人类命运共同体之所以能够形成世界各国在各方面的"最大公约数"从而在百年未有之大变局下成为"世界各国人民前途所在",一个极为重要且关键的因素就在于其内蕴着深刻的科学性、实践性、人民性以及超越性.作为哲学根据的科学性,促使人类命运共同体在本质的维度反映着人类社会走向的趋势、规律及视界;实践性的彰显,使人类命运共同体与一切空想、幻想划清界线,即人类命运共同体有着具体可行的方略和举措,并且通过这些方略和举措,人类命运共同体会变成现实;人民性是人类命运共同体的价值追求,是人类命运共同体关于审省世界大势、世界未来景观的出发点与立足点,正是由于人民性的融入,人类命运共同体才凸显出巨大的影响力、号召力与凝聚力;人类命运共同体的超越性,在于它在总体上实现了对旧世界那种霸权主义、强权政治的思维与行径的全面超越,深度反映着当今世界追求公平正义、和平发展的历史主流.因此,科学性、实践性、人民性以及超越性便成为人类命运共同体正确引领新时代全球治理体系的变革与制定从而推动构建持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容以及清洁美丽世界的科学世界观和方法论.
构建新时代马克思主义意识形态话语体系既是不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章的理论要求,也是增强新时代马克思主义主流意识形态凝聚力和引领力的实践要求.西方发达国家以其先发优势和历史积累优势为契机在世界范围内极力主张与宣扬资本主义价值观;国内所呈现的价值理念多样化的态势较之于改革开放初期更为明显;网络技术与网络媒体的快速发展,促使网络舆论更加多元化,这是"为什么"推进新时代马克思主义意识形态话语体系构建的现实维度.马克思主义意识形态作为一种抽象的理论,如果不能用一种叙述话语把它具象化,就难以成为具有强大凝聚力和引领力的主流意识形态,构建新时代马克思主义意识形态话语体系就应当展现其传承性、大众性、实践性和人民性,这是推进构建"什么样"的新时代马克思主义意识形态话语体系的叙述维度.立足新时代,坚持普遍与特殊、理论与实践、逻辑与历史的辩证统一成为"怎么样"推进新时代马克思主义意识形态话语体系构建的方法维度.
立足于当代全球性环境污染、生态退化现实,安德烈·高兹在吸纳萨特存在主义、马克思主义理论以及法兰克福学派关于生态批判理论的基础上,提出了自己独具特色的生态危机理论.在高兹看来,引发生态危机的深层原因主要是资本主义生产方式及其制度安排.经济理性、异化消费、劳动分工以及科学技术是资本主义实现"资本增值"的理念、方法和工具,高兹正是从这四个维度对资本主义展开全景式生态批判.高兹深刻的理论洞见对当代全球性环境污染、生态退化问题的认识及化解对策思考具有重要启示意义:当今世界亟需在未来社会的前景预设上致力于推进生产力的绿色转型,实现"经济理性"与"生态理性"的有机融合,在推动生产力发展的同时把生态环境保护置于同等重要地位.
佩珀在马克思主义自然观、法兰克福学派生态危机批判思想及其他西方马克思主义学者与流派的生态危机思想的基础上对西方绿色思潮的基本主张展开全面而系统的梳理分析及缺陷揭示,认为这些思潮都未能切中生态危机的问题实质.在佩珀看来,资本主义的生产方式、消费方式及其推行的生态帝国主义战略是造成生态危机的根本原因,并对此提出化解生态危机的"生态社会主义"构建设想,其实现路径体现在站稳人类中心主义立场、消解资本逻辑、坚持经济"适度发展"原则及秉持"红绿联盟"举措.佩珀生态危机理论,一方面表现出极强的对于资本主义制度的批判力度,对生态问题实质的把握可谓一针见血;另一方面又由于其试图用生态危机替代经济危机及对待马克思主义的折中态度,这无疑成为这一理论的内在缺陷.
在马克思提出科学的实践观之前,诸多哲学家如亚里士多德、康德、黑格尔、费尔巴哈及赫斯都对"实践"概念做出不同的理解与解释.马克思立足于这些对"实践"概念的不同理解与解释,在《关于费尔巴哈的提纲》中阐释了自己的科学实践观.马克思对实践概念的科学解释的意义在于消解主客体之间的二元对立,走出内在性的思辨理论以及开出"合理形态"的辩证法,从根本上突破并超越了旧唯物主义和唯心主义的实践观,深刻表征出马克思科学理解实践概念的至高哲学境界.
恩格斯在其著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中着重提到了两个文本:"1845—1846年的旧稿"和"十一条关于费尔巴哈的提纲".这两个文本是马克思主义哲学形成的奠基之作,它们全面论述了"实践"对于思想观念的先在性、基础性和根本性,并将"实践"贯彻于整个哲学体系,形成了异于之前的一切旧哲学的新的世界观和方法论,实现了哲学史上的伟大变革.恩格斯在该书中以科学的实践观详细论证了马克思主义哲学的诸原理——革命实践:走出旧哲学的内在性;辩证实践:回应哲学基本问题的方法论;感性实践:批判费尔巴哈的唯心史观;历史实践:揭示人类社会发展的规律性.在恩格斯分析和批判旧哲学的过程中,可以得出作为一种理论的马克思主义哲学创立和创新的方法论原则,即过程性原则、历史性原则、批判性原则以及人民性原则.
