Sonia Irene Ocaña Ruiz. 2025. La domesticación de Asia. El arte transpacífico en Nueva España en el siglo XVII. Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza. 396 pp. ISBN 9788413409481

Resumen La Relación y noticia del Reino de Japón (1609) de Rodrigo de Vivero es una de las fuentes hispánicas más importantes del llamado «Siglo Cristiano» del Japón (1543-1649). Este trabajo esclarece las principales aproximaciones realizadas sobre dicho manuscrito para mostrar una gran diversidad de análisis e interpretaciones multidisciplinarias. Si bien predominan los estudios sobre las relaciones políticas, diplomáticas y comerciales entre Japón y la monarquía hispánica, también se ha interpretado la obra desde las perspectivas de la historia cultural y artística, la historia global, la literatura y la arqueología marítima. A partir de una revisión sistemática, se apuntan posibles horizontes de estudio. Abstract Rodrigo de Vivero's Report and news of the Kingdom of Japan (1609) is one of the most important Hispanic sources from the so-called «Christian Century» of Japan (1543-1649). This paper clarifies the main approaches taken to this manuscript in order to show a great diversity of multidisciplinary analyses and interpretations. While studies on the political, diplomatic, and commercial relations between Japan and the Spanish monarchy predominate, the work has also been interpreted from the perspectives of cultural and artistic history, global history, literature, and maritime archaeology. Based on a systematic review, possible horizons of study are suggested.

En la historia de evangelización del Japón moderno temprano se ha enfatizado tradicionalmente en una “rápida conversión” basado en el número de bautizos masivos según lo señalan documentos históricos de los misioneros. No obstante, a partir de la década de 1990, se planteó un relativismo cultural en lugar de la generalización del fenómeno. Bajo esta perspectiva se indican distintos grados de comprensión de las doctrinas cristianas según los estratos sociales. Además, se trata de interpretar la historia desde el punto de vista del pueblo ordinario, contrastando con la historia convencional relatada desde el lado de los misioneros y las élites nativas. Así, se ha identificado la pervivencia de distintas tradiciones religiosas, en particular, estrechos vínculos entre la cristiandad japonesa y la escuela de la Verdadera Tierra Pura tanto en la estructura organizativa y el formato de predicación como en los conceptos doctrinales e imágenes devocionales. La teoría de la inculturación se refleja hoy en la propia definición del concepto “kirishitan”, que alude al mundo de creencias propias de Japón, caracterizado por las intersecciones de elementos derivados de diferentes religiones. Ello abre un nuevo debate sobre una “indigenización”[1] dentro de la mundialización católica.

El sistema institucional occidental de “exposición” y “museo” se introdujo como parte del proyecto del Estado-nación moderno en la era Meiji (1868-1912). Sin embargo, las noticias sobre los museos comenzaron a llegar a Japón desde finales del periodo Edo. Además, hubo antecedentes expositivos locales que sirvieron de base para la incorporación de una nueva forma de exhibir objetos. La política expositiva y museística de la etapa inicial estuvo ligada a los lemas estatales de “civilización” e “industrialización”. No obstante, esta política se readecuó a la “imperialización” del primer museo, que hizo separar el “arte” del “museo integral”. Este trabajo tiene la finalidad de aclarar la circulación de las ideas de “museo” y su concepto en la era Meiji, así como reflexionar sobre el problema de traducción de dicho término y sus implicaciones en la actualidad.

Click to increase image sizeClick to decrease image size Additional informationNotes on contributorsSonia I. Ocaña RuizSonia I. Ocaña Ruiz received her PhD. in History of Art from the Universidad Nacional Autónoma de México in 2011. She is a professor in the History Department of the Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, Mexico. She has focused on the study of the artistic relationship between New Spain and Asia. She is a member of the Mexican Sistema Nacional de Investigadores. With a research grant from Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología de México (CONACYT), she is currently developing the research project ‘La domesticación de Asia: las relaciones artísticas transpacíficas en la Nueva España.’Rie ArimuraRie Arimura received her PhD. in History of Art from the Universidad Nacional Autónoma de México in 2011. Her doctoral dissertation, entitled ‘Iglesias kirishitan: el arte de lo efímero en las misiones católicas en Japón (1549–1639),’ was awarded by the Mexican Academy of Sciences and published as a book by the Universidad Iberoamericana in 2017. Since 2013, she has been an associate professor at UNAM. Her research interests focus on the mendicant art in colonial Mexico and the artistic relations between Asia and the Americas.

