宋代天台佛教的发展,体现在天台教典的回归、天台义学的复兴、天台忏法的普及、天台宗派谱系的建构等诸多层面,天台史学的发达是其中的重要面向,宗鉴的《释门正统》与志磐的《佛祖统纪》是这方面的代表.宗鉴是南宋天台宗名僧,尝居良渚,其编著的《释门正统》是现存纪传体佛教史著作中最早的作品,为《佛祖统纪》的撰写提供了重要根据;这也是充满诠释与建构的思想性著作,是最早系统以宗派分述中国佛教传统的著作之一,在天台佛教史学乃至中国佛教史学上具有重要意义.
对于佛教院校来说,图书馆学学科体系的构建可能是一种新鲜且必要的大胆尝试.一方面,佛教院校的学术研究需要图书馆以及相应的图书馆学学科体系响应,搭建佛教图书馆学学科平台,可以有效拓展和提升佛教院校学术研究水平,符合佛教院校办学方向的内在需求.另一方面,佛教特色图书馆学可以通过发挥自身优势,在教学研究系统上与之接轨,助力佛教院校培养参与学科建设与科学研究的高素质人才.
从2008年来到福州清真寺工作至今,许刚始终坚持爱国爱教,始终坚持以任动宗教中国化和铸牢中华民族共同体意识为工作遵循,自觉肩负维护祖国统一、民族团结、宗教和谐的责任和担当,先后被评为第三届全国创建和谐寺观教堂先进个人、首届全国宗教界先进个人.
武当道教文化历史悠久,是全国乃至全世界的文化瑰宝.中共湖北省委常委、统战部部长宁咏在调研武当山宗教工作时指出,武当山道教界肩负着传承武当道教文化、弘扬中华优秀传统文化的历史使命,武当山要结合自身特点,着力推进坚持宗教中国化方向示范基地、弘扬中华优秀传统文化基地、中外文化交流交往基地"三个基地"建设,不断提高宗教与社会主义社会相适应的广度和深度.
一大足石刻位于重庆市大足区境内,以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称,是中国晚期石窟艺术的优秀代表. 大足石刻的开凿肇始于初唐永徽元年(650),主要开凿于晚唐至南宋时期,较为集中的有宝顶山、北山、南山等19处,其中北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山最为著名,被称为"五山石刻",1999年被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》.
道教兴起以后,根据社会变迁的需要,将泰山神纳入道教神灵体系之中,并延伸出道教的地狱信仰,重塑了中国人的"地狱世界". 与此同时,脱胎于传统民间信仰的泰山神信仰逐渐完成了道教化的过程,成为道教信仰的重要组成部分.道教对泰山神信仰的吸纳、利用、改造和扩容,不仅丰富、完善了道教本身的理论体系,也从侧面反映出道教中国化的历史路径和策略.
明清时期的大运河是中国最重要的水陆运输线,业已形成庞大的运输网络,将南方的丰富资源运往北方.随着大运河的扩建与拓展,物流和人流日益兴旺,沿线地区的宗教文化也一定程度繁荣起来,运河实际上构成了宗教文化交流的重要载体:大运河沿线分布着众多著名的佛教寺庙和道教宫观;同时,南京、杭州和北京等地逐渐成为天主教和基督教在华传播的重要据点.明清时期,入华传教士不仅在运河沿岸展开了丰富的宗教文化交流活动,而且留下了详实的文字记录,陆续传播至西方.故此,大运河不仅促进了西方宗教文化传入中国,而且也推动了中国文化走向世界.
杭州市民宗局牢牢把握坚持我国宗教中国化方向,围绕服务改革发展稳定大局,紧扣新时代宗教工作形势和任务,创建并深化思想政治引领"三同"机制,注重五大宗教协同提升,集政治引领、文化润教、法治教育、队伍建设等多重功能,在全市宗教界发挥了统一思想、凝聚共识、鼓舞斗志、团结奋斗的重要作用.
近年来,中共南漳县委统战部、县民宗局充分发挥宗教界人士的积极性和主观能动性,以社会主义核心价值观为引领,以中华优秀传统文化浸润宗教,探索宗教中国化路径,取得积极成效. 一、宗教理论政策法规厚植心田.南漳县把宗教事务纳入基层网格化管理,加强对基层网格员的培训和指导,让基层网格员担负起宗教工作信息员、宗教政策法规宣传员、宗教事务管理员的职责,健全夯实县镇村三级网格两级责任制,确保基层宗教工作有人抓、有人管的良好局面.
卢芝高1946年10月生于广东潮州古建筑嵌瓷艺术世家,初中毕业后师从父辈从事古建筑嵌瓷民间工艺创作设计工作,特别是从1984年以来,卢芝高先后为福建厦门南普陀寺、广东汕尾凤山祖庙、广东潮州青龙庙、泰国七剑王公慈善堂等庙宇祠堂创作了大量嵌瓷作品,其作品继承和发展潮州嵌瓷艺术优良传统,在广东潮汕地区和东南亚国家广受好评,使当地人们对潮州古建筑嵌瓷艺术有了深刻的印象.卢芝高现为国家级非物质文化遗产潮州嵌瓷代表性传承人、广东省工艺美术大师.
宗教界人士主要工作和生活在宗教活动场所,宗教活动举办主要在宗教活动场所,宗教事务管理的重心也在宗教活动场所,建设好宗教活动场所是宗教事务管理的关键.近年来,随着新修订《宗教事务条例》等法规的深入贯彻和宗教领域问题整改的持续深化,宗教活动场所管理水平有了明显提升,但同时也存在一些与坚持我国宗教中国化方向不完全协调、与社会发展和时代进步要求不完全适应的问题,主要表现在部分宗教活动场所思想建设不够强、管理制度不健全、政策要求落不实、风险防控不到位等.建设新型宗教活动场所,就是要立足新时代新要求,坚持问题导向,补齐工作短板,进一步改进和创新宗教活动场所管理模式,不断推动宗教治理体系和治理能力实现现代化.
