章太炎《田制考》手稿本,国家三级文物,杭州西湖博物馆总馆(下辖杭州章太炎纪念馆)收藏,文字约1.2万字,未收录于《章太炎全集》及其他相关文献,为未刊文献.国学大师章太炎先生详细考证历代土地尺寸、丈量的计算方法,考察历代农耕情况,包括人均耕地、亩产、田赋及钱币购买力等,撰写于1902年春章太炎与孙中山日本定交并会面探讨土地规划问题后,具体时间约为1904年至1915年之间.该稿为章太炎与孙中山先生共同探讨近代中国土地制度,提供了理论基础.

章太炎先生早年著作《膏兰室札记》原有四卷,抗战时期佚失一卷,目前关于《膏兰室札记》的论述均基于存世三卷.杭州章太炎纪念馆偶然发现《膏兰室札记》佚失一卷的封面及前7页书稿.书稿皆蝇头细楷,约6500字,以讨论儒学古文经学缘起的《礼乐论》开篇,后有《(丐)甬字说》《吴彝释文》《濒字说》《殷廌说》《劳卦说》及《与大兄书》.根据佚文信息,多处重要的章学表述都应重新考虑,例如《膏兰室札记》应始撰于1888年,早于传统认为的"诂经精舍"时期;"膏兰室"不在诂经精舍,应在余杭仓前故居;《春秋左传读》始撰时间也可能提前等等.新资料的出现将对现有章学体系的认知产生重要影响.

礼乐论 郑氏有言曰:"幽厉衰微,礼乐之书,稍稍废弃."孔子曰:"吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所."谓当时在者,而复重杂乱者也,恶能存其亡者乎? 或曰:周之衰也,诸侯将逾法度,恶其害己,皆灭去其籍,故孔子时而多不具,余以经礼三百,曲礼三千,及乐,仲尼论次时,故在其阙,在六国非素逸也.《传》曰:"先王教士四术.春秋教以礼乐,冬夏教以《诗》《书》."自获麟以始,庠谢乡校未毁,弟子犹讲业,诸侯虽憎惎礼乐,各往往残其书,然布在四方,得尽冣薮毁之? 且大侯逾制度耳.陈郑蕞尔国,俯首役大,僭拟终不可得,其遗簬当有在者,正孔子时,礼乐不具邪? 且夫灭去礼乐,必钳其士口章也.周衰裂,冠冕者畴,孰如荆蛮? 然且楚有倚相,吴有季子,琥琥荼荼,识先代之典故,屯诸腹,雨诸舌,密勿为后生说,其君犹不禁止,况乃齐晋之牧乎? 当是时,诸侯力政,长蒙伐,尊韎韦,礼乐陵迟,衰微久矣,有国者惟蔑典故,不以其籍多少,直以为华山之博、番吾之迹耳.

杭州章太炎纪念馆收藏有一份《说文古籀补匡谬》书稿,为章太炎弟子马宗霍1946年时整理抄录.20世纪80年代国内首次整理章太炎文献时,误认其为马宗霍读书笔记而未加重视.书稿实为章太炎先生1924年时的著作,针对清吴大澂《说文古籀补》一书进行匡谬.书稿是近代学术史上难得的原始资料,具有重要的文献学价值,但未刊于各类章太炎基础文献及两个版本的《章太炎全集》中.本文录出文字内容并加以整理点校,考证相关情况及学术价值,以飨海内外学界.

Compiling the literature of Zhang Taiyan is a very important and difficult job.Ma Yong,working in modern history research institution of Chinese Academy of Social Sciences,compiled a book named Zhang Taiyan Missive Collection.The book made important contribution to the literature of Zhang Taiyan.Comparing the Collection of Zhang Taiyan Home Letters which compiled by Tang Guoli and manuscripts in Zhang Taiyan museum with Zhang Taiyan Missive Collection compiled by Ma Yong,my paper sums up some errors in Zhang Taiyan Missive Collection,for instance,omitted word,added word,word writing errors,identified character,and so on.

从余英时<朱熹的历史世界>对学术范式转型的意义看,余英时从政治文化的角度把朱熹定位在"后王安石时代",充分体现了他对朱熹历史世界的精深洞察.同时,也说明学术界以往将王安石排斥在思想文化史(特别是理学史)的叙述脉络之外是一大缺憾.实际上,不仅是在"得君行道"方面,而且在"得人才"、"一道德同风俗"等方面,王安石都为后来的理学家特别是朱熹提供了思想资源,并通过改革科举等制度变革在客观上为理学的兴起与发展提供了条件.