作为典型的非传统安全,新冠疫情充分映现出非传统安全的显著特征.在抗击和防控新冠疫情的艰辛历程中,中国总结并形成了具有自身特色的疫情防控经验:建立统一部署的疫情防控指挥体系;构建"全民参与"式的疫情防控体系;坚持生命至上的救治理念和举措;确保疫情信息发布的合法及时与公开透明;实现科学技术在疫情防控中的有效融入.中国有效防控疫情工作的世界意义在于:实现对"西式人权"的实践超越,提振世界卫生组织的领导力与凝聚力,推动世界卫生健康体系的变革与发展.
“一带一路”倡议是在百年未有之大变局的历史境遇下被提出来的，因此它的提出是时代与实践的共同诉求。“一带一路”倡议通过打造互联互通的发展图景以及推动沿线各国的多维合作，使其内蕴的“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”理念变成现实，从而不断推动人类命运共同体构建，不断造福沿线地区与世界各国人民。当前，中国已经开启全面建设社会主义现代化国家新征程。深刻领悟“一带一路”倡议的现实根据、目标指向与实践方略，对于推动制定公平正义的国际经贸规则从而摆脱“后疫情时代”全球经济的“疲软”状态，具有重大的理论价值与积极的现实意义。
革命文化教育是高校思政课教学内容的重要组成部分,高校思政课教学是实现革命文化教育的重要方式,且二者在目标追求上具有一致性,这是革命文化教育融入高校思政课教学何以可能的主要依据.革命文化教育融入高校思政课教学存在网络信息的非对称性传播、时空疏远造成的叙事困境、功利性教育的潜在渗透、多元社会思潮和西方资本主义价值观的影响及干扰等现实梗阻.破解这些梗阻的关键途径在于提升高校思政课教师自身的革命文化素养与教学能力,引导高校学生积极参与和体验革命文化的实践活动,加大对革命文化传扬与教育专项基金的支持力度,运用网络媒体平台强化对革命文化的教育与传播.
文化属于精神现象中的意识形式,它既可以作为意识形态构建的基础与前提,从而提升意识形态的整体归属与认同,又能够推动意识形态普遍化,使之成为最广大群体思想实现高度一致的精神力量.中华优秀传统文化也兼备此种功能,具体涵盖宽容功能、达意功能、引领功能、育人功能及交往功能,于是如何采取有效方略使它以崭新的姿态在新时代"在场",从而助力现代化强国建设就成为必然.新时代需求层次的跃升与多维化、文化自信建设的现实需要与"创造性转化、创新性发展"的现实诉求是中华优秀传统文化新时代"在场"的实践根据.基于此,对中华优秀传统文化的传承应当深化文化体制改革,加强文化人才队伍建设,实现"双创"的科技赋能以及推动文化走向世界.
中国抗击新冠肺炎疫情工作引发世界各国及媒体的重大关注,外部国家及媒体的评论从总体上褒贬不一、参差不齐.多数国家和机构对中国抗击新冠肺炎疫情工作,尤其是对中国在抗疫中展现出来的责任担当以及迅速高效的应对方法和强有力举措给予积极回应,对中国主动应对疫情、秉持"生命至上"的抗疫理念持肯定态度,对中国为推动人类卫生健康共同体的构建以及为歼灭病毒、保卫世界人民健康安全所体现出来的坚定信念和牺牲精神持赞赏态度.但也有少数国家及媒体对中国抗疫工作的看法与报道存在偏执和失真,甚至恶语中伤、刻意诽谤.因此,如何应对外部反应从而向世界展示抗疫中的真实中国,这既是一个重大理论问题,也是一个重大实践问题.
恩格斯《自然辩证法》的生态观内涵丰富,意义深远.由资本的"逐利性"、大工业的非理性生产以及近代自然科学的迅速发展而引发的生态问题,是《自然辩证法》生态观生成的实践背景;恩格斯对"黑格尔式"自然观和"费尔巴哈式"自然观的批判以及对马克思辩证自然观的继承,是《自然辩证法》生态观生成的理论脉络.《自然辩证法》生态观的内涵旨要主要表征为自然界演变的辩证特质、人与自然关系的哲学审视与生态危机的引发根源及其化解路径.现阶段,是我国"十四五"规划开局之年的历史性关键时期,"生态文明建设实现新进步"是其主要目标之一,因此,深入梳理与分析恩格斯《自然辩证法》中生态观的内涵旨要,无论是对新时代规避科技的"异化现象",剥去人与自然关系长期论争的"两个中心主义"思想迷雾,还是对引领建设新时代的"美丽中国",无疑都具有重大而长远的方法论意蕴.
以人民为中心的发展思想内涵丰富、意义深远,其所蕴含的人民创史论的理论指导、群众路线的实践贯彻以及为人民服务的价值追求等三重向度,从根本上对历史周期率实现了超越与破解.系统认识和深入领会以人民为中心的发展思想破解历史周期率的三重向度,对于全面贯彻落实新时代党的建设总要求,具有深远的理论意义与积极的实践价值.
人类命运共同体是马克思世界历史理论同当今世界大发展大变革大调整时期的具体实践进行有机融合而创生的理论体系,它是新时期探索民族史、区域史向世界史转变的科学指南,体现出生产发展思想的世界性,政治格局思想的世界性,安全稳定思想的世界性,文明交往思想的世界性以及人与自然思想的世界性.现阶段,我国正处在走进世界舞台中央的历史性关键时期,全面梳理与深入分析马克思世界历史理论视域下人类命运共同体的世界性,有利于推动世界新秩序的建立、积极发展全球伙伴关系和实现全球治理体系的改革与建设.
中美两国由于各自社会制度的选择、历史文化形成的背景以及教育理念的追求等的分化与区别,其高校思想政治教育的方法存在着巨大的差异性.全面系统地梳理和考量其差异性在高校思想政治教育方法上的呈现,以互相借鉴,取长补短,不断提升新时代中国高校思想政治教育的实效性.
