提升社会治理的智慧化水平,要把最新的科学技术手段运用至社会治理领域.邪教治理数字化转型不仅是打击邪教违法犯罪的紧迫要求,也是推进国家安全体系与能力现代化的重要举措.本文通过对Z市邪教治理数字化转型的分析,从路径依赖理论视角探究邪教治理数字化转型过程中存在的困境与原因,为邪教治理数字化转型提供新的思路.

当前世界正经历百年未有之大变局,全球化深入发展,人类命运休戚与共,邪教的国际治理迫在眉睫.然而,以美国为首的部分西方国家以邻为壑,不仅干扰、阻挠中国等广大发展中国家的邪教治理工作,而且还利用其话语优势,无端诋毁与抹黑,给邪教的国际治理制造障碍.从场域理论视角分析邪教问题,提高我国邪教治理国际话语权,不仅有利于深化对邪教国际治理的认识,也是构筑反邪教人类命运共同体,维护国际和平正义的重要工作.

佛教传入中国之初,通过走"上层路线",形成具有浓厚经院哲学色彩的"贵族佛教",不仅有悖"普度众生"的宗旨,也严重阻碍其进一步发展.魏晋之后,菩提达摩及其弟子"教外别传"的方式走"平民佛教"道路,形成独具特色的禅宗,深刻影响了传统文化与习俗.从某种意义上说,达摩僧团的平民化佛教为我国当代宗教健康发展带来诸多有益启示.

涉疆问题不是人权问题,而是反暴恐和反分裂问题.然而,出于冷战思维与霸权逻辑,美国联合盟友不惜编造所谓"拘留营""强迫劳动""强制灭绝"等骇人听闻的谎言,抹黑与诋毁新疆反恐与去极端化工作,破坏我国国际形象,危害新疆社会经济发展进步,企图达到"以疆制华"的目的.为了更具欺骗性与蛊惑性,这些谎言被精心构建为一整套涉疆议题框架.该框架包括诊断式框架、预后式框架、促动式框架三个组成部分.诊断式框架通过虚假叙事无端指责中国政府存在所谓"侵犯人权"情形,为其"以疆制华"战略提供正当性.预后式框架策动对华制裁和支持新疆分裂主义的对华战略.促动式框架对涉疆议题大肆炒作,企图推动其国际化.此外,涉疆议题框架还与涉港、涉台、涉藏议题框架相互勾连,共同构成美国对华意识形态斗争主框架.应对美国涉疆议题炒作,必须发扬斗争精神,对其进行针对性"反框构"回击,揭露其虚伪本质,指出其祸疆图谋,提升各族干部群众的国家意识,维护新疆社会稳定与国家安全.

随着互联网技术的发展和广泛应用,各种宗教也开始将互联网作为传播平台,表现出传播对象年轻化、传教类型多样化和动员能力高效化等新特征.互联网不仅为宗教的传播提供了便利,扩大了影响范围,也助推宗教格局的转换,增加了治理的难度.此外,宗教极端思想与邪教也在互联网中滋生传播,影响社会稳定.治理互联网宗教,需要综合运用多种手段,掌握舆论主导权,防范与抵御各种渗透与破坏活动.

藏学研究是专门研究藏族社会历史和文化形态的综合性学科,作为藏学研究的重要组成部分,藏学研究方法一直为学界所关注与重视.统计研究发现,在方法论与研究方式层面上,现代藏学研究中应用频次较多的是人文主义与定性研究;在收集资料方法上,藏学研究人员运用最多的是文献法,其次是田野调查法、深度访谈法与数据库;分析资料方法以定性分析、分类法、问题阐述为主;主题研究与研究方法呈显著相关性;两类期刊与研究主题、研究方法具有显著相关性;方法论、研究方式与具体研究方法之间以及具体研究方法内部之间呈显著相关性.

我国人民全力以赴防控新冠肺炎疫情,得到国际社会的高度肯定和普遍认可.然而,“法轮功”等邪教组织唯恐中国不乱,不但加紧通过编造、传播歪理邪说蛊惑群众,散发、张贴反动宣传品制造恐慌等方式进行滋扰破坏活动,危害公共安全与疫情防控,而且还与西方反华势力沆瀣一气,攻击、抹黑中国人民,必须严密防范,严厉打击.

紧张理论是在资本主义工业化过程中,社会快速变迁、犯罪率急剧攀升的背景下产生的一种学说.我国目前处于全面深化改革的攻坚期和深水期,各种体制结构变动剧烈,社会失范行为数量增加,种类更为多样.紧张理论通过阐述社会规范确定的文化目标与实现目标的制度性手段之间的关系,提供了一种可以借鉴的罪因模式,为分析犯罪产生的社会根源以及预防犯罪提供以独特的视角.

宗教极端主义并非宗教,而是宗教政治化的产物.新疆宗教极端主义危害边疆社会稳定与国家安全,是“三股势力”的思想基础.治理宗教极端主义需要追根溯源,打防并举,标本兼治.社会治理坚持系统思维,注重政府、公民和社会的共同参与,是一种动态、主动的治理模式,可以在当前新疆宗教极端主义治理中发挥重要的作用.