espanolRezar con sarta de cuentas no es exclusivo del catolicismo, sino que distintas religiones asiaticas tienen una tradicion similar desde antes del advenimiento de Cristo. Este trabajo aborda los paralelismos entre diferentes tradiciones religiosas, asi como el origen, la formacion y la difusion del Santo Rosario y sus variantes llamadas coronas. Analiza tambien las intersecciones entre las tradiciones de rezo budistas y catolicas durante el periodo de la evangelizacion de Japon (1549-1639). Para ello, se apoya en el marco teorico propuesto para interpretar la aceptacion del cristianismo desde el punto de vista del pueblo ordinario por medio de comparar las similitudes y diferencias entre las creencias, las practicas y la estructura organizativa del budismo popular (particularmente Jōdo-shū y Jōdo-Shinshū, ramas del budismo de la Tierra Pura) y las del catolicismo. EnglishPraying with a string of beads is not exclusive to Catholicism. Various Asian religions have had a similar tradition since before the advent of Christ. This paper addresses the parallels between different religious traditions, as well as the origin, formation and spread of the Holy Rosary and its variants called “crowns.” It also analyzes the intersections between Buddhist and Catholic prayer traditions during the period of the evangelization of Japan (1549-1639). To this end, it draws on a theoretical framework aimed at interpreting the acceptance of Christianity from the point of view of ordinary people, by comparing the similarities and differences between the beliefs, practices, and organizational structure of popular Buddhism (in particular, Jōdo-shū and Jōdo-Shinshū, branches of Pure Land Buddhism) and those of Catholicism.

This work presents the state of the matter of the two most researched Jesuitical sources during Japan’s early modern evangelization period (15491639): the letters of Francisco Xavier and el Sumario de las cosas de Japon (Summary of the Things of Japan), written by the Jesuit Visitor to the East Indies, Alessandro Valignano. A general panorama of the research in the European, American and Japanese academic field is first presented. The multidisciplinary perspectives developed in the last decades from the historical, social, anthropological, religious, cultural, geographical and linguistic points of view will be shown afterwards.

Praying with a string of beads is not exclusive to Catholicism. Various Asian religions have had a similar tradition since before the advent of Christ. This paper addresses the parallels between different religious traditions, as well as the origin, formation and spread of the Holy Rosary and its variants called “crowns.” It also analyzes the intersections between Buddhist and Catholic prayer traditions during the period of the evangelization of Japan (1549-1639). To this end, it draws on a theoretical framework aimed at interpreting the acceptance of Christianity from the point of view of ordinary people, by comparing the similarities and differences between the beliefs, practices, and organizational structure of popular Buddhism (in particular, Jōdo-shū and Jōdo-Shinshū, branches of Pure Land Buddhism) and those of Catholicism.

This work presents the state of the matter of the two most researched Jesuitical sources during Japan's early modern evangelization period (1549-1639): the letters of Francisco Xavier and el Sumario de las cosas de Japon (Summary of the Things of Japan), written by the Jesuit Visitor to the East Indies, Alessandro Valignano. A general panorama of the research in the European, American and Japanese academic field is first presented. The multidisciplinary perspectives developed in the last decades from the historical, social, anthropological, religious, cultural, geographical and linguistic points of view will be shown afterwards.

Traditionally, nanban art has been seen as a simple product of exchanges between Japan, Portugal and Spain. The historiography tends to solely focus on artistic contributions of the Society of Jesus due to the foundation of a painting school in Japan. Thereby, the relevance of the Indo-Portuguese route in the cross-cultural history has been emphasized. However, the research advances of the last decades identify that nanban works consist of artistic inheritances from diverse regions of the world which were connected through the Portuguese and Spanish transoceanic routes. Similarly, Japanese nanban art influenced the artistic productions on the other side of the world. In summary, nanban art cannot be understood without taking into account its global implications. This paper clarifies the changes in epistemological understanding of nanban art, and its redefinitions through a historiographical review. This work also shows the important role of Spanish America in the artistic exchange mechanisms; these interactions occurred reciprocally. Therefore, the New World was one of the regions where Japanese art significantly influenced local productions. To exemplify this phenomenon, we address the influence of nanban art on the mural painting The great martyrdom of Japan in 1597 in Cuernavaca, Morelos, Mexico.

