明代十七个皇帝,执政时间比较长的是嘉靖和万历,嘉靖在位四十五年,万历在位四十八年,中间有穆宗隆庆在位的六年,加在一起九十九年.这两个在位时间最长的皇帝,书是读过一些,但治理国家的能力很难完全从书本上来,只能从社会实践中来,照搬书本的条条,弄不好会误国误民.万历以后天启在位七年,崇祯在位十七年,一共二十四年,明朝便亡了.

最近电视台连日播放江西南昌发掘海昏侯墓的镜头,从发掘的初步状况看,墓葬品极为丰富,此墓应是海昏侯刘贺的墓,也只有他的墓,才可能有这样丰富的陪葬品.刘贺做过二十七天皇帝,说实在的,他是一个没有心机又非常任性的少年皇帝,做皇帝千万不能任性,尽管名义上他的地位是至高无上,实际上这个位置并没有多少自由度,有人可以立你为帝,同样也可以废掉你.比较一下他与汉宣帝即位初期的表现,也是一件非常有趣的事情.这世上没有免费的午餐,天上也不会掉下馅饼来,提供的只是机会,这个机会要看你能不能去掌控了.

朱元璋做了皇帝以后,始终不忘自己的布衣出身,当代人喜欢把他这种布衣情结描绘成草根文化与帝王文化两者复杂的结合.到了他子孙为帝时,属于草根情结这一部分便自然消退了.我们可以先考察一下,朱元璋在洪武初年是如何表述自己这一布衣情结的.

唐宪宗元和八年(八一三年)柳宗元有《答韦中立论师道书》,此书信起于韦中立,希望以柳宗元为师,讨论何以为文章之事.柳宗元在这封书信中,就讨论何以为文的问题做了答复,对拜他为师的问题做了否定.

一 法制实际上是国家通过刑罚来维持社会公共秩序的手段之一.什么叫法,在中国古代早就有人解释了.如《管子》的《任法篇》讲:“夫法者,上之所以一民使下也.”①战国时,《韩非子》在《定法》篇曾说:“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也.”②可见法是王朝自上而下由官府发布的命令,让百姓都懂得必须遵守的社会秩序,慎重对待法令的可以得到赏赐,违背法令的则要受到刑罚,让官吏根据法令来对违背政令的人实行刑罚.《韩非子》在《难三》篇还说:“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也.”

上海在"文革"10年间的军政关系究属如何?"九一三"事件前后有何变化?朱永嘉时任上海市革命委员会常委,并一直负责写作班子的工作。"九一三"事件40周年前夕,笔者访谈了"文革"期间任上海市革委会常委的朱永嘉,就此前此后上海地区军政关系问题进行了探究。

关于上海"文革"中的《告上海全市人民书》和《紧急通告》的发布经过,《陈丕显回忆录——在"一月风暴"的中心》一书中有较翔实的记述。本期刊登的《关于〈告上海全市人民书〉和〈紧急通告〉的发布经过》一文,乃一家之言,对了解和研究"文革"或许有参考价值。

一九○八年清廷颁布《宪法大纲》的宗旨是为巩固君权服务的,清末士绅发动立宪运动的失败,为辛亥革命胜利准备了条件。辛亥革命结束了中国延续数千年的封建帝制,是立宪派在革命阵营内部与袁世凯勾结一起,依仗北洋新军的实力,逼迫孙中山让大总统位于袁世凯。袁世凯窃取国家权力以后,暗杀宋教仁,镇压孙中山领导的二次革命,解散国民党,最终废除国会,恢复了帝制。民国初年的历史宣告西方的议会道路和多党制在中国的破产,孙中山正是从辛亥革命及二次革命失败的教训中,领悟到要改组国民党,实行联俄、联共、扶助工农三大政策,要在中国打倒帝国主义,打倒军阀的统治,要巩固胜利的成果,革命阵营必须牢牢地掌握一支属于自己领导的非常坚强而又非常革命化的军队。

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