本文基于2009-2019年新疆资源型城市面板数据,分析了新疆资源产业依赖对城镇化质量的影响,自然资源开发对新疆城镇化的作用显著,但是对土地城镇化的影响水平要显著高于人口城镇化水平,资源依赖度每上升10%,人口城镇化率上升0.15个单位、土地城镇化率上升0.6个单位,"化地不化人"的特征明显.新疆资源型城市在经济社会发展中扮演着重要角色,其高质量发展对于新疆工业化和城镇化发展具有示范引领作用.本文从城镇化的动力机制方面对新疆资源型城市城镇化过程中出现的"资源诅咒"效应进行了分析,从城市发展、管理体制、城市人口、体制机制、环保治理、新疆特殊性对城镇化质量的影响因素进行了深入剖析,最后分别从区域互动、工业化与城镇化互动、顶层设计与基层实践互动、人地互动四个方面提出了对策建议.
用中国式现代化引领新疆人权事业不仅能为新疆人权发展指向定航,而且能确保新疆人权事业建设的具体内容符合中国特色.中国式现代化引领新疆人权事业的内在逻辑,主要由历史、理论、实践三个面向构成.从历史逻辑上看,中国式现代化发展之路是引领新疆各族人民实现共同富裕、获得幸福生活的必要前提;从理论逻辑上看,中国式现代化根植于马克思主义基本理论,与马克思主义人权保障理论同根同源,现代化发展以促进人的全面发展为目标,新疆各族人民的全面发展自然是题中之义;从实践逻辑上看,中国式现代化的发展进路蕴含在"一个中心,两个基本点""阶段性现代化发展战略""五位一体""全面推进依法治国"等具体实践当中,新疆人权事业从保障生存权、促进发展权到追求各民族幸福生活的实践证明,以中国式现代化引领新疆人权事业是一条可行之路.
新时代为大学生搭建了广阔舞台,也赋予其新的历史使命,强化大学生使命担当是新时代社会发展的必然要求,也是高校思想政治工作的重要任务.文章认为高校思想政治工作应当遵循大学生思想行为特点,明晰大学生思想政治教育的着力点,不断筑牢思想根基,坚定理想信念;不断衍续精神基因,敢于尽责担当;不断增长本领才干,勇于攻坚克难;不断锤炼品德修为,乐于砥砺奋斗.应当组织动员大学生从中华民族伟大复兴进程中汲取奋进力量,做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年.
嘉道以后,浙西词派开始提倡"词品"理论,其代表有郭麐、杨夔生、江顺诒以及姚燮、孙麟趾、陈文述等人.浙派的"词品"理论也得到浙派内部词人的普遍接受与认可.浙西词派的"词品"理论,重点在于阐述词的意境风格及填词笔法,是为"标妙境,写词心".浙西词派发展到嘉道时期,以郭麐为代表的浙派词人,认为自成习套的弊端是浙西词派的后之学者未能"自得之要""要之于正",通过建构"词品"理论体系,旨在挽救浙西词派发展的弊端,推动了浙派词学的深入发展,体现了浙、常融通的趋势.
"文化润疆"是新时代党的治疆方略的重要内容,也是国家文化战略的重要组成部分.国家文化公园建设是党中央实施国家文化战略的一项重大决策部署,是推动新时代文化繁荣发展的重大创新工程,是延续中华民族文化根脉的重大举措,也是联合国世界遗产事业"全球战略"的重要组成部分.当下,我国正在布局和推动"国家文化公园"工程,如长城、大运河、长征等国家文化公园建设.从文化遗产的类型来看,这些都属于线路遗产,新疆应借此时机,断续探索,构建具有新疆特色的线路遗产,如"玉石-丝绸之路"线路遗产,跨文化线路遗产,国家认同、文化认同线路遗产,政治认同线路遗产,红色文化线路遗产,河流流域文化线路遗产等,为国家文化公园建设提供"线性是脉,融合是魂"的新疆线路遗产开发与建设的新疆范式,也可为"文化润疆"方略的实施提供更好、更新的实践路径.
北方游牧民族为中华民族共同体的最终形成贡献巨大.辽、西夏、金等北方少数民族政权开启了从"小中国"到"大中国"再到"多民族复合中国",或曰从"特殊帝国"到"普遍帝国"再到"超大规模性帝国"、从"南北对立""胡汉对立"走向"南北一统""华夷同风"的新阶段,是中华民族共同体形成中非常关键的一环,辽(契丹)在构建融合草原、农耕二元帝国时的努力,影响更为久远.在此背景下,辽(契丹)法律文化理应得到足够的重视和研究.从法律文化的视角而言,辽(契丹)"三祖三变"族源传说反映的是契丹先祖对建构部落、民族乃至"国家",由巫师萨满神权王权合一的秘密法时代,到图腾禁忌产生的初民法律规范时代,再到私有制私有权阶级社会产生的三大演变历程.契丹"三祖三变"中"初祖"祖源传说故事,实际上反映的是由巫师萨满神权、王权合一的秘密法时代;手持"髑髅"乃王权和神权合一之象征,"人不得见"乃秘密法时代之隐喻,"杀白马、灰牛以祭"乃祭主权、图腾及其禁忌之表达,"始变人形"乃是对神明裁判之认同,"国人窃视之"乃"接触产生惩罚观念"之反映.对契丹族源传说的法律文化解读,有助于强化全国各民族的国家认同与中华民族认同,有利于强化人们对历史上中原民族与各游牧民族交往交流交融的认识,并有可能为提升社会事务治理体系和治理能力现代化水平、防范民族领域重大风险隐患,从而为更加有力地打击恐怖主义、分裂主义和极端主义提供智力支持.
