绍兴赵氏为宋宗室之后,明代弘治年间赵珲(永鲜)长子赵麒(广瑞)由嵊县(今浙江嵊州)迁居会稽县(今属绍兴)开元寺东首大坊口,为迁绍始祖.之后赵氏瓜瓞绵绵,子孙繁衍,科名宦迹,忠孝节行,著美扬徽,代有闻人.
以海上印人为主体,成立于20世纪50年代的中国金石篆刻研究社,兴盛时社员逾一百三十位,汇集了诸多在20世纪三四十年代已名扬印坛的奇才妙手,集体创作了《鲁迅笔名印谱》,开创了为现代文学家篆刻笔名的先例.然而在经过一段挫折、沉寂之后,不少在20世纪七八十年代悄然逝去的研究社社员资料已难寻觅,其中就有一位颇具创作实力却被淡忘的印人——谢畊石.
一位优秀艺术家的历史地位与影响力,除了天赋异禀和勤奋过人之外,与寿数长短也存在一定关系.贤若文徵明(衡山)、齐白石(璜)、黄宾虹(质)等,高年硕望,炳曜艺坛,四方仰慕.对于一些才华横溢却英年早逝者,世人无不为之惋惜.在近代海上印坛中,就有一位天不假年、未能尽逞其才的印人——孙歗亭.
1956年,为贯彻中央与上海人民政府对民间工艺美术品"保护、发展、提高"的方针和"团结老艺人,发展祖国民间艺术"的指示而成立的上海工艺美术研究室,成为海派工艺美术传承、创作、研究与保护的专业机构.研究室中以"四刻一雕"(象牙细刻、瓷刻、砚刻、竹刻、黄杨木雕)最具代表性,其他还有剪纸、面塑、灯彩、编结、顾绣、绒绣、漆器、绢花等专业,首批入职的十二位艺人个个身怀绝技.如精于牙雕的薛佛影(光照),长于瓷刻的杨为义(少石),善于砚刻的张景安(铭),有"江南灯王"美誉的何克明(俊德),被推为"神剪"的剪纸妙手王子淦,有"面人赵"之称的面塑高手赵阔明,擅长绒线编结的黄培英、冯秋萍等.竹刻是集诗文、书画、雕刻于一体的独特传统民间雕刻工艺,竹刻家自然成为研究室吸纳的对象.海上知名竹刻家、篆刻家支慈庵(谦)即为十二位艺人中的一员.
嘉禾素为人文渊薮,诗书泽远,丹青流芳.宋元以降,贤若吴镇(仲圭)、项元汴(子京)、项圣谟(孔彰),如雷贯耳,炳耀画史.延至近代,更有张熊(子祥)、周闲(存伯)、蒲华(作英)、朱偁(梦庐)、杨伯润(佩甫)、吴滔(伯滔)、金尔珍(吉石)、吴穀祥(秋农)、吴徵(待秋)等画坛名手,汇聚申江,声驰海内.若论家学渊源,书画传家者,则非秀水郭氏莫属.
松江负海枕江,物殷俗阜,自明清以来,印学蔚起,代不乏人.若杨士修(长倩)、葛潜(起)、张智锡(学之)、王睿章(贞六)、王玉如(声振)、鞠履厚(坤皋)、陈鍊(在專)、吴钧(陶宰)、徐年(渔庄)、李德光(复初)、钱世徵(聘侯)、冯承辉(少眉)、何屿(子万)诸贤达,声华懋著,辉映后先.上海开埠后,海上印人活动中心虽向繁华的租界与城厢转移,但松江当地仍有一些洁清自守、锐意摹古的印人,其中张叔木就是一位绩学劬古、赓续传统的守望者.
西泠印社早期社员葛昌楹(1893—1963)(图1),字书徵,别署晏庐、望葊.浙江平湖人.祖父葛金烺(景亮)、父亲葛嗣浵(稚威)皆酷嗜古籍善本与名人书画,凡"遇有赏心,辄不惜倾囊以购".在家中辟有"传朴堂"与"爱日吟庐",庋藏经籍方志和古今法书名画,其中善本旧椠多达50万卷,被商务印书馆元老张元济(菊生)誉为"浙西之冠".
明末甲申之乱,神州陆沉,山河破碎,也是明末士大夫不堪回首的时代.此时各自的政治选择与义利取舍,将文人士大夫阶层分化成崇尚气节、以义自守与畏死幸生、失节降附的两大类,尤其是一些曾跻显秩的饱学之士,屈节仕清的经历成为令人惋惜的道德症结,其中慑于清廷淫威、身事两朝而内心又痛悔无绪的也不乏其人.
《木雁斋杂著》保留了许多胡唐与巴慰祖四世交往的珍贵史料,还涉及胡唐的行踪、交游等情况,殊为难得.本文作者结合《木雁斋诗》,挖掘其友朋的诗文别集、年表、墨谱等,梳理出了胡唐生平中有价值的活动资料,并从其遗存的篆刻作品与《古蜗篆居印述》中程芝华摹刻的胡唐印作,对其印风特点进行评述.
