个中国的医学历史之中,医学与“仁术”之间这种密切的关系,不仅仅在于二者共有的文化内涵,还在于中华文化中特有的“身国同治”思想的外在影响,从而形成了以“医乃仁术”为核心的中国特色的医德文化,对当代医学伦理学的发展、医学生的培养、医德教育评价体系的构建以及医疗体制改革、“健康中国”战略的实施均有着重要的价值,因此,提出以“医乃仁术”构建当代医学职业核心素养教育.

杨继洲为明代著名针灸学家,有著作《针灸大成》流传于世.《针灸大成》乃明以前中医针灸之集大成者,对后世影响甚深.该书收录诸多著名针灸著作之内容,同时还有杨继洲针刺手法、医案、考卷等,形成了具有杨继洲学术思想特色的“杨继洲针灸”.杨继洲学术思想的形成主要受家族医学背景以及其学医经历和行医实践影响,同时还受易学、儒家思想及道教思想影响.

在中医药迎来“天时、地利、人和”大好发展时机的当下,中医药文化人才培养的现状却不容乐观.以中医药文化人才培养的现状为出发点,梳理分析中医药文化人才培养所面临的问题,以中医药传承与创新、中医药文化产业建设、中医药国际化三个视角探讨分析了中医药文化人才培养的路径,认为中医药文化人才培养是当下中医药教育与人才培养不可忽视的重要问题.

为贯彻落实《中小学综合实践活动课程指导纲要》,北京宏志中学立足于高中部“杏林实验班”的中医药文化教育,积极开展中医药文化综合实践活动.经过几年的探索与实践,逐步建立起中医药文化实践教育和中医药科研素养培训的课程体系.本文以北京宏志中学“杏林实验班”为例,分析该班中医药文化综合实践活动课程体系建设情况,结果认为该种中小学中医药文化综合实践活动课程体系建设不仅可行,而且是十分必要的.

As a female doctor recorded in China at the end of the Qing dynasty,ZENG Yi wrote a medical book named Three Gu Huan Room Medical Books.Not only she studied classic books of traditional Chinese medicine, but also she accepted western medical theory to achieve mastery through a comprehensive study of traditional Chinese medicine and western medicine, putting forward new medical points of view, such as restricted work to protect brain, breath within the fresh air to exercise, etc.As a progressive people in the society in the late Qing dynasty, she would advocate saving lives to conserve reproduction capability of public health.This article will introduce the concept of medical and clinical experience of her in the Medical chapter.In the chapters of Female and Zhong Kui Lu, these reflected the improvement of her medical points of view and her patriotic ideas.Although the Medical chapter included medical ideas from former masters that barely turn to one comprehensive system, she could still be a patriotic female doctor with legend works and frontier theories.Her medical points of view and medical achievements are still worthy of our mining.This work has not only medical value, but also social value and historical value.

中医对“脑”的认识十分超前,早在殷商时期就对脑的功能有了初步判断.随着历史的推进,中医对“脑”范畴的理解也不断发展.自《黄帝内经》成书后,中医“脑”范畴基本确立,之后有关“脑”的内容逐渐丰富.本文从历史角度入手,探讨唐以前各阶段社会背景对“脑”范畴的影响,以及唐以前中医“脑”范畴的流变过程.