《红楼梦》与《牡丹亭》之间具有很强的互文性,学界虽有论及但颇多支离与误解.这种互文性体现在四个方面:《牡丹亭》戏文在《红楼梦》小说的结构上具有整体象征意义;《红楼梦》中"情"的生发以《牡丹亭》为蓝本;是否阅读《牡丹亭》是《红楼梦》中女子闺塾心性、情感教育成败的关键;《牡丹亭》的梦对《红楼梦》之梦有着整体性的渗透影响.《红楼梦》与《牡丹亭》形成了深入的互文关系,达到了精神性上的深刻联系,小说的价值由此得以大幅提升.
"荒政"是指古代在遇到荒年时所采取的救济措施,荒政的施行是一个王朝践行政治理念的具体表象.作为以女真族为主导建立的北方民族政权,金代荒政思想虽沿袭自中原儒家的政治传统,但由于自身政权的民族属性,在荒政施行过程中也体现出鲜明的北方民族特色,表现出融合性、矛盾性、多样性和计划性的历史特征.金代的荒政实践不仅体现了其对中原儒家政治文化的认同和借鉴,也体现了多民族政治文化的交往交流交融.
本组论文以"中华诗乐舞传统""戏剧与小说关系"和尊崇姜夔、张炎等善音律词家的"浙西词派"为研究对象,在不同程度上均反映了音乐与文学之间的关系.唐应龙是研究礼乐文化的知名学者,《崩坏与复兴:中华"乐政"的历史演变逻辑》以"中华乐政文明"为中心展开讨论,提出并解释了几个有价值的问题:一、"礼乐之邦"为什么会被后人改称为"礼仪之邦"?
中国被誉为"礼乐之邦",是四大文明古国中唯一延续至今的文明古国.中华文明的独特之处在于其以"礼、乐、刑、政"治国,且"礼乐"的地位高于"刑政".但礼乐治国在历史上曾经发生过变迁:从周代的"乐则《韶》《武》"、到唐朝的《秦王破阵乐》、再到当代大型音乐舞蹈史诗《东方红》,揭示出中华"乐政"文明的演变主线,既反映了中国古礼乐崩坏与复兴的交替过程,也体现出近代以来中华"乐政"传统在马克思主义大众化过程中的创造性转化.
中国是个统一的多民族国家,历史上少数民族政权为中华民族共同体的最终形成做出了不可磨灭的贡献.辽、西夏、金等北方民族与宋朝的交往交流交融是中国历史上民族融合的高峰期之一.由契丹族群建立的辽朝、女真族群建立的金朝、党项族群建立的西夏朝,作为我国历史上第二个"南北朝"时期的重要政权,对中华民族共同体的形成做出过重大贡献,对我国边疆,尤其是东北、西北边疆纳入主权管辖范围贡献巨大.
城市商圈是城市经济中常见的经济形态,是新经济和新社会组织的集中地.文章以新疆克拉玛依市克拉玛依区为例,在深入调研的基础上了解城市商圈党建现状,分析存在的问题,提出通过丰富内容、活化形式,统筹谋划、延伸覆盖,打破壁垒、整合资源,进而助力商圈党建激发"红色动力"、建强"红色堡垒"、打造"红色家园"的优化路径,为做好新时代城市商圈党建工作提供有益的借鉴.
《韩瑜墓志》虽已出土较久,但录文仍难称精审.笔者通过比对拓片并联系志文用典风格,又校出不少讹误.此外,墓志中韩知古以前的世系记载向来未得史家注意,而笔者通过分析其中的典故应用,发现亦文亦武、纬武经文是以韩瑜家族为代表的入辽汉族世家所共有的家风.这一家风的形成,既是汉人对儒家以文立身的坚守,也是其家族为保持家门不坠以武干禄的现实抉择,是汉族世家在农牧二元帝国统治下对自身的重新定位.
