宋苏迈行书跋郑天觉画册现藏故宫博物院郑天觉自除直殿以后，笔力骤进，无一点画工俗韵。比来士人中罕见出其右者。为冰华居士钱济明作《明皇幸蜀图》，又作《单于并骑图》，皆清绝可人。予从冰华求此一轴，以光画箧。大观三年八月十日，眉山苏迈伯达书。
宋欧阳修行书谱图序稿并诗卷现藏辽宁省博物馆自唐末之乱，士族亡其家谱。今虽显族名家，多失其世次，谱学由是废绝，而唐之遗族往往有藏其旧谱者，时得见之。而谱皆无图，岂其亡之？抑前世简而未备欤？因采太史公《史记》表，郑玄《诗谱》，略依其上下，旁行，作为《谱图》，上自高祖，下止玄孙，而别自为世。使别为世者，上承其祖为玄孙，下系其为高祖。凡世再别，而九族之亲备，推而上下之则，知源流之所自，旁行而列之，则见子孙之多少，夫惟多与久，其势必分，此物之常理也。故凡玄孙别而自为世者，各系其子孙，则上同其出祖，而下别其亲疏。如此则子孙虽多而不乱，世传虽远而无穷。此谱图之法也，翰林平日接群公，文酒相欢慰病翁。白首归田空有约，黄扉论道愧无功。攀髯路断三山远，忧国心危百箭攻。今夜静听丹禁漏，尚疑身在玉堂中。夜宿中书东阁，攻字同韵否？
宋杜衍草书帖纵26.1cm横44.3cm现藏“台北故宫博物院”更蒙宠惠珍果新苏，皆奇品也。只是荔子道中暑雨，悉多损坏，至可惜。五六千里地，不易至此，为感固可知也。别无奇物表意，早收得蜀中绝妙经白表纸四轴寄上，聊助辞翰。至微深愧。衍又拜。新茗有四銙者至奇，近年不曾有，珍荷。
纵31.8cm横47cm现藏“台北故宫博物院”庠叩头拜覆，拜违教约，欻忽经年，下情不胜犬马恋德之至，即日袢暑，恭惟尊候，动止万福。庠以薄干，留城中已半月，前晚方到此，本欲亟往趋侍，属以病暑伏枕，未果如愿，深负皇恐，切幸垂亮，尊嫂恭人，伏惟懿候万福。子礼提宫，廿四嫂孺人，各惟侍履增胜，谨拜状起居不次，庠叩头拜覆，宫使少卿尊兄台座。
纵35.3cm横53.2cm现藏“台北故宫博物院”洵顿首再拜。昨日道中，草草上记，方以为惧，介使罪来，伏奉教翰。所以眷藉勤厚，见于累纸，感服情眷，愧怍益甚。晨兴薄凉，伏惟台候万福。洵以病暑加眩，意思极不佳，所以涉水迂涂，不敢入城府者，畏人事也。宠谕常安之行，仰戢爱与之重，深欲力疾，少承诸言，但闻台候不甚清快。冒暑远行非宜，兼水浸道涂，恐今晚亦未能至彼，虚烦大旆之书，曷若相忘于江湖。不过廿日后，便可承颜，或同涂为鄱阳之行如何？更几见察，幸甚。匆匆拜此，不宣。洵顿首再拜，提举监丞兄台坐。
出版：中国文联出版社定价：398元本书收录邵大箴二〇二一年在中国美术馆举办“文心墨韵——邵大箴艺术展”后的又一批书画精品。全书有笔墨情趣、稽古揆今、智慧谋略、四书五经、老庄道学、金声玉振、澄怀观道、诗情画意和艺术年表九个篇章内容，共收入邵大箴近期创作的二百五十六件书画作品。沈鹏作序，并收录范迪安、吴为山、朱青生、水天中、徐涟、傅怡静的评论文章与白锐的专访，较为全面地展现邵大箴当前创作状态和学术成果。
清陈奕禧行书十二条屏（选五）现藏“台北故宫博物院”日光近午渐成暄，独步怡情出小轩。春意欲萌人未觉，先机谁为补篱藩。官奴手腕最风流，后世何人敢与俦。当代知名应谬许，远劳缄札到黄州，临罢兰亭墨汁香，闲情一榻到羲皇。蝉声入耳都无着，自觉帘前白日长，移种疏篁已四年，成丛弄影绿窗前，晓风凉雨时相对，疑入潇湘画里天。日斤以上水洋洋，曾借鸣琴白昼长。最识宛陵风调古，更闻余论接欧阳。
李昕: 作为艺术生涯的重要事件,二○一三年王厚祥在中国美术馆举办了个展.十年磨一剑,可见他办展态度的审慎、恭谦与庄重.这是十年沉淀后创作成果的汇报展示,也是我们观察当代书法发展的重要窗口. 作品,始终是艺术家的立身之本.书家要靠过硬的、具有鲜活生命力的作品说话,要靠基于人格、艺德、功力、品位的作品名世.
每一位中国人都会与书法有些缘分.于我而言,似乎更有一种亲切和感情,我从小生活的家乡就在『制笔之乡』善琏镇边上.我小时候勤工俭学,还到善琏湖笔厂去做过毛笔.『一部书画史,半部在湖州』,毛笔文房四宝之首,从小就给我留下了极其深刻的印象.白居易曾以『千万毛中拣一毫』来形容制笔技艺之精巧,当我亲眼目睹老师傅们万里挑一的选毛工序,如同雕琢一件艺术品,就不难想象千百年来何以成就了『湖颖之技甲天下』的传奇.
二○二三年七月十九日,『江苏省首届新文艺群体书法篆刻作品展』在南京市江宁美术馆隆重开幕.此次展览,充分检验了江苏省书协新文艺群体的综合创作实力. 『江苏省首届新文艺群体书法篆刻作品展』,得到了全省各地广大新文艺群体书法家及书法爱好者的热烈响应.
我从三个方面谈一下我对节目的思考和总结. 一是『高山仰止、临深履薄』.『临深履薄』出自《千字文》,是将《诗经》里的『如临深渊』和『如履薄冰』合在了一起,我们在第三集节目中出了一道关于这个成语的题目.我当时出这道题,是因为它反映了编导团队的真实心情:面对书法,高山仰止;面对大会,临深履薄.
南轩: 篆刻之道,本于信誉之承诺,无论立据作书,还是行文露布,都必须盖印之后生效,以示权威之担保.这是印章的文化起源,无论中外,都是如此.几千年发展至今,唯有中国的篆刻,走向了成熟的艺术巅峰.文化留下的印迹,自然体现在了篆刻的印迹上.从官印到名章,再到艺术化的闲章,篆刻完成了三部曲.