Hasta la fecha los vínculos históricos entre Nagasaki y el mundo hispánico habían permanecido en la sombra mientras que se conocían mucho más los nexos entre este puerto y Portugal y Holanda. No obstante, las relaciones con el Imperio español en el periodo Namban fueron estrechas y tuvieron repercusiones hasta entrado el siglo XX. Ello se refleja en el gran martirio de 1597 así como en otros hechos. Así, Francisco Orozco y Jiménez, arzobispo de Guadalajara en México, fue el primero en la década de 1930 en recolectar donaciones para construir un santuario dedicado a San Felipe de Jesús en el lugar del martirio e incluso mandó elaborar planos arquitectónicos. El proyecto no fue llevado a cabo, sino hasta la conmemoración centenaria de la canonización de los 26 mártires de Nagasaki. En 1958, Pedro Arrupe, S.J. apoyó la empresa asignada a Paul Yamaguchi, arzobispo de Nagasaki, de edificar un monumento dedicado a dichos mártires en la colina de Nishizaka. Para ello, dicho jesuita solicitó apoyos a la Iglesia mexicana para reunir fondos. A través de los documentos conservados en el Archivo Histórico del Arzobispado de México se deduce que hubo distintos factores que determinaron la participación de la Iglesia mexicana en este proyecto. En primer lugar, las labores precedentes de Francisco Orozco y Jiménez tuvieron peso. En segundo lugar, la amistad entre Arrupe y Miranda Gómez, arzobispo de México cultivada durante 30 años jugó un papel capital. Un tercer factor determinante fue el conflicto político, militar y social dentro del contexto de la Guerra Fría. Así, la documentación histórica refleja una perenne inquietud ante la amenaza del comunismo. El proyecto de construir la iglesia de San Felipe y el Museo de los 26 Mártires tenía pues unas resonancias globales y tenía el propósito de crear un símbolo visual de defensa política y espiritual ante Rusia y el comunismo. El presente trabajo reconstruye el contexto histórico y financiero de dichos monumentos de Nagasaki. También hace mención al concurso de pintura infantil en homenaje a san Felipe de Jesús, que jugó un papel importante en el marco de la consagración de dicha iglesia en junio de 1962.

Resumen:El presente ensayo se aproxima a los métodos de evangelización aplicados en la misión católica del Japón moderno temprano. El estudio parte de una reflexión historiográfica sobre la tendencia a asociar la política misional de las órdenes mendicantes con el concepto de tabula rasa mientras que se ha exaltado de modo exclusivo la accommodatio practicada por la Compañía de Jesús. Dentro de la misma revisión, se dilucida cómo los métodos de evangelización trascendieron entre diferentes órdenes religiosas y en distintos contextos geográficos de la primera era moderna. Palabras clave: expansionismo ibérico, mundialización católica, misión de Japón, teoría de adaptación, periodo Namban, estudio kirishitan.**********************************************************Geographical and institutional transcendence of the evangelization methods: a consideration about the apostolic enterprises in the earlier modern JapanAbstract:This essay is about the evangelization methods employed by the catholic mission of Japan in the earlier modern times. This study starts from a historiography reflection about the tendency to associate the missioner politics of the Mendicants orders with the concept of tabula rasa while it’s exalting the exclusive mode of the accomodatio practiced by the Society of Jesus. In the same revision, it’s elucidated how the evangelization methods have transcended different religious orders in diverse geographical context of the first early modern era. Key words: Iberian expansionism, catholic globalization, Japan mission, adaptation theory, Namban period, kirishitan study.*********************************************************Transcendência geográfica e institucional dos métodos de evangelização: uma reconsideração sobre as empresas apostólicas nos começos do Japão modernoResumo:O presente ensaio aproxima-se aos métodos de evangelização aplicados na missão católica nos começos do Japão moderno. O estudo parte de uma reflexão historiográfica sobre a tendência a associar a política missioneira das ordens mendicantes com o conceito de “tabula rasa”, enquanto que se tem exaltado de modo exclusivo a “accommodatio” praticada pela Companhia de Jesus. Dentro da mesma revisão, se elucida como os métodos de evangelização transcenderam entre diferentes ordens religiosas e em distintos contextos geográficos da primeira era moderna.Palavras chave: expansionismo ibérico, mundialização católica, missão de Japão, teoria de adaptação, período Namban, estudo kirishitan