受西泠印社委托,让我谈一谈关于印谱、印谱文献学等方面的研究状况.今天的话题是"大印学"概念,印谱作为我们印学研究中一个非常重要的组成部分,对其进行广泛研究是最近十几年的事,还处于起步阶段.西泠印社举办过多届的国际印学研讨会,每期研讨会上都有关于印谱研究的论文.我仔细看过,挖掘得很深,但还处于相对零散的状态.2012年西泠印社举办了一场"朱痕积萃"中华珍藏印谱大型联展,至2019年为了配合中国印谱史与印学国际学术研讨会,又举办了一场规模非常庞大的印谱展,真正的印谱研究高潮,已经开启.
『心心相印——中国印文化大展』为近年来规模空前的综合性印文化大展,其中一百二十六件古(鉨)印展品,上起战国,下迄南北朝,贯穿中国(鉨)印发展鼎盛期,其中不乏新近面世的绝品、孤品,为古(鉨)印的研究、鉴赏提供了重要的实物资料.
中国篆刻艺术具有三千多年历史,是我国优秀的传统艺术之一,在篆刻发展史中,曾产生了周秦两汉古玺印和明清篆刻流派两大高峰.其中明代吴门画坛四大家之一文徵明(衡山)的长子文彭,就是明清篆刻流派的开山鼻祖.
因徐三庚早年资料的匮乏,对研究其习印初期取法渊源造成一定困惑.本文根据清代常熟著名藏书家、印章鉴藏家,小石山房主人顾湘辑录的《名印传真》和《小石山房印苑》等谱录,首次披露了徐三庚于道光三十年(一八五○)前后在常熟为顾氏刻制的一批印章,对探寻徐三庚的早期篆刻风貌与行踪交游,有着较为重要的参考价值.此外本文还对徐三庚与道教之关联和其晚年在沪弟子的活动状况,也均做了有一定深度的挖掘.
流派篆刻艺术发展到二十世纪三二十年代,吴昌硕一派的篆刻艺术于印坛如日中天,而作为当时全国最大经济贸易与文化中心的上海,也聚居着大量来自江浙一带的优秀印人.除了不少归入缶翁门下外,对于出道稍晚的大名家赵叔孺,慕名请益者也是络绎不绝,前后列籍门墙者达六十人.其中来自温州的方介堪,即为二弩精舍门下的佼佼者.
原斋李平兄别署“双栖精舍”,自谓“以楚人游艺粤海,兼事书印,此双栖之由来”.而窃以为,李平兄不仅是位优秀的篆刻家,他又倾注了大量精力来经营国内知名的篆刻网站——中国篆刻网,是一个难得的IT管理人才,对于这样一位同时涉足于艺术与网络两大领域的双栖同人,他的睿智,他的气魄,令我钦服万分.如果问当下年轻学子,手机是谁发明的?估计十有八九是对您摇头,但说起乔布斯,则是如雷贯耳.中国篆刻网的出现完全顺应了现代网络科技革命的需要,它为当代篆刻艺术的传播与繁荣起到了极其重要的推动作用.如现在还有哪位篆刻爱好者不知道中国篆刻网和李平兄的大名的话,那他真是落伍了.
<正>每当春秋佳日,明窗净几,笔者最喜赏读豆庐贤师的印册,于谱中常见有一方鸟虫篆精品"平斋"。贤师所作线条缭绕,疏密相映,气韵生动,令人不忍释卷。"平斋"者,为吾百乐斋同门师兄黄教奇之别号。辛卯岁阑,他自东瀛归来重晤于海上,谈起两年前在三天之内一起连续北上京华、
<正>古往今来,在历史的某个节点、时段里,要能涌现一位书、画、印、文俱能兼美,皆属一流的艺术大师绝非易事,然而,韩天衡先生即是这样实至名归的一位。他的篆刻奇崛、瑰丽、多姿:他的书法宽博、堂皇、雄浑:他的国画清奇、洁莹、恣肆:他的文章清新,思辨、深刻。他多才多艺,跨界越疆,四绝—通:有新理念,新技法,新风貌,堪称独具风神、自成一家,是当代中国艺林中的智者。他六十多年如一日地潜心艺事,不张扬,不追名,不逐利,正所谓"桃李不言,下自成蹊",在海内外,他有着广泛的知音和影响力。
两宋时期重文轻武,使文学艺术、思想哲学、科技工艺等领域得到了空前的繁荣发展.宋代书坛不仅涌现了像米芾、苏轼、黄庭坚,蔡襄等以行草书闻名的书法大师,也诞生了徐铉、徐锴、郭忠恕、梦英、文勋、王寿卿、唐英、苏唐卿等以篆书见长的书家.延至元代,更有赵孟頫、吾丘衍、吴睿、泰不华、周伯琦、杨柯等篆书家驰名艺坛.