人类生活正在从理性、秩序、确定、稳定、均衡等理念的“确定性时代”，越来越趋向于非理性、复杂性、脆弱性、失序性、流动性、变动性、风险性等为特征的“不确定性时代”。不确定性是当代社会的一个核心特征，并成为当代世界思想界的基本共识。在不确定时代如何寻求“确定”，并通过制度的方式“疗愈”“性别”，是本组文章的核心主旨。
旅游民宿是乡村旅游的重要组成部分,也是乡村振兴的重要推动力之一.法治是促进乡村旅游民宿健康持续发展的重要举措,但在新疆的旅游民宿发展中,存在缺乏统领性地方立法、尚未确立联合执法长效机制、旅游民宿纠纷解决机制有待完善、行业守法意识有待提升之困境.为全面发展新疆旅游民宿和助推乡村振兴,应出台具有统领性的《旅游民宿促进条例》、构建联合执法长效机制、组建旅游民宿纠纷解决机制,并强化法治宣传教育工作及制定行业自律规则,以强化公民守法意识及提升行业守法水平,以期实现旅游民宿的多元共治,为新疆的旅游民宿发展提供必要的法治保障.
面对百年未有之大变局以及国际间政治斗争方式的变化,受境外资助的外国代理人在我国境内从事政治宣传、渗透干涉与危害主权的行为不断涌现,这些状况凸显出我国对于境外资助代理人规制立法缺位、监管经验和手段不足等问题.文章认为在此环境下我国应充分借鉴域外相对成熟的立法经验,在正确评价外国代理人意义和作用的前提下,构建具有中国特色的外国代理人法.
如何在边疆地区实践统一的多民族国家建构,始终是历史中国孜孜探求的一个重要政治主题.西域(新疆)是汉代以来历代中央政权重点经营建设并取得瞩目成就的地区,"新疆是中国神圣领土不可分割的一部分"已经成为不容撼动的事实.在历代治疆实践中,作为国家主权重要表征和载体的法律发挥着积极与关键的作用,构成了历代治疆的一个重要内容.汉代"汉之号令班西域矣"、唐代边政举措"著于令式"、清代治疆法律体系初建、晚清新疆建省后法律及社会与内地的趋同,无一不是法权的宣示与法律治理的实践与成就.揆诸史实,自西汉统一西域后,新疆就始终在中国的法律空间之中,国家法律始终在场,其与当地族群法律经历长期的交流交融,层累持续地形成以国家法律为主导的多元一体的法律文化与法律秩序,在统一的多民族国家建构和广域国家治理中具有突出的意义和作用,同时也构成当代"依法治疆"的重要历史遗产和智识资源.
人类农业文明从亚欧大陆大致相同的北纬中纬度东西轴线上的沃洲地带率先发生,这是揭示"天下"观念起源的历史唯物主义基础和科学方法论前提.最早洞悉并掌握了四时节气和四方季风之农时规律的中国沃洲,也就成了最早的"则天"之地(神州),当"则天"之地的农业文明密码快速传播至东西方向上的其他众多沃洲聚落时,"天下"观念就发生了——"天下"就是"则天"之地即农业沃洲(oasis)及其普遍连接(oases),是内在于沃洲文明的人类通感和"民心"所向.连接并沟通亚欧大陆东西方的中国沃洲,不仅提供了最为集中、最为重要的"法天地,顺四时"的农业地理机会,而且也是揭开丝绸之路起源之谜的一把钥匙.中国沃洲具有连珠成带、东西互市、南北相济、海陆通约、时空叠加等独特的历史地理文化特征,从天学、法学和农学等多科学的视角对其进行情境化阐释,可以更为真切地感悟到"东西为用,南北一体"即是"天下"观念的时空结构(体用结构).找回历史中国"天下"观念和天下秩序源起的地理机会与本真内涵,对于我们揭示所谓西式天下观的谬误及完整准确理解"人类命运共同体"的历史底蕴和价值内涵,具有重要的方法论启示意义.
《克拉玛依学刊》是由中共克拉玛依市委员会党校(克拉玛依行政学院)主管、主办的面向国内外公开发行的社科综合类学术期刊.2018年11月,《克拉玛依学刊》入选"中国人文社会科学期刊AMI综合评价"A刊扩展期刊.本刊为双月刊,大16开本,国内统一刊号:CN 65-1285/C,国际标准刊号:ISSN 2095-0829,邮发代码:58-157.
人类命运共同体之所以能够形成世界各国在各方面的"最大公约数"从而在百年未有之大变局下成为"世界各国人民前途所在",一个极为重要且关键的因素就在于其内蕴着深刻的科学性、实践性、人民性以及超越性.作为哲学根据的科学性,促使人类命运共同体在本质的维度反映着人类社会走向的趋势、规律及视界;实践性的彰显,使人类命运共同体与一切空想、幻想划清界线,即人类命运共同体有着具体可行的方略和举措,并且通过这些方略和举措,人类命运共同体会变成现实;人民性是人类命运共同体的价值追求,是人类命运共同体关于审省世界大势、世界未来景观的出发点与立足点,正是由于人民性的融入,人类命运共同体才凸显出巨大的影响力、号召力与凝聚力;人类命运共同体的超越性,在于它在总体上实现了对旧世界那种霸权主义、强权政治的思维与行径的全面超越,深度反映着当今世界追求公平正义、和平发展的历史主流.因此,科学性、实践性、人民性以及超越性便成为人类命运共同体正确引领新时代全球治理体系的变革与制定从而推动构建持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容以及清洁美丽世界的科学世界观和方法论.