Las transferencias artísticas, culturales y científicas en tres océanos promovidas por las monarquías ibéricas y la Iglesia católica en la primera era de globalización, se investigan hoy a partir de complejos procesos de intercambios y de los aportes de distintas regiones del orbe. Esta nueva interpretación ha venido a substituir el viejo paradigma que veía en estos fenómenos el sello de una simple y rápida expansión de la civilización europea o una interacción bilateral entre el mundo ibérico y una determinada sociedad.En el marco de esta revisión, el presente trabajo corrobora documentalmente la interculturalidad del ajuar litúrgico de las iglesias japonesas del llamado “siglo Kirishitan” (1549-1639). Las fuentes hispano-portuguesas muestran la introducción, uso y traslados de diversas clases de ornamentación católica en el contexto japonés. Para los misioneros, crear un espacio distinto y novedoso para los nativos fue de gran importancia con el fin de reforzar su identidad católica. Así, los documentos transmiten la inquietud por parte de los religiosos europeos de acomodar el ajuar “a modo de iglesia” o “a modo de Europa” o “no nosso modo”. Para ello, las piezas traídas desde distintas partes del mundo Europa, América, Medio Oriente, Filipinas y China, jugaron un papel decisivo. Debido a esta característica cosmopolita, el ajuar litúrgico-devocional de las iglesias kirishitan debió ser muy distinto al de Europa. En ese sentido, el reto de acomodar el espacio “a modo de iglesia” o “a modo de Europa” fue relativo y sugería, en la práctica, un singular espacio católico manifestando el sello propio de la Iglesia japonesa.

Este trabajo presenta las fuentes occidentales y japonesas sobre las misiones católicas de Japón (1549-1639), así como el estado de las investigaciones de la historia y el arte llamado kirishitan o namban que se dio en aquella tierra a consecuencia de la política expansionista de la Iglesia católica y de las monarquías ibéricas. Hasta ahora, en el ámbito académico mexicano se ha dado a conocer muy poco acerca de la evangelización de Japón, debido a la inaccesibilidad de fuentes y bibliografía japonesas. Pese a que en dicha época se dio una gran conexión entre Japón y la Nueva España, la barrera lingüística y la falta de acervo bibliográfico-documental sobre las misiones de Japón en México han impedido ahondar en el tema y actualizar el conocimiento. Este ensayo pretende cubrir esta laguna de investigación.

La política expansionista de las potencias occidentales a partir del siglo XVI produjo un fenómeno de mundialización económica, comercial, cultural y artística. Tradicionalmente se ha concebido ese fenómeno como una simple y rápida expansión de la civilización europea. No obstante, recientemente se ha venido destacando el aprovechamiento de las organizaciones socioeconónicas y tradiciones culturales nativas. Desde esta perspectiva cabe reexaminar las contribuciones de cada región a fenómenos de alcance global. Con base en las fuentes hispano-portuguesas, en el presente trabajo nos aproximaremos a cómo Japón experimentó la fase inicial de los procesos de la conformación de una cultura universal promovida por las monarquías ibéricas y la Iglesia católica durante un siglo de evangelización (1549-1639). Para comprender las producciones del arte católico en Japón, así como la exportación de las piezas de laca kirishitan o namban a diferentes regiones de Asia, América y Europa, no se pueden ignorar una serie de transformaciones que se dieron en el contexto local de Japón. Así, después de casi un siglo de guerras civiles, Nobunaga, Hideyoshi e Ieyasu contribuyeron a la reunificación y establecimiento de un régimen centralizado. En paralelo a los procesos de consolidación de un poder central, se produjo la conformación de núcleos urbanos, el surgimiento del capitalismo, la descentralización cultural-artística y el sistema de producciones masificado. Todos estos cambios favorecieron que la sociedad japonesa dispusiera de estructuras sociales y económicas necesarias para responder a las demandas de los intercambios artísticos y comerciales transoceánicos. El presente trabajo tratará de dilucidar cómo los misioneros que llegaron a Japón aprovecharon el sistema de producciones y las tradiciones artísticas locales, así como las habilidades de los maestros japoneses para realizar las obras del arte católico en Japón.