国家宗教事务局和财政部联合制定的《宗教活动场所财务管理办法》(以下简称《办法》),已于2022年6月1日起实施.这是深入贯彻全国宗教工作会议精神、落实新修订《宗教事务条例》、健全宗教事务管理制度体系的必然要求,对规范宗教活动场所财务管理,维护宗教活动场所和信教群众的合法权益,提升宗教界自我管理水平,促进我国宗教健康传承,具有十分重要的意义.中国伊斯兰教协会(以下简称"伊协")积极推动学习宣传工作,认真贯彻落实《办法》,通过各地伊协督促清真寺民主管理委员会依法规范财务管理.
道教音乐又称"道场音乐",是道教斋醮科仪活动中使用的音乐,它与道教一样,都是发端于古代的祭祀歌舞.道教音乐与地域文化的结合十分紧密.不同地区的道教音乐,除了统一的斋醮科仪音乐相对固定之外,大多体现出浓郁的地域文化特色,形成"地方韵",这与道教文化注重民间化的特点是一致的.
《道德经》是中国古代哲学思想的重要来源,也是中华优秀传统文化中的瑰宝,被誉为"万经之王".《道德经》以文约义丰的五千文字,构建出内蕴丰富、朴素深刻的宇宙观、人生观和方法论的宏大框架,成为影响中国两千多年思想文化和社会治理发展的智慧之矿.时至当下,《道德经》思想在多领域多学科仍被人们广泛借鉴和吸纳,究其关键就在于文化传承的力量.众多现代经济学实证研究证明,文化因素对经济治理的影响不容忽视.而以《道德经》为代表的中华优秀传统文化必然会对宏观调控与治国政策产生重要的启示作用,彰显出其经久不衰的生命力和现实性.
坚持我国宗教中国化方向,必须重视宗教人才培养,确保可持续的人才保障.宗教院校是培养爱国宗教后备人才的重要基地,是正确阐释宗教教义的重要阵地,是培养现有宗教教职人员的重要平台.在宗教院校建设中,思想政治教育起着管方向、管长远的重要作用,决定了"培养什么人、怎样培养人、为谁培养人"等关键问题.根据《中共中央办公厅国务院办公厅关于转发中央统战部、国家宗教局的通知》《中共浙江省委统战部浙江省民宗委关于加强宗教院校工作的意见》和中央统战部办公厅《关于加强宗教院校公共课程教学的通知》精神,2020年9月8日,浙江省民宗委与省教育厅、浙江工商大学共建浙江省宗教院校思想政治教育指导中心(以下简称指导中心).自成立以来,指导中心在推进浙江省宗教院校思想政治理论课的课程建设、提高宗教院校思想政治理论课的教学质量等方面进行了有益的探索,为培养爱国爱教的教职人员、推进宗教中国化起了积极的作用.
记载着中国悠久历史的档案文献,是中华民族的宝贵财富.档案文献具有重要的文化价值和历史作用,是不可再生的"集体记忆",弥足珍贵的档案文献被称为"档案文献遗产". 早在1996年,国家档案局就发起成立"世界记忆工程"中国委员会,2000年正式启动"中国档案文献遗产工程",对正在逐渐老化、损毁、消失的人类记录进行调查、抢救和保护;组织"中国档案文献遗产"申报工作,建立《中国档案文献遗产名录》;选择具有国际级文化价值的档案文献,推荐申报《世界记忆名录》.截至目前,国家档案局共完成了五批中国档案文献遗产名录的申报和评选工作,共计198件(组)珍贵档案文献入选.
三月,博鳌,行到崖州南更南,天连海处山连山.参加博鳌亚洲论坛2023年年会的各国嘉宾行进在草长莺飞、椰青争翠的东屿岛上,步铿锵,语欢畅,一派特有的中国博鳌气象. 今年是自新冠疫情暴发以来博鳌亚洲论坛年会首次全面恢复线下会议,有来自50个国家和地区的2000多名代表出席论坛参与讨论,年会期间举行了40余场分论坛、圆桌会议等活动,以"万物并育·大道同行"为年度话题的宗教分论坛格外引人注目.
2022年9月24日,由北京市道教协会与北京师范大学社会学院联合举办的"人居日下:明清宫廷与北京道教"学术论坛在西顶庙召开.与会专家学者及师生围绕"宫廷的道士:制度与道派""宫廷的道化:空间与艺术""宫廷到民间:神明与社会"三大主题展开对话和讨论.
一版画的发端源于人类对图像复本的需求,随着中国古代雕版印刷术的发明,其中图像印刷部分派生出来,便形成早期的版画艺术."世言书籍有雕版……肇于隋时,行于唐时,扩于五代,精于宋人."(孙毓修:《中国雕版源流考》)
近年来,丹阳市在镇江市民宗局的指导下,创新思路、主动作为,着力提升宗教领域信息化能力,努力打造宗教领域安全工作智能化丹阳样板. 一、强化"智效管理",解决宗教领域安全工作"干什么".一是树立一个目标.紧紧围绕宗教领域安全这个最大中心,把防风险、除隐患作为首要工作来抓.组织全市12个镇(区、街道)、145个村委会、57个社区居委会的负责人开展宗教理论政策轮训,提升了工作理念.二是制定三张清单.
