马克思立足于资本逻辑自我否定的辩证法考察了资本主义社会的诸多现象,不仅发现资本在追求价值增殖时受人的身体、自然、道德和法律的限制,而且也在资本逻辑增殖的发展趋势中确认了资本自我否定的本性与资本主义社会必然灭亡的依据.共产主义是内生于资本主义的否定性存在,它在解放那些由旧的、正在衰落的资本主义社会所孕育的新的社会要素的基础上,使无产阶级成为旧世界的掘墓人和新世界的建设者、使资本主义私有制在自我否定中重建个人所有制、以先进生产力开辟出通向自由王国的路径.随着新的社会要素的解放和成长,资本主义走向了自己对自己的否定.共产主义是对资本主义"文明面"的历史性超越,将在重建个人所有制的基础上,构建起"自由人的联合体",从而满足人的自由全面发展的价值诉求.

恩格斯的历史合力论内涵丰富,它在肯定社会发展是由多种因素相互作用的综合力量推动的同时,指出经济因素是社会发展的决定性因素;在承认社会历史发展的客观规律的同时,肯定了人的主体意志.中华民族共同体意识作为一种社会心理和情感认同,是团结合作意识、共建共享意识、以人为本意识、共同发展意识的集中体现.从中华民族共同体的科学内涵对照历史合力论,两者在理论层面存在高度的契合性.深入研究和挖掘历史合力论的现实意蕴,能够为推进铸牢中华民族共同体意识工作提供科学的进路.

资本的全球空间布展为人类带来了"以时间消灭空间"的新体验,其背后的负面溢出效应却是全球空间剥夺加剧,人类社会空间呈现同质性和断裂性.人类命运共同体理念聚焦全球空间布展不平衡这一危机,突出强烈的人类情怀和空间意蕴,旨在破除空间中抽象力量对人的支配、超越"中心—边缘"的全球空间结构、构建基于合作共赢的差异性空间和实现人类社会空间的均衡持续发展,是重塑全球空间正义的"中国方案"和"中国智慧".未来要实现全球空间正义,就必须持续推进人类命运共同体的构建,坚持共商共建、互利共赢、绿色发展、求同存异,构筑凸显正义、适合人类生存的民主空间、发展空间、生态空间、价值空间.

中华民族共同体的构建关涉民族复兴伟业,是民族和谐之纲、国家强盛之基、民族复兴之本.进入新时代,我国社会的主要矛盾发生变化,民族工作面临新的阶段性特征,构建中华民族共同体需要从多重维度审视,在政治维度、经济维度、文化维度、社会维度、生态维度和精神维度上同向发力,把握民族工作的新方向,镌刻中华民族共同体发展的新篇章.

中华民族共同体意识是国家统一强盛的根基、民族团结和睦的本源、民族精神凝聚的动力源.它体现了我国民族政策的价值取向,即知晓国情、维护统一、政治法治、团结奋斗、携手发展、共建共享.在新疆,各民族在长期的交往交流交融中和谐共生、共御外辱、家国同构、共建新疆,淬炼了强烈的政治认同、国家认同和文化认同.这种相互认同、相互吸引、相互亲和的强大民族凝聚力和黏合力对于中华民族共同体意识的维系、结合、构建、提升、延续具有重要的功能性意义.因此,在实现中华民族伟大复兴新征程的关键时期,必须从“大局”和“大势”着眼,坚持团结稳疆、富民兴疆、长期建疆、依法治疆、文化润疆,在新疆铸牢坚不可摧的中华民族共同体意识.

今年是全面建成小康社会的决胜之年,顺利完成这一任务不仅是党和国家向人民作出的庄严承诺,是我国社会主义现代化建设进程中一个重要的里程碑,同时也影响着我们向第二个百年目标进军的战略进程.因此,从哲学视角对全面建成小康社会做出深层的学理阐释是十分必要的.以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础进行分析,全面建成小康社会体现了马克思主义的整体性、人民性、实践性、发展性和协同性,正确理解和把握这五种特性对完成全面建成小康社会这一历史任务具有重要的战略意义.