宗教中国化是我国宗教发展的根本方向.坚持宗教中国化既是“共性”与“个性”的辩证统一,也是对历史上外来宗教本土化正反两方面经验的总结,还是宗教适应新时代中国特色社会主义现实国情的必然要求.从这种意义上说,坚持宗教中国化方向体现了理论、历史与现实的“三维”一体,具有深刻的辩证法精神与鲜明的时代特征.

新疆反分裂斗争具有长期性、复杂性与尖锐性,中央政府的科学决断与坚定意志具有“定海神针”的作用.在反分裂斗争中,要坚决贯彻党的民族工作方针,推进宗教和睦和顺,依法打击非法宗教活动.文化认同是政治认同的基础,要增强各族群众对中华文化的认同,发展一体多元、融合开放的现代文化,夯实反分裂斗争的思想基础.

受国内外各种因素影响,当前新疆的暴恐活动出现一些新的变化,如活动主体的年轻化、活动范围的扩大化、活动方式的小团体化、暴恐手段的激烈化等.此外,暴恐音视频已成为欺骗群众的主要方式,“伊吉拉特”团伙日趋活跃,并出现与国际极端势力合流的趋势.对于这些新的变化,我们必须未雨绸缪,及早防范,确保新疆社会的长治久安.

今年两会期间,少林寺住持永信法师证实了少林寺将在澳洲肖尔黑文市建造分寺的消息.他称,该计划源于9年前一名洋弟子的愿望,但好事多磨,直到今年二月底才付清款项.项目包含一座少林寺澳洲分寺,一间四星级酒店,一所少林功夫学院以及相关教学配套设施等. 近年来,少林寺依靠自身力量,相继在国外建立40多个文化机构,100多位少林僧众常年驻外传授少林功夫,指导各界人士进行禅修体验.与此同时,少林寺还在欧洲和北美地区成立少林联合会、举办少林文化节.

宗教信仰自由包括“信教”与不“信教”的自由,这是我国《宪法》第36条的明文规定.宣传科学无神论有利于公民完整、准确地理解与贯彻宗教自由政策,也是弘扬中华传统文化、倡导社会主义核心价值观的内在要求.中国无神论学会在新疆召开无神论研讨会,合法合理,理应得到学术界与社会的尊重与支持.

宗教问题是影响国家安全与社会稳定的重要社会问题。学习掌握宗教理论知识，不仅是公安工作的需要，也是培养民警人文修养的有效方式。公安院校宗教学具有现实性与实践性高度统一、理论性与知识性相结合、政治性与教育性相得益彰的特质。公安院校宗教学教学的功能在于推进警察学学科建设、拓展宗教学研究领域、促进公安院校课程改革、提升民警人文素养、适应形势发展需要、培养公安领域的宗教管理人才、正确认识宗教现象，构建无神论教育的新平台。

5月28日,山东招远全能神邪教杀人案震惊全国.全能神邪教组织之所以如此猖狂,除了其成员被洗脑,彻底失去基本的法制观念外,还与它封闭的组织体系,带有黑社会性质的传教手段,以及国外反华势力的怂恿有直接关系.当前,防范与打击邪教犯罪,要坚持“脱贫”与“脱愚”并行,在发展农村经济,提高农民生活水平的同时,培育健康积极的现代文明,完善农村医疗保险制度,这才是治理邪教的根本之策.

社会主义意识形态是中国特色社会主义建设的灵魂与旗帜,是促进思想统一,凝聚社会共识,维护党心民心的根本思想原则.当前,坚持和巩固马克思主义在意识形态领域中的指导地位,抵制与批判各种反马克思主义思潮,是思想宣传领域中的一项紧迫工作.科学无神论是马克思主义世界观的基石与逻辑起点,宣传科学无神论对维护我国的意识形态安全,对坚定党员干部共产主义信念具有重大现实意义.

今年7月30日,中国伊协副会长、新疆伊协副会长、喀什艾提尕尔清真寺居玛·塔伊尔大毛拉被3名暴徒杀害,这是继1996年自治区政协副主席、艾提尕尔清真寺伊玛目阿荣汉·阿吉遇刺后又一起伤害爱国宗教领袖的暴力犯罪.两起事件手法相近,性质恶劣,我们必须高度重视,坚决打击,确保新疆各族爱国宗教领袖的人身安全与社会稳定.

<正>2012年3月8日,少林寺方丈永信法师接受《广州日报》记者专访时表示,"少林寺现在就像一块唐僧肉,大家都想来吃一口。""吃唐僧肉"现象不自今日始,但当前我国部分地区的组织或个人"吃唐僧肉"已经达到了不择手段、肆无忌惮的程度。2013年3月,埋有玄奘法师遗骨的西安兴教寺因"申遗"需要将被"拆"的消息更是加深了人们的不祥预感:"吃唐僧骨"时代到来了?一、"消费佛教"的概念诠释佛教源于印度,但中国佛教却是中印文化的结

<正>2011年1月28日,在北京举行的"倡导宗教和谐座谈会"上,我国五大全国性宗教团体发表了《倡导宗教和谐共同宣言》,提出坚持爱国爱教、主张平等包容、弘扬和谐理念、反对歪曲利用、发挥积极作用等原则主张。爱国爱教不仅是对各宗教教义的准确阐释,是我国宗教的优良传统,也是与时俱进、构建和谐社会的必由之路。一、教义的根本要求我国五大宗教渊源有